ارشماندریت مارکل (پاووک)، اعتراف کننده مدارس الهیات کیف، به سؤالات خوانندگان پاسخ می دهد و به نحوه صحیح گذراندن هفته های باقی مانده از روزه توصیه می کند.
رابرت لاین وبر انکار پیتر
"شما نباید زیاد از این موضوع ناراحت شوید." چنانکه در کلام قدیس یوحنا کریزوستوم که در روز عید پاک خوانده می شود آمده است: «... هر که تا ساعت نهم تأخیر کرد، بدون شک و ترس از چیزی شروع کند. هر کس فقط در ساعت یازدهم رسید، از تأخیر خود نترسد. زیرا استاد سخاوتمند آخرین را به عنوان اولین می پذیرد. کسی را که در ساعت یازدهم آمده بود آرام می کند، همان طور که از ساعت اول کار می کرد. و بر آخرین رحمت می کند و اولی را مراقبت می کند. و به او می دهد و او به او عطا می کند. و اعمال را می پذیرد و از نیات استقبال می کند; و فعالیت را ارج می نهد و خلق را می ستاید. پس همگی وارد شادی پروردگار ما شوید. هر دو نفر اول و دوم پاداش خواهند گرفت.»
این بدان معنا نیست که کریستوم نگرش بی تفاوت نسبت به روزه را تشویق می کند. باید به یاد داشته باشیم که هدف اصلی روزه این نیست که ما را مقدس و صالح کند (یک عمر برای این کار کافی نیست) بلکه این است که همه گناهان خود را ببینند. وقتی این بینش رخ می دهد فرقی نمی کند: در ابتدای پست یا در انتهای آن، اما نکته اصلی این است که اتفاق می افتد. فضیلت روزه‌گیر در این است که اگر فوراً گناهان خود را ببیند، فرصت بیشتری برای جنگیدن دارد و شانس بیشتری برای پیروز شدن دارد. بر این اساس، او می تواند عمیق تر و آگاهانه شادی عید پاک را درک کند. اگر کسی گناهان خود را در پایان روزه ببیند، دیگر نیازی به ناامیدی ندارد. نکته اصلی این است که او آماده است تا منجی قیام کرده را در خانه روح خود بپذیرد. کسی که گناهان خود را نمی بیند، که احساس نمی کند در حال هلاکت است، حتی اگر تمام روزه را حفظ کند، همانطور که قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف) اشاره می کند، به منجی نیاز ندارد.
- من واقعاً می خواهم درست روزه بگیرم، اما نمی توانم. چطوری میشه اینو تعمیر کرد؟ و مهمتر از همه، کجا باید نیرو و انگیزه پیدا کرد؟ چگونه یک پست را رها نکنیم؟
- باز می گویم، کسی که بیماری روحی خود را احساس نمی کند، روزه نمی گیرد، نمی فهمد که فردی بد، حسود، فاسق، بخیل، حیله گر و خیانتکار است و به همین دلیل هر روز خودش می میرد و دیگران را می کشاند. با او در نابودی هر کس حتی اندکی از عیوب آنها را ببیند به طور طبیعی میل دارد که با روزه و نماز از آن خلاص شود. برای چنین شخصی روزه بار نیست، بلکه مایه لذت است. نه تنها بر او تکلیف نمی شود، بلکه برعکس، غمگین است که زمان پرهیز شدید به زودی به پایان می رسد. فقط کسانی که فکر رضایت از نفس را در خود راه می‌دهند، روزه را ترک می‌کنند یا به هر نحو ممکن آن را آرام می‌کنند و بعد از آن از یاری لطف خدا محروم می‌شوند و روزه گرفتن برایشان بسیار سخت می‌شود. بالاخره اگر کسی خود را بدون روزه هم انسان خوبی می داند، چرا نیاز به روزه دارد؟ اما برای فردی که به موفقیت های خاصی در زندگی خود رسیده است، مقاومت در برابر این افکار خودپسندانه چندان آسان نیست. اگر او مرتباً اعتراف نکند و در اسرار مقدس مسیح شرکت نکند، آنگاه این افکار او را بهتر خواهد کرد.
این امر به ویژه در فرقه های پروتستانی و فرقه ای به چشم می خورد. آیا به این دلیل نیست که این افراد از کلیسای کاتولیک یگانه دور شدند زیرا سعی نکردند گناهان خود را ببینند و با آنها مبارزه نکردند؟ اکنون آنها ترجیح می دهند در زندگی خود با یکپارچگی بیرونی هدایت شوند. نظم خوبه اما خداوند از ما چیزهای بیشتری می خواهد: "اگر کسی می خواهد به دنبال من بیاید، خود را انکار کند و صلیب خود را بردارد و از من پیروی کند..." (متی 16:24). بدون تقلید و مصلوب شدن با مسیح، یک مسیحی تنها به نام باقی می ماند. آیا به همین دلیل است که مسیحیت در اروپا در حال حاضر بحرانی را تجربه می کند؛ به دلیل حضور کم، بسیاری از کلیساها باید برای ادارات و هتل ها اجاره داده شوند یا تعطیل شوند؟ در نتیجه، ادیان شرقی غیر مسیحی، مطابق قانون عهد عتیق "چشم در برابر چشم، دندان در برابر دندان" یا طبق اصل بت پرستی "کسی که قدرت، پول و قدرت بدنی در کنار خود دارد" زندگی می کنند. درست است» به تدریج قدرت بیشتری پیدا می کنند و جایگزین مسیحیت آرام پروتستان و کاتولیک می شوند.
ضبط شده توسط ناتالیا گوروشکوا
روزه ای که به دلایلی شروع شده و افطار شده است باید جبران شود. در مورد افطار در ماه رمضان، بسته به نوع تخلف، ممکن است لازم باشد «قضا» (جبران)و «کفّرات» (رستگاری)، یا فقط بازپرداخت.
معنای لغوی یک کلمه عربی "کادا" - انجام کاری.این کلمه در اصطلاح شرعی، علاوه بر لغوی، به معنای «اجرای عبادتی است که به موقع انجام نشده یا شروع نشده، اما مختل شده است، مانند نماز، حج یا روزه در زمانی دیگر».
معنای لغوی کلمه "کفرات"است "پناهگاه، پاک کردن". این کلمه در اصطلاح شرعی به معنای مجموعه ای از اعمالی است که خداوند متعال ایجاد کرده است و انسان برای استغفار خداوند برای برخی از گناهان و خطاها به آن متوسل می شود.
کفارات (رستگاری)زیرا اگر انسان بدون دلیل موجه، آگاهانه و با اختیار خود، روزه ای را که شروع کرده، افطار کند، روزه ماه رمضان واجب است. در صورت تضییع سایر روزه های خارج از ماه رمضان، کفاره لازم نیست.
کفارات (رستگاری)ثواب روزه آزاد کردن غلام یا دو ماه روزه مستمر یا اطعام شصت فقیر است. اما به جای غذا می توانید هزینه آن را بپردازید. در كنار كفرات، توبه كردن و نيت مستحكم نيز لازم است كه در آينده مرتكب گناهي نشوند.
روزه شصت روزه را که کفاره است، باید پیوسته بجا آورد، پس اگر حتی یک روز هم ترک شود، باید روزه را از نو شروع کرد.
برای چند روز روزه، در یک ماه رمضان شکسته یا در سالهای مختلف، یک کفاره کافی است.
حال پس از آشنایی با مفاهیم قضا و کفّرات، به بررسی افطار و عدم افطار می پردازیم. اعمال خلاف روزه در دو بخش بررسی می شود:
اولین- اینها اعمالی هستند که برای آنها غرامت و کفاره لازم است.
دومین- اینها اقداماتی هستند که فقط برای آنها غرامت لازم است.
1. اعمال مستلزم قضا و کفاره:
از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده است که فرمود: «کسی که روزه ماه رمضان را بدون دلیل موجه از جانب خداوند افطار کند، نمی تواند آن را جبران کند، هر چند تمام سال را بگذراند. روزه گرفتن» (ابو داود، صیام، 38).
اقدامات موجود در این دسته را می توان به دو گروه تقسیم کرد:
الف) وارد شدن به یک رابطه صمیمی
برقراری روابط صمیمانه در طول روزه مستلزم جبران و کفاره هر دو طرف است. به همین مناسبت از ابوهریره رضی الله عنه این حدیث نقل شده است:
«روزی نزد رسول خدا نشسته بودیم که ناگهان مردی نزد ما آمد و گفت:
ای رسول خدا! من مرده ام!
رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) پرسید:
چه اتفاقی افتاده است؟
او پاسخ داد: «در روزه‌داری با همسرم رابطه صمیمی برقرار کردم. سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم پرسید:
-آیا می توانید دو ماه پشت سر هم روزه بگیرید؟
نه، مرد پاسخ داد.
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم پرسید:
آیا می توانی به شصت فقیر غذا بدهی؟
مرد دوباره جواب داد:
رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) جواب او را نداد. مدتی گذشت، مشغول گفتگوی ماجرا بودیم که ناگهان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم با زنبیلی پر از خرما بیرون آمد و پرسید:
-کسی که از من پرسید کجاست؟
مرد گفت:
من اینجا هستم.
سپس رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به او فرمود:
- این را بگیر و به عنوان ساداکا بده.
مرد در پاسخ گفت:
ای رسول خدا! فقیرتر از من کسی هست؟ به خدا سوگند هیچ خانواده ای در وادی مدینه فقیرتر از خانواده من نیست.
رسول خدا صلی الله علیه و آله در پاسخ به آن خندید تا دندانهایش نمایان شد و سپس فرمود:
سپس مقداری خرما بردارید و از خانواده خود با آنها پذیرایی کنید.
(بخاری، صوم، 30؛ هبه، 20؛ نفاکا، 13، کفارات، 2-4؛ مسلم، سیام، 81؛ ابوداود، طهاره، 123، صوم، 37، ترمذی، صوم، 23).
همه مذاهب اتفاق نظر دارند که روابط صمیمی ناقض روزه است و هم مستلزم جبران و هم کفاره است. این حدیث بر همه حجت است. در باب کفارات، دلیل دیگری جز این حدیث وجود ندارد.
ب) مصرف غذا یا هر چیز مرتبط با آن.
مفهوم "غذا" شامل همه انواع غذا، اعم از آماده و خام است. انواع گوشت خام یا خشک و فرآورده های گوشتی؛ انواع سبزیجات و میوه ها و همچنین غلات و محصولاتی که از فرآوری آنها به دست می آیند.
از نظر مذاهب حنفی، فردی که با خوردن غذا یا نوشیدنی افطار می کند، مانند فردی است که با داشتن رابطه صمیمی افطار می کند.
2. اعمالی که فقط مستلزم «قضاء» است.
افعال زیر افطار می کند و فقط مستلزم جبران است و کفاره ندارد:
- خوردن یا نوشیدن اشتباهی
- بلع عمدی کاغذ، پشم پنبه و اشیاء مشابه. فرو بردن این اشیاء اگرچه شباهت ظاهری به خوردن غذا دارد، اما غرض سیری ندارد، بنابراین در این حالت کفاره لازم نیست.
- بلعیدن آب هنگام شستشوی بینی یا دارویی که در حفره دندان قرار داده شده است.
- بلعیدن ذرات بزرگ غذای باقی مانده بین دندان ها (ذره بزرگی به اندازه یک نخود در نظر گرفته می شود).
- بلعیدن چیزی به اندازه یک دانه گندم که از بیرون وارد دهان شده است.
- خوردن صبح با این باور که هنوز وقت سحور نگذشته است و یا در عصر با این باور که وقت افطار فرا رسیده است. در این مورد ما در مورد خوردن اشتباه صحبت می کنیم.
- نقض روزه به اجبار.
ارشماندریت مارکل (پاووک)، اعتراف کننده مدارس الهیات کیف، به سؤالات خوانندگان پاسخ می دهد و به نحوه صحیح گذراندن هفته های باقی مانده از روزه توصیه می کند.
رابرت لاین وبر انکار پیتر
"شما نباید زیاد از این موضوع ناراحت شوید." چنانکه در کلام قدیس یوحنا کریزوستوم که در روز عید پاک خوانده می شود آمده است: «... هر که تا ساعت نهم تأخیر کرد، بدون شک و ترس از چیزی شروع کند. هر کس فقط در ساعت یازدهم رسید، از تأخیر خود نترسد. زیرا استاد سخاوتمند آخرین را به عنوان اولین می پذیرد. کسی را که در ساعت یازدهم آمده بود آرام می کند، همان طور که از ساعت اول کار می کرد. و بر آخرین رحمت می کند و اولی را مراقبت می کند. و به او می دهد و او به او عطا می کند. و اعمال را می پذیرد و از نیات استقبال می کند; و فعالیت را ارج می نهد و خلق را می ستاید. پس همگی وارد شادی پروردگار ما شوید. هر دو نفر اول و دوم پاداش خواهند گرفت.»
این بدان معنا نیست که کریستوم نگرش بی تفاوت نسبت به روزه را تشویق می کند. باید به یاد داشته باشیم که هدف اصلی روزه این نیست که ما را مقدس و صالح کند (یک عمر برای این کار کافی نیست) بلکه این است که همه گناهان خود را ببینند. وقتی این بینش رخ می دهد فرقی نمی کند: در ابتدای پست یا در انتهای آن، اما نکته اصلی این است که اتفاق می افتد. فضیلت روزه‌گیر در این است که اگر فوراً گناهان خود را ببیند، فرصت بیشتری برای جنگیدن دارد و شانس بیشتری برای پیروز شدن دارد. بر این اساس، او می تواند عمیق تر و آگاهانه شادی عید پاک را درک کند. اگر کسی گناهان خود را در پایان روزه ببیند، دیگر نیازی به ناامیدی ندارد. نکته اصلی این است که او آماده است تا منجی قیام کرده را در خانه روح خود بپذیرد. کسی که گناهان خود را نمی بیند، که احساس نمی کند در حال هلاکت است، حتی اگر تمام روزه را حفظ کند، همانطور که قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف) اشاره می کند، به منجی نیاز ندارد.
- من واقعاً می خواهم درست روزه بگیرم، اما نمی توانم. چطوری میشه اینو تعمیر کرد؟ و مهمتر از همه، کجا باید نیرو و انگیزه پیدا کرد؟ چگونه یک پست را رها نکنیم؟
- باز می گویم، کسی که بیماری روحی خود را احساس نمی کند، روزه نمی گیرد، نمی فهمد که فردی بد، حسود، فاسق، بخیل، حیله گر و خیانتکار است و به همین دلیل هر روز خودش می میرد و دیگران را می کشاند. با او در نابودی هر کس حتی اندکی از عیوب آنها را ببیند به طور طبیعی میل دارد که با روزه و نماز از آن خلاص شود. برای چنین شخصی روزه بار نیست، بلکه مایه لذت است. نه تنها بر او تکلیف نمی شود، بلکه برعکس، غمگین است که زمان پرهیز شدید به زودی به پایان می رسد. فقط کسانی که فکر رضایت از نفس را در خود راه می‌دهند، روزه را ترک می‌کنند یا به هر نحو ممکن آن را آرام می‌کنند و بعد از آن از یاری لطف خدا محروم می‌شوند و روزه گرفتن برایشان بسیار سخت می‌شود. بالاخره اگر کسی خود را بدون روزه هم انسان خوبی می داند، چرا نیاز به روزه دارد؟ اما برای فردی که به موفقیت های خاصی در زندگی خود رسیده است، مقاومت در برابر این افکار خودپسندانه چندان آسان نیست. اگر او مرتباً اعتراف نکند و در اسرار مقدس مسیح شرکت نکند، آنگاه این افکار او را بهتر خواهد کرد.
این امر به ویژه در فرقه های پروتستانی و فرقه ای به چشم می خورد. آیا به این دلیل نیست که این افراد از کلیسای کاتولیک یگانه دور شدند زیرا سعی نکردند گناهان خود را ببینند و با آنها مبارزه نکردند؟ اکنون آنها ترجیح می دهند در زندگی خود با یکپارچگی بیرونی هدایت شوند. نظم خوبه اما خداوند از ما چیزهای بیشتری می خواهد: "اگر کسی می خواهد به دنبال من بیاید، خود را انکار کند و صلیب خود را بردارد و از من پیروی کند..." (متی 16:24). بدون تقلید و مصلوب شدن با مسیح، یک مسیحی تنها به نام باقی می ماند. آیا به همین دلیل است که مسیحیت در اروپا در حال حاضر بحرانی را تجربه می کند؛ به دلیل حضور کم، بسیاری از کلیساها باید برای ادارات و هتل ها اجاره داده شوند یا تعطیل شوند؟ در نتیجه، ادیان شرقی غیر مسیحی، مطابق قانون عهد عتیق "چشم در برابر چشم، دندان در برابر دندان" یا طبق اصل بت پرستی "کسی که قدرت، پول و قدرت بدنی در کنار خود دارد" زندگی می کنند. درست است» به تدریج قدرت بیشتری پیدا می کنند و جایگزین مسیحیت آرام پروتستان و کاتولیک می شوند.
ضبط شده توسط ناتالیا گوروشکوا
در صومعه‌ها، سؤالاتی در مورد روزه‌داری مطرح نمی‌شود، اما مردمی که در دنیا زندگی می‌کنند اغلب گیج می‌شوند: چگونه روزه بگیریم وقتی همکاران یا اعضای خانواده روزه نمی‌گیرند، زمانی که نیاز به کار تمام وقت دارید و راه طولانی برای رسیدن به محل کار دارید. بیماری ها و ناتوانی ها، خستگی و استرس بر شما چیره شده است؟
بزرگان اپتینا روزه را بسیار مهم می دانستند و در مورد روزه و پرهیز دستورات زیادی می دادند.
چرا روزه می گیریم
راهب آمبروز در مورد لزوم روزه گرفتن چنین نوشت:
علاوه بر این، در انجیل اشاره شده است که باید روز چهارشنبه و جمعه را روزه بگیریم. روز چهارشنبه خداوند تسلیم شد تا مصلوب شود و روز جمعه مصلوب شد.»
بزرگتر علت پرهیز ما از غذای روزه را توضیح داد:
«غذای بی ارزش آلودگی نیست. آن را آلوده نمی کند، بلکه بدن انسان را چاق می کند. و پولس رسول مقدس می گوید: "حتی اگر انسان بیرونی ما در حال زوال باشد، انسان درونی ما روز به روز تجدید می شود" (دوم قرنتیان 4: 16). انسان بیرونی را جسم و انسان درونی را روح نامید.»
سنت بارسانوفیوس به ما یادآوری کرد که اگر بدن را خشنود کنیم، نیازهای آن به طرز باورنکردنی سریع رشد می کند و هر حرکت معنوی روح را سرکوب می کند:
"ضرب المثل درست است: "هر چه بیشتر بخوری، بیشتر می خواهی." اگر فقط گرسنگی و تشنگی خود را برطرف کنیم و مشغول شویم یا شروع به دعا کنیم، غذا حواسمان را از فعالیت هایمان منحرف نمی کند. من خودم این را تجربه کردم.
اگر بدن را خشنود کنیم، نیازهای آن به سرعت باورنکردنی افزایش می‌یابد، به طوری که هر حرکت معنوی روح را سرکوب می‌کند.»
آیا روزه برای سلامتی مضر است؟
پیر امبروز دستور داد:
«البته اگر کسی به دلیل بیماری و ناتوانی جسمی روزه را افطار کند، موضوع دیگری است. و آنهایی که از روزه سالم هستند، سالمتر و مهربانترند، و از این گذشته، با اینکه در ظاهر لاغر به نظر می رسند، عمر طولانی تری دارند. با روزه و پرهیز، گوشت چندان عصیان نمی کند و خواب آنقدر غلبه نمی کند و افکار پوچ کمتری وارد سر می شود و کتب معنوی با سهولت بیشتری خوانده می شود و درک می شود.
راهب بارسانوفیوس همچنین به فرزندان خود توضیح داد که روزه نه تنها به سلامتی آسیب نمی رساند، بلکه برعکس آن را حفظ می کند:
«اما احکام خداوند سخت نیست. کلیسای ارتدکس نامادری ما نیست، بلکه یک مادر مهربان و دوست داشتنی است. مثلاً به ما دستور می دهد که روزه معتدل بگیریم و اصلاً به سلامتی ما آسیب نمی رساند، بلکه برعکس آن را حفظ می کند.
و پزشکان خوب، حتی کافران، اکنون ادعا می کنند که خوردن مداوم گوشت مضر است: غذاهای گیاهی هر از گاهی لازم است - یعنی به عبارت دیگر روزه را تجویز می کنند. اکنون در مسکو و سایر شهرهای بزرگ غذاخوری های گیاهخواری باز می شود تا معده از گوشت استراحت کند. برعکس، به دلیل مصرف مداوم غذای گوشتی، انواع بیماری ها بروز می کند.»
آیا افراد بیمار باید روزه بگیرند؟
مواردی از این قبیل نارسایی های بدنی وجود دارد که روزه مضر نیست، بلکه برعکس مفید است. پیر بارسانوفیوس از تمرین شبانی خود مثالی زد، زمانی که یک زن بیمار از ترس بدتر شدن سلامتی و حتی مرگ روزه نمی گرفت. اما وقتی به توصیه بزرگتر شروع به روزه گرفتن کرد، نه تنها نمرد، بلکه کاملاً بهبود یافت:
«دو همسر از یک خانواده بازرگان که زندگی پرهیزگاری داشتند نزد من آمدند. او مرد سالمی است، اما همسرش مدام بیمار بود و هرگز روزه نمی گرفت. به او می گویم:
روزه بگیر تا همه چیز بگذرد.
او پاسخ می دهد:
اگه از روزه بمیرم چی؟ انجام چنین آزمایشی ترسناک است.
جواب می‌دهم: «تو نمی‌میری، اما بهتر می‌شوی».
و در واقع، خداوند او را یاری کرد. او شروع به گرفتن روزه های تعیین شده توسط کلیسا کرد و اکنون کاملاً سالم است ، همانطور که می گویند - "خون و شیر".
امبروز بزرگ به کودک بیمار که نمی خواست افطار کند، پاسخ داد:
"من نامه شما را دریافت کردم. اگر وجدانتان قبول نکرد که در طول روزه، یک وعده غذایی متوسط بخورید، هرچند به دلیل بیماری، پس نباید وجدان خود را تحقیر یا مجبور کنید. فست فود نمی تواند شما را از بیماری شفا دهد و بنابراین بعداً از اینکه برخلاف توصیه های خوب وجدان خود عمل کرده اید، خجالت می کشید. بهتر است از بین غذاهای کم چربی و مغذی و قابل هضم برای معده انتخاب کنید.
این اتفاق می افتد که برخی از افراد بیمار غذای روزه را به عنوان دارو می خورند و سپس از این امر توبه می کنند که به دلیل بیماری قوانین کلیسای مقدس را در مورد روزه زیر پا گذاشته اند. اما هرکسی باید به وجدان و شعور خود و بر حسب حال و هوای خود نگاه کند و عمل کند تا بیش از این خود را از سردرگمی و دوبینی ناراحت نکند.»
با این حال، بیماری ها و ناتوانی ها از فردی به فرد دیگر متفاوت است و با برخی می توانید خود را محدود کنید، در حالی که در مورد برخی دیگر بهتر است دستورات پزشک را زیر پا نگذارید. نخوردن این یا آن غذا نباید به خودی خود هدف باشد. روزه برای افراد سالم در نظر گرفته شده است، اما برای بیماران، روزه خود بیماری است. زنان باردار، افراد بیمار و کودکان کوچک معمولا از روزه معاف هستند.
بنابراین ، در رابطه با روزه در پیش رو ، امبروز بزرگ به معشوقه خانه ، که بارهای زیادی با فرزندان داشت و از سلامتی خوبی برخوردار نبود ، دستور داد:
"سعی کنید روز آینده را با در نظر گرفتن قدرت بدنی خود سنجیده بگذرانید. شما باید به یاد داشته باشید که شما معشوقه خانه هستید که توسط کودکان احاطه شده است. علاوه بر این، سلامتی به شما وابسته می شود.
همه اینها نشان می دهد که شما ما باید بیشتر مراقب فضایل معنوی باشیم. در مورد استفاده از غذا و سایر بهره‌برداری‌های بدنی، استدلال خوب همراه با فروتنی باید در درجه اول باشد…
سنت کلیماکوس این کلمات را نقل می کند: «من نه روزه گرفتم، نه دراز کشیدم و نه روی زمین دراز کشیدم. اما من خودم را فروتن کردم و خداوند مرا نجات داد.» با فروتنی ضعف خود را به خداوند عرضه کنید و او قادر است همه چیز را به خوبی انجام دهد.»
راهب هشدار داد:
«ضعف و درد بدنی دشوار است، و کنار آمدن با آن دشوار است. بی دلیل، قدیس اسحاق شامی، اولین روزه داران بزرگ، نوشت: «اگر جسم ضعیفی را بیش از توانش مجبور کنیم، سردرگمی بر سرگشتگی می آید».
پس بهتر است برای اینکه بیهوده خجالت نکشید، ضعف بدنی را به اندازه لازم تحمل کنید.»
پیر آناتولی (زرتسالوف) نوشت:
اگر ضعیف هستید می توانید ماهی بخورید. فقط لطفا عصبانی نشوید و افکار خود را برای مدت طولانی نگه ندارید."
اگر نتوانید به اندازه کافی غذای بدون چربی دریافت کنید چه باید کرد؟
 |
"شما می نویسید که بدون شیر ماندن ترسناک است. اما خداوند قوی است که به طبیعت ضعیف نیرو بدهد. خوردن سوف و روف خوب است...»
خود بزرگتر غذا خیلی کم می خورد. آنها که از این امر تعجب کردند، یک بار از او پرسیدند که آیا رسیدن به چنین پرهیزکاری برای او دشوار است یا اینکه از قبل طبیعتاً به او داده شده است؟ او با این کلمات پاسخ داد:
«اگر انسان مجبور نباشد، حتی اگر تمام غذای مصر را بخورد و تمام آب نیل را بنوشد، باز هم شکمش می گوید: گرسنه ام!
راهب آمبروز مثل همیشه به طور خلاصه اما بجا می گفت:
«لب‌های توضیح‌دهنده گوشت خوک هستند.»
چگونه روزه و زندگی اجتماعی (زمانی که شما را به سالگردها، ضیافت ها و ... دعوت می کنید) ترکیب کنیم؟
در اینجا استدلال نیز لازم است. ضیافت ها و اعیادی وجود دارد که حضور ما در آنها کاملاً غیر ضروری است و می توانیم با خیال راحت از این جشن خودداری کنیم بدون اینکه افطار کنیم. اعیادی وجود دارد که در آن می‌توانید چیزی کم‌چرب بخورید، بدون اینکه دیگران متوجه آن شوند، بدون اینکه روزه خود را بر دیگران برتری دهید.
در موارد افطار «به خاطر میهمانان»، سنت جوزف تعلیم داد:
«اگر به خاطر میهمانان خودداری کنید، نیازی به خجالت ندارید، بلکه خود را به خاطر آن ملامت کنید و توبه کنید».
دستور داد:
«روزه دو گونه است: ظاهری و باطنی. اولی پرهیز از غذای کمرنگ، دوم پرهیز از تمام حواس، به ویژه بینایی، از هر چیز ناپاک و ناپسند. هر دو پست به طور جدایی ناپذیری با یکدیگر مرتبط هستند. بعضی ها تمام حواسشون رو فقط به پست خارجی میدن بدون اینکه اصلا متوجه پست خارجی بشن.
به عنوان مثال، چنین فردی در جایی وارد جامعه می شود، صحبت هایی شروع می شود که اغلب اوقات محکومیت همسایگان او وجود دارد. او در آنها مشارکت فعال دارد و از ناموس همسایه خود بسیار می دزدد. اما بعد از آن وقت شام است. به مهمان یک غذای سریع ارائه می شود: یک کتلت، یک تکه خوک و غیره. قاطعانه امتناع می کند.
صاحبان متقاعد می‌کنند، خوب، بخور، «این چیزی نیست که به دهان می‌رود انسان را نجس می‌کند، بلکه چیزی است که از دهانش بیرون می‌آید!»
او کاملاً غافل از اینکه با قضاوت در مورد همسایه‌اش، قبلاً روزه را نقض کرده و حتی کاملاً از بین برده است، اعلام می‌کند: «نه، من در این مورد سخت‌گیرم».
پست در جاده
موقعیت های دیگری نیز وجود دارد که نمی توانیم به طور کامل روزه بگیریم، مانند هنگام مسافرت. وقتی سفر می کنیم، در شرایط خاصی زندگی می کنیم که خارج از کنترل ماست.
اگرچه اگر سفر کوتاه است و فرصتی برای خوردن غذای کم چرب وجود دارد، باید از خوردن فست فود خودداری کنید.
در این رابطه می توان دستورات پیر بارسانوفیوس را یادآور شد:
"دختری جوان به نام سوفیا کنستانتینوونا که برای بازدید از نیلوس ها در اپتینا پوستین آمده بود، در اعتراف به بزرگتر شکایت کرد که با زندگی در خانه شخص دیگری، از فرصت گرفتن روزه محروم شده است. «خب، چرا در روز روزه داری در راه سوسیس وسوسه می‌شوی؟» - پیرمرد از او پرسید. S.K. من وحشت کردم: از کجا می‌توانست بزرگتر این را بداند؟»
اگر پست غیر ضروری به نظر می رسد، اضافی است
گاهى افراد معنى روزه را انكار مى كنند، اعلام مى كنند كه با همه احكام موافقم، ولى نمى خواهند، نمى توانند و آن را ضرورى و زائد مى دانند. پیر بارسانوفیوس در این باره گفت که اینها افکار دشمن است: دشمن این را تنظیم می کند زیرا از روزه بدش می آید:
«ما قدرت روزه و اهمیت آن را فقط از این واقعیت می‌فهمیم که دشمن به‌ویژه از آن منفور است. آنها برای نصیحت و اعتراف نزد من می آیند - به آنها توصیه می کنم روزه های مبارک را بگیرند. آنها با همه چیز موافق هستند، اما در مورد روزه گرفتن، من نمی خواهم، نمی توانم و غیره. دشمن خیلی هیجان انگیز است که نمی خواهد روزه های مبارک را بگیرد...»
درباره پرهیز و سه درجه سیری
همچنین باید به خاطر داشته باشید که می توانید با غذای بدون چربی به حدی سیر شوید که تبدیل به پرخوری شود. برای افراد با ساختارهای مختلف و دارای فعالیت بدنی متفاوت، میزان غذا نیز متفاوت خواهد بود. کشیش نیکون یادآور شد:
«یک مثقال نان برای بدن یک نفر کافی است، چهار مثقال نان برای بدن شخص دیگر کافی است: به نان کم سیر نمی شود. از این رو، قدیس جان کریزوستوم می گوید: روزه دار کسی نیست که مقدار کمی غذا می خورد، بلکه کسی است که کمتر از آنچه برای بدنش لازم است، غذا می خورد. منظور از پرهیز همین است.»
راهب آمبروز در مورد پرهیز و سه درجه سیری نوشت:
«در مورد غذا می نویسید که کم کم عادت کردن به خوردن برایتان سخت است، به طوری که بعد از ناهار همچنان گرسنه هستید. پدران مقدسه در مورد غذا سه درجه مقرر کردند: پرهیز - برای اینکه بعد از غذا مقداری گرسنه باشیم، قناعت - برای اینکه نه سیر باشیم و نه گرسنه باشیم و سیری - برای اینکه کامل بخوریم، نه بدون بار.
از بین این سه درجه، هرکسی می‌تواند با توجه به قوت و ساختارش، سالم و بیمار، یکی را انتخاب کند.»
اگر به دلیل بی توجهی افطار می کنید
این اتفاق می افتد که فرد در روز روزه به دلیل بی توجهی، غیبت یا فراموشی فست فود می خورد. چگونه با چنین نظارتی برخورد کنیم؟
راهب یوسف مردی را مثال می‌زند که در روزه‌داری یک پای سریع می‌خورد و ابتدا آن را می‌خورد و روزه را فراموش می‌کرد و بعد به یاد می‌آورد، به هر حال آن را تمام می‌کرد و استدلال می‌کرد که به هر حال گناه کرده است:
«در نامه دوم خود، حادثه‌ای را که در سن پترزبورگ برای شما اتفاق افتاد توصیف کردید: نصف یک پای سریع چهارشنبه را از روی فراموشی خوردید، و نیمی دیگر را که قبلاً به خود آمده بودید خوردید. گناه اول قابل بخشش است ولی گناه دیگر قابل گذشت نیست. مثل این است که کسی از فراموشی به سوی پرتگاهی در حال فرار است، اما در میانه راه به خود می آید و همچنان به دویدن ادامه می دهد و خطری که او را تهدید می کند، تحقیر می کند.»
اگر به دلیل نداشتن اراده افطار می کنید
گاهی انسان سعی می کند روزه را نگه دارد، اما طاقت نمی آورد، به دلیل نداشتن اراده، آن را افطار می کند و در نتیجه مأیوس می شود. راهب یوسف به آنها توصیه کرد:
«وقتی نمی توانید خودداری کنید، لااقل بگذارید خود را فروتن کنیم و خود را ملامت کنیم و دیگران را محکوم نکنیم.»
همچنین پیر یوسف در پاسخ به ناله فرزندش مبنی بر اینکه نمی تواند درست روزه بگیرد، پاسخ داد:
"شما می نویسید که بد روزه می گرفتید - خوب، از خداوند تشکر کنید که چگونه به شما کمک کرد که پرهیز کنید، و سخنان سنت جان کلیماکوس را به خاطر بسپارید: "من روزه نگرفتم، بلکه خودم را فروتن کردم و خداوند مرا نجات داد!"
در مورد روزه غیر معقول و غیر معقول
راهب آمبروز نسبت به روزه بی دلیل هشدار داد، هنگامی که شخصی که قبلاً هرگز روزه نگرفته است، روزه ای غیرمنتظره را به خود تحمیل می کند، احتمالاً توسط شیطان بیهودگی تحریک شده است:
«در غیر این صورت ما یک نمونه از روزه بی دلیل داشتیم. یکی از مالکان زمین که عمر خود را در سعادت گذرانده بود، ناگهان خواست روزه سختی بگیرد: به خود دستور داد که دانه کنف را در تمام روزه داری آسیاب کند و با کواس بخورد و از انتقال شدید از سعادت به روزه، شکمش چنان خراب شد که پزشکان نتوانستند آن را برای یک سال کامل پیدا کنند، می توانند آن را اصلاح کنند.
با این حال، یک کلمه پدرانه نیز وجود دارد که ما نباید قاتل جسم باشیم، بلکه قاتل احساسات باشیم.
روزه هدف نیست، وسیله است
 |
راهب لئو کسانی را که با کنار گذاشتن اعتدال محتاطانه، دست به سوء استفاده های بدنی بیش از حد می زدند، به امید اینکه تنها توسط آنها نجات یابد را تایید نمی کرد:
«پرهیز را رد نمی‌کنم، همیشه نقاط قوت خود را دارد، اما جوهره و قوت آن در نخوردن غذا نیست، بلکه بگذار همه خاطره و مانند آن از دل پاک شود. این روزه واقعی است که خداوند بیش از همه از ما خواسته است.»
پیر بارسانوفیوس همچنین به یاد می آورد:
«البته روزه اگر همراه با نماز و کار معنوی نباشد، تقریباً ارزشی ندارد. روزه هدف نیست، وسیله و فایده ای است که نماز و بهبود معنوی را برای ما آسان می کند.»
کشیش آناتولی (زرتسالوف) نوشت:
«نان نخوردن و آب نخوردن و غیر آن به معنای روزه نگرفتن است. زیرا شیاطین اصلاً چیزی نمی‌خورند و نمی‌نوشند، اما همچنان شرورند...»
و الدر نیکون به درستی و به اختصار اشاره کرد:
«روزه حقيقى بيگانگى از اعمال ناپسند است» (چنان كه در يك عبادت روزه آمده است).
وسوسه های روزه
در طول روزه داری اغلب عصبانیت و عصبانیت در ما بیدار می شود. روزه باید نیروی روحی ما را برای کارهای نیک آزاد کند.
راهب آمبروز تعلیم داد:
نه تنها از انواع غذاها و نوشیدنی‌ها، بلکه به طور کلی از هوس‌ها باید پرهیز کرد: از خشم و عصبانیت، از حسادت و سرزنش، از تعالی پنهان و آشکار، از لجاجت و اصرار نابجا بر خود و مانند آن.
مسیح پس از آن برنمی خیزد. او یک بار برای همیشه برخاسته است. درست همانطور که مسیح متولد شد - یک بار برای همیشه. عید پاک را می توان مانند امسال، در اول ماه مه جشن گرفت. یا می توانید حداقل هر روز جشن بگیرید. که در واقع همان کاری بود که او انجام می داد. هر روز برای او با این جمله شروع می شد:
کشیش کنستانتین کامیشانوف
- مسیح برخاست، شادی من!
امپراطور کنستانتین برای شاد کردن مسیحیان تصمیم گرفت هفته ای یک بار رستاخیز مسیح را جشن بگیرد.
اما برای ما خیلی سخت است. برای ما متاسفانه هفته نه با قیامت بلکه با دوشنبه شروع می شود که همانطور که می دانیم روز سختی است. عید پاک هر روز یا حداقل هفته ای یکبار برای ما خسته کننده است و فقط سالی یک بار حاضریم با خدا شادی کنیم.
این لذت در احساس قرب الهی نهفته است. فقط یک قلب پاک می تواند خدا را از نزدیک ببیند. این پست برای همین است.
روزه چیست؟ این سخنان اهل محله ما که می گویند: «افطار کردم» به چه معناست؟
این همیشه به معنای یک چیز است - فرد چیزی غیرقانونی خورد.
اگر خدای ما یک اغذیه فروشی بود، پس عادلانه بود که به لذت اغذیه فروشی ها، کوکی های سوسیس، شیر، ماهی، شکلات و کره را ذخیره کنیم. اما خدای ما بقالی نیست.
اگر خدای ما وجود داشت، خوب بود که او خوشحال بود که اصلاً چیزی نمی خورد، اما غذا و ظروف کلیسا را برای کمک به جمهوری های ما و مردم آفریقا که علیه امپریالیسم آمریکا می جنگند اهدا می کرد. اما خدای ما لنین نیست و مسیح به هولودومور نیازی ندارد.
زیرا پادشاهی خدا غذا و نوشیدنی نیست، بلکه عدالت و صلح و شادی در روح القدس است. - گفت پولس رسول.
پس روزه عدالت، آرامش و شادی ما در روح القدس است.
اگر ثمره روزه شادی است، پس چرا برای ما سخت، طولانی و دشوار به نظر می رسد؟ چرا در ایام عید با تمام وجود زور می‌زنیم؟ چرا روزه به نظر ما شادی نیست، بلکه مانند قربانی است؟
زیرا ما کاملاً نمی فهمیم که رسول چه گفت و چرا مسیح قیام کرد.
او دوباره برنخاست تا با شمع، سوسیس، شیر، اشک‌ها و کمان‌های تحقیر شده‌مان، یا نان‌های آرد سفید از ما مالیات بگیرد.
او خداست. او به هیچ کدام از اینها نیاز ندارد. او به هیچ چیز نیاز ندارد جز آنچه برای خدا ارزشمند است - عشق.
این ما نیستیم که در روزه‌داری به او لطف می‌کنیم و با دوری از غذاهای چرب، مسئولیت‌های زناشویی یا تولد و کباب‌های بهاری خود را مسخره می‌کنیم.
و این است که او به ما لطف می کند و بر ما رحم می کند.
ما از گناهان عذاب می کشیم، عذاب می کشیم، ظلم می کنیم و ضعیف می شویم. گناه بیماری روح است. بیماری های مرگبار وجود دارد. و گناهان فانی وجود دارد. و اگر مثلاً سل را درمان نکنید، خیلی سریع خواهید مرد. در مورد روح هم همینطور است. اگر حرص، بی ادبی، بدی، حسد، کینه توزی، زنا، دزدی درمان نشود، قطعاً روح خواهد مرد.
سرزمین ما مملو از مردمانی با روح مرده است. و هیچ چیز. فقط شما می توانید آنها را با این واقعیت ببینید که آنها همیشه رنج می برند - حتی در دریا، حتی در رویاهایشان، حتی در روز تولدشان.
این دنیا پر از نور و شادی است.
اما ما توانستیم آنقدر خوب زندگی کنیم که زندگی خود را به جهنم تبدیل کردیم، به رنج مداوم، ناامیدی و مالیخولیا. پسر می نوشد. بچه ها گوش نمی دهند افراد مسن با زمزمه های خود "ذهن شما را به باد می دهند". دیگر کسی در خانه به آنها گوش نمی دهد. بودن با آنها به سادگی غیرقابل تحمل است، بنابراین آنها به کلیسا می آیند. آنها هنوز در اینجا شنیده نشده اند، اما آنها را به خوبی از طریق کلماتشان می شناسند:
- زن، از این مکان دور شو. اینجا جای من در معبد است.
در مورد چه نوع عشق، چه نوع مسیح، چه نوع عید پاکی می توانید با چنین شخصی صحبت کنید؟ چه پستی باید داشته باشه؟ او در کلیسا نمی ایستاد، بلکه در زندان می ایستاد و به سرود اتحاد جماهیر شوروی گوش می داد.
ما توانستیم آنقدر خوب زندگی کنیم که خانواده کلیسایی که خدا به ما داده بود به توپی از مارهای در حال بوسیدن تبدیل شد، به کوزه ای از عنکبوت.
از کجا شروع کنیم؟
به خاطر خدا نه با سوسیس. البته غذا بر روحیه لطیف و دعا تأثیر می گذارد. هر کس می تواند متوجه شود که اگر بعد از نماز پرخوری کنید، شادی عشایر از بین می رود. روح خواب آلود و تنبل و خسته می شود و روح دعا از آن خارج می شود.
عید پاک هم همینطور. روح مانند یک پرنده آواز می خواند - تا اولین پرخوری با کباب، شراب و محکومیت. به مدت چهل روز روح روح را به دست آورد و تا ساعت 14 روز عید پاک همه چیز در شن ها ناپدید شد و رفت؟ او را محکوم کرد، پول را به یاد آورد، چیزهایی را برنامه ریزی کرد، در خانه دعوا کرد. سفارش. ما منتظر پست پتروف هستیم.
غذای زیاد می تواند روح نمازگزار و انسان معنوی را سنگین کند. اما وقتی نه دعا هست و نه روح، بار چیست؟ شخصی صمیمانه با خود می گوید: "ببینید، افراد روحانی در عید پاک ثمره عدالت را برای خدا به ارمغان می آورند. و من آدم ساده‌ای هستم، حداقل شیر و یک نان خمیر سفید به او اهدا خواهم کرد.»
تو دیوانه ای! اگر آدم ساده ای هستید، نه با تغذیه، بلکه با آرامش شروع کنید.
بچه ها به شما گوش نمی دهند؟ یا شاید طوری زندگی می کنید که واقعاً بهتر است به شما گوش ندهید؟
از لحاظ دنیوی، خوب است، اما در راه خدا، آیا می توان یک نفر زندگی کرد و همه چیزهایی را که خدا برای خود داده است جمع کرد؟ در این نه عشق وجود دارد و نه حقیقت. بنابراین آنها گوش نمی دهند. و آنها این کار را به درستی انجام می دهند.
علاوه بر این، خداوند، به عنوان مثال، هدایای غنی به پدر داد - هوش، قدرت، سلامتی، و پدر همه چیز را به سرمایه تبدیل کرد. خدا به چنین مرد حریصی نگاه کرد و به این نتیجه رسید که ارزش ندارد برای پسرانش انرژی صرف کند. بگذار آنها بزرگ شوند و ساده لوح شوند. آسیب کمتر. و والدین در حال دعوا هستند: فرزندان ما نمی خواهند کاری انجام دهند! آنها نمی خواهند مثل ما، حسابگر، حریص و خودخواه باشند. و موافقت نخواهند کرد
اولین میوه روزه صلح است!اول از همه در خانواده. صلح با بچه ها. دنیایی با پیرمردهای دیوانه آرامش در کار آرامش همه جا هست
این به این معنی نیست که شما باید در مقابل همه سکوت کنید و خودتان را تحقیر کنید. در برابر. صلح، به خاطر مسیح، به جای دود جنگ با همه، عطری به دل می آورد. این سعادت صلح از جانب خداوند را امتحان کنید. خود را تحقیر مکن، بلکه دشمنی را در دل خود و در دل همسایگانت درمان کن.
و البته صلح با خدا. گناه نداره اجازه دهیم روحمان از شر، دروغ و درد آرام بگیرد.
میوه دوم شادی است. روزه زمانی است که می توانیم با مراقبت، پول، سکوت، مهربانی، دعا و کمک، کسی را خشنود کنیم. برای فداکاری کمک و شادی، خداوند با لطف ما را شکر خواهد کرد.
هیچ چیز در دنیا عزیزتر از دل این لطف نیست. شیرینی دل را دارد. آرامش در او وجود دارد. غم و درد کاملاً فراموش شده است.
سومین ثمره رؤیت خداوند است. باید خودت را تربیت کنی تا از طریق روزه گرفتن خدا را در نزدیکی ببینی. همه گناهان ما ناشی از از دست دادن این بینایی است. فراموش کرد که خدا همین نزدیکی است و همه چیز را می بیند، در کوری آن را گرفت و شیطنت کرد. برای خود و همسایه اش اندوه آورد. او برای خود و همسایه اش عذاب آورد. برای چی؟
نه، پذیرش غم و اندوه و شر بی مورد اصلاً لازم نیست.
این میوه ها - آرامش، شادی و رؤیت خدا - اندک و ساده هستند، اما وزن آنها در نزد خداوند زیاد است.
روزه به ما این فرصت را می دهد که زندگی متفاوتی داشته باشیم، شیرینی زندگی صلح آمیز و صالح را بشناسیم، سعادت را نه در مبارزه و سرمایه، بلکه در عشق به همسایگان و خدا پیدا کنیم.
یک زمان فوق العاده روزه است. این زمان رهایی از رنج، از تاریکی، از قدرت شر است. این زمان آرامش و خونسردی است که ما می توانیم آن را تحمل کنیم. روزه دعوتی از جانب خداوند است تا به خود اجازه دهید شاد و درخشان باشید. چرا که نه؟
خداوند بر ما دلسوزی می کند و به ما می آموزد که روزه بگیریم و در پرتو سعادت الهی در کنار او زندگی کنیم. و نه به این دلیل که ما برای او نوعی قربانی می آوریم. برعکس، این خداست که با روزه گرفتن خود را تقویت می کند تا به ما نزدیک شود. او به ما کمک می کند پوسته گناه را از روح خود جدا کنیم. این به روح کمک می کند تا در آنچه نیاز به تلاش در پاکسازی آن دارد، شجاع باشد، شاهکار صلح و فداکاری شاد. او به ما می آموزد که به دنیا چه بگوییم. او به ما می آموزد که برای شادی و عشق چه کنیم. تنها چیزی که از ما می خواهد اراده است و نه بیشتر.
پولس رسول می نویسد:
«زیرا ملکوت خدا غذا و نوشیدنی نیست، بلکه عدالت و صلح و شادی در روح القدس است.
پس بیایید به دنبال چیزی باشیم که به صلح و سازندگی متقابل کمک می کند.»
و این کلمات در انجیل ادامه دارد:
«و همچنین هنگام روزه گرفتن، مانند منافقان غمگین مباش، زیرا آنها چهره های عبوس می کنند تا در نظر مردم روزه دار جلوه کنند. به راستی به شما می گویم که آنها در حال حاضر پاداش خود را دریافت می کنند.
و تو هنگامی که روزه می گیری، سر خود را مسح کن و صورت خود را بشویید تا مانند روزه داری بر مردم ظاهر نشوید، بلکه به پدر خود که در نهان است ظاهر شوید. و پدر شما که در نهان می بیند، آشکارا به شما پاداش خواهد داد.
برای خود گنج در زمین جمع نکنید، جایی که پروانه و زنگ آن را ویران می کند و دزدها می شکافند و می دزدند، بلکه برای خود گنج هایی در بهشت جمع کنید، جایی که نه پروانه و نه زنگ آن را ویران می کند و جایی که دزدها نمی شکافند و نمی دزدند، برای جایی که گنج توست، آنجا خواهد بود و قلب تو.
پس نگران نباشید و بگویید چه بخوریم؟ یا چی بنوشم یا چی بپوشم
زیرا مشرکان به دنبال همه اینها هستند و چون پدر آسمانی شما می داند که شما به همه اینها نیاز دارید.
اول پادشاهی خدا و عدالت او را بطلبید و همه این چیزها بر شما افزوده خواهد شد.»
