1. پرخوری چیست؟ انواع پرخوری

سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف) علاقه های مربوط به پرخوری را لیست می کند:

"پرخوری ، مستی ، عدم نگه داشتن و جواز روزه ، خوردن مخفی ، غذاهای لذیذ ، به طور کلی نقض پرهیز. عشق غلط و بیش از حد به گوشت ، شکم و آرامش آن ، که از آن عشق به خود تشکیل شده است ، که از آن عدم وفاداری به خدا ، کلیسا ، فضیلت و مردم است. "

کشیش جان کلیماکوس در مورد پرخوری می نویسد:

"... سر شورها پرخوری است.

... پرخوری تظاهر به رحم است ، زیرا حتی وقتی پر باشد فریاد می زند: "کوچک!" ، پر شدن و پراکنده شدن از حد زیاد ، فریاد می زند: "گرسنه!"

ابا اشعیا وارث:

تواضع پیش از همه فضایل (ایستاده ها) ، و جلوتر از همه احساسات - پرخوری.

کشیش آنتونی بزرگ:

"... بالاتر از همه فضایل فروتنی وجود دارد ، همانطور که بیش از همه احساسات پرخوری و تمایل سیری ناپذیر به کالاهای دنیایی وجود دارد.

پرخوری ، نقض دستور دوم است: "خود را بت نکنید ... اما آنها را پرستش نکنید و به آنها خدمت نکنید" - این بت پرستی است.

ریحان بزرگ می نویسد:

"پیروی از لذت ها معنای دیگری ندارد جز این که رحم را خدای خود قرار دهی."

سنت فیلارت متروپولیتن مسکو توضیح می دهد:

"پرخوری به بت پرستی اشاره دارد زیرا پرخوری لذت نفسانی را در اولویت خود قرار می دهد ، و بنابراین ، رسول می گوید ، آنها" رحم خدا "دارند ، یا به عبارت دیگر ، رحم بت آنهاست (فلسفه 3:19).
(کاتشیک گسترده ارتدکس. ص 523)

اشتیاق به پرخوری دو نوع است: پرخوری و توهم گلو.... پرخوری ، پرخوری است ، جایی که پرخور بیشتر به مقدار غذا علاقه دارد تا کیفیت غذا. Gorthanosity یک غذای لذیذ ، لذت حنجره و جوانه های چشایی است ، یک آیین غذاهای لذیذ آشپزی و غذاهای لذیذ است.

ابا دوروتئوس:

"... پرخوری دو نوع است. اولی ، وقتی شخصی به دنبال لذت غذا است و همیشه نمی خواهد زیاد بخورد ، اما چیز خوشمزه ای می خواهد. و اتفاق می افتد که چنین ، وقتی غذاهایی را که دوست دارد می چشد ، طعم دلپذیر آنها چنان تسخیر می شود که غذا را در دهان خود نگه می دارد ، برای مدت طولانی آن را می جوید و به دلیل طعم دلپذیرش ، جرات بلعیدن آن را ندارد آی تی. این را در یونان "لمارژی" می گویند - اختلال در روده. دیگران دوباره با زیاد غذا خوردن دست و پنجه نرم می کنند و غذای خوبی نمی خواهند و به ذائقه خود اهمیت نمی دهند. اما خواه خوب باشند یا نه ، او فقط می خواهد غذا بخورد و نمی فهمد که آنها چه هستند. او فقط به پر کردن رحم خود اهمیت می دهد. این "gastrimargia" ، یعنی پرخوری است. "

پرخوری سه نوع است: اولین اجبار برای شام خوردن قبل از ساعت قانونی و قانونی مورد دوم از پر کردن رحم و بلعیدن برخی غذاها لذت می برد. سوم غذای خوشمزه و پخته می خواهد. ... همانطور که پایان روزه قبل از ساعت تعیین شده مجاز نیست ، پرخوری رحم و تهیه گران و پیچیده غذا نیز باید رد شود. زیرا از این سه علت شیطانی ترین مصائب روح حاصل می شود. از همان ابتدا نفرت از صومعه متولد می شود و از آنجا ترس و عدم تحمل زندگی در آن صومعه رشد می کند ، که بدون شک پرواز سریع آن بلافاصله دنبال می شود. از دوم ، شعله های آتشین احساسات و شهوت هیجان زده می شوند. و سوم با بندهای غیرقابل حل عشق به پول گردن اسیران را می بندد ...

ارشمیم رافائل (کارلین) در مورد انواع پرخوری می نویسد:

"در پرخوری ، دو اشتیاق را می توان تشخیص داد: پرخوری و هذیان گوشتی. پرخوری یک میل سیری ناپذیر برای غذا است ، این تجاوز بدن به روح است ، آزار و اذیت مداوم رحم ، که مانند یک مأمور بی رحمانه بی رحمانه نیاز به ادای احترام گزاف از یک فرد ، این جنون رحم است ، که مانند یک طعمه کفتار گرسنه ، غذا را بی قید می خورد ...

حنجره یک آرزوی مداوم برای غذاهای خوشمزه و خوشمزه است ، این همان احساس حنجره است. یک شخص برای زنده ماندن باید غذا بخورد و در اینجا برای غذا خوردن زندگی می کند. او پیشاپیش منو را با چنان نگاه مشغولی آماده می کند ، گویی که یک مسئله ریاضی یا ریاضی را حل می کند. او تمام پولش را صرف خوراکی های لذیذ می کند ، مثل اینکه قمارباز از هیجان ثروت خود را از دست بدهد.

پرخوری ها انواع دیگری نیز دارند ، این موارد عبارتند از: خوردن مخفی - میل به پنهان کردن رذیلت. خوردن زود هنگام - هنگامی که فردی که به سختی از خواب بیدار می شود ، غذا می گیرد ، هنوز احساس گرسنگی را تجربه نکرده است. شتاب خوردن - فرد سعی می کند به سرعت رحم را پر کند و غذا را بدون جویدن ، مانند بوقلمون ببلعد. عدم رعایت روزه ، استفاده از محصولات ناسالم به دلیل شهوت حنجره... مرتاضان باستان نیز نوشیدن بیش از حد آب را پرخوری می دانستند.

گناهانی مانند شکم پرستی مانند غذا خوردن بدون نماز ، زمزمه غذا ، نوشیدن بیش از حد ، شوخی های ناپسند ، زبان زشت ، فحش ، مشاجره و مشاجره هنگام غذا خوردن وجود دارد.

2. کتاب مقدس در مورد پرخوری

"برای بسیاری ، که من اغلب از آنها با شما صحبت کرده ام و اکنون حتی با اشک صحبت می کنم ، به عنوان دشمن صلیب مسیح عمل می کنند.
سرانجام آنها نابودی است ، خدای آنها رحم است و شکوه آنها شرم آور است ، آنها در مورد زمینیان فکر می کنند. "(فلسفه 3 ، 18-19).

«بیوه واقعی و تنها به خدا توكل می كند و شب و روز در نماز و دعا ماندگار است.
اما زرق و برق زنده زنده مرد »(1 تیم. 5 ، 5-6).

"شب گذشته است و روز نزدیک شده است: پس اجازه دهید کارهای تاریکی را رد کنیم و سلاح های نور را بپوشیم.
همانطور که در روز است ، اجازه دهید رفتارهای زینتی داشته باشیم ، نه در اعیاد و مستی ، نه در شجاعت و رذالت ، یا نزاع و حسادت.
خداوند ما عیسی مسیح را بپوش ، و مراقبت از بدن را به شهوات تبدیل مکن »(رومیان 13 ، 12-14).

3. چقدر تأمین نیاز طبیعی بدن برای تغذیه با خدمت به اشتیاق پرخوری متفاوت است

شخص دارد نیاز طبیعی به غذابه عنوان یک منبع انرژی برای عملکرد طبیعی بدن انسان. هیچ گناهی در رضایت متقن ، سالم و متوسط \u200b\u200bاو وجود ندارد. اشتیاق به پرخوری از آنجا رشد می کند سو abuse استفاده از ارضای این نیاز. شور انحراف می کند ، نیاز طبیعی را اغراق می کند ، اراده انسان را به شهوات نفسانی تسخیر می کند. نشانه اشتیاق در حال توسعه میل مداوم به سیری و لذت بردن از غذا و شراب است.

کشیش بارسانوفیوس و جان:

86 همان برادر از همان پیرمرد پرسید: پدر من! مصرف غذا از روی هوا و هوس به چه معناست و به درخواست طبیعت یعنی چه؟

پاسخ. از روی هوس - به معنای این است که بخواهید غذا را نه از روی نیاز بدن ، بلکه برای جلب رضایت رحم بگیرید. اگر می بینید که گاهی اوقات طبیعت تمایل به قبول هر کدام از سبزیجات را دارد تا اینکه چکه کند ، و نه از روی هوی و هوس ، بلکه از روی سبک بودن غذا ، این مورد را باید تشخیص داد. برخی به طور طبیعی غذای شیرین می طلبند ، برخی دیگر شور ، دیگران ترش ، و این نه اشتیاق است ، نه هوی و هوس و نه معده خواری. و به خصوص دوست داشتن بعضی از غذاها و میل آن به شهوت ، یک هوی و هوس است ، نوکر معده خواری است. اما از این طریق می دانید که اشتیاق روده شما را تسخیر کرده است - در حالی که فکر شما را نیز درگیر می کند. اگر در برابر این مقاومت می کنید و با احترام غذا را بر اساس نیازهای بدن می گیرید ، این معده خوردن نیست.

88 همان و همان. برای من توضیح دهید که علامت معده خوردن چیست؟

پاسخ. وقتی می بینید که فکر شما از ارائه غذا لذت می برد و شما را مجبور می کند که به همه هشدار دهید یا مقداری غذا برایتان بیاورید ، این خوردن معده است. به خود توجه کنید ، تا چنین غذایی را با عجله و با نجابت نخورید و بهتر است آن را به دیگران که با شما نشسته اند واگذار کنید. همانطور که قبلاً گفتم ، به دلیل معده خوردن ، نباید سریع غذا را رها کرد ، اما باید مراقب باشید که آن را بی رویه مصرف نکنید. sign نشانه دیگر خوردن معده این است که بخواهید قبل از زمان غذا بخورید. اما شما نباید این کار را بدون دلیل خوبی انجام دهید. در همه چیز ، ما باید به کمک خدا متوسل شویم ، و خدا ما را ترک نخواهد کرد.

س 33ال 335 ... پاسخ دهید: شما می دانید که ما هر روز به غذا احتیاج داریم ، اما نباید آن را با لذت بچشیم. هنگامی که ما آن را بپذیریم ، خدا را شکر می کنیم که آن را اهدا کرده ، و خود را به عنوان ناشایست محکوم می کنیم ، پس خدا این کار را می کند تا در تقدیس و برکت به ما خدمت کند.

ابا دوروتئوس:

بنابراین ، هرکسی که بخواهد از گناهان خود پاک شود ، باید با احتیاط فراوان بر حذر داشته و از این نوع پرخوری پرهیز کند؛ زیرا آنها نیاز بدن را تأمین نمی کنند ، بلکه اشتیاق را برآورده می کنند ، و اگر کسی تسلیم آنها شود ، به عنوان یک گناه به او نسبت داده می شود. همانطور که در ازدواج قانونی و زنا ، عمل یکسان است ، اما هدف تفاوت عمل است: برای یکی برای تولد فرزندان ، و دیگری برای جلب رضایت شهوت خود. در مورد غذا نیز می توان همین مطلب را یافت: غذا خوردن بر حسب نیاز و غذا خوردن برای لذت بردن از طعم همان چیز است و گناه در قصد است. غذا خوردن بر اساس نیاز به معنای این است که کسی خودش تعیین کند که روزانه چه مقدار غذا مصرف کند: و اگر ببیند که این مقدار مشخص غذا او را سنگین کرده است و باید تا حدی کاهش یابد ، پس او نیز آن را کاهش می دهد. یا اگر بار او را سنگین نکرده ، اما برای بدن کافی نیست ، بنابراین لازم است کمی اضافه کند ، کمی اضافه می کند. و بدین ترتیب ، او که نیاز خود را به خوبی تجربه کرده است ، سپس مقدار مشخصی را دنبال می کند و غذا می خورد تا طعم آن لذت نبرد ، بلکه می خواهد قدرت بدن خود را حفظ کند. با این حال ، حتی مقدار کمی که توسط هر کس برای غذا مصرف می شود باید با دعا پذیرفته شود و خود را در اندیشه خود محکوم کند ، زیرا هر گونه غذا و دلداری را شایسته نیست. ... ما باید ، همانطور که گفتم ، از روی نیاز بدن غذا می خوریم ، خود را محکوم کنیم و خود را لیاقت هرگونه تسلیت و حتی زندگی خانقاهی خود بدانیم ، و بدون پرهیز از غذا استفاده نکنیم: به این ترتیب به عنوان یک محکومیت برای ما مفید نخواهد بود .

کشیش پاول گومروف:

"یک فرد به غذا و نوشیدنی احتیاج دارد ؛ این یکی از نیازهای حیاتی - ارگانیک اوست. علاوه بر این ، غذا و نوشیدنی هدیه ای از طرف خداوند است ؛ وقتی آنها را می خوریم ، نه تنها بدن را با مواد مغذی اشباع می کنیم ، بلکه لذت ببرید ، با تشکر از خالق برای این. علاوه بر این ، یک وعده غذایی ، یک مهمانی فرصتی برای برقراری ارتباط با همسایگان ، دوستان است: این ما را متحد می کند. با چشیدن غذا ، ما از ارتباطات لذت می بریم و بدن خود را تقویت می کنیم. این بیهوده نیست پدران مقدس ، این وعده را به عنوان ادامه مراسم مذهبی می خوانند. در این مراسم ، ما با شادی روحانی از دعای مشترک متحد می شویم ، از یک کاسه شریک می شویم ، و سپس با روحیه نزدیک و شادی جسمی و روحی مشترک می شویم.

… بنابراین ، هیچ چیز گناه و ناپاک در خوردن غذا و نوشیدن شراب وجود ندارد. همه چیز مثل همیشه به نگرش ما نسبت به این عمل و رعایت آن بستگی دارد.

این معیار کجاست ، این خط خوب نیاز طبیعی را از اشتیاق جدا می کند؟ این بین آزادی درونی و عدم آزادی در روح ما می گذرد. همانطور که پولس رسول می گوید: "من می دانم چگونه در فقر زندگی کنم ، همچنین می دانم چگونه به وفور زندگی کنم. من همه چیز و در همه چیز را یاد گرفتم ، تا سیر بشوم و گرسنگی را تحمل کنم ، هم به وفور و هم در کمبود. من می توانم در عیسی مسیح که مرا تقویت می کند همه کارها را انجام دهم »(فیل. 4: 12-13).

آیا از وابستگی به غذا و نوشیدنی فارغ هستیم؟ آیا آنها مالک ما هستند؟ کدام یک قویتر است: اراده یا خواسته های ما؟ این از طرف پروردگار برای رسول پطرس نازل شد: "آنچه خدا پاک کرده است ، شما نجس نمی دانید" (اعمال 11 ، 9). و خوردن غذا هیچ گناهی ندارد. گناه در غذا نیست بلکه در نگرش ما نسبت به آن است. "

4. علل و عواقب پرخوری

پدران مقدس می گویند اگر شخصی تسلیم احساسات پرخوری شود ، پس همه اشتیاق دیگر ، زنا ، خشم ، غم ، ناامیدی و اشتیاق پول به راحتی او را تصاحب می کنند.

"نتایج انحراف نیاز طبیعی توسط اشتیاق: هوسرانی ، پرخوری ، بیکاری ، تنبلی ایجاد می شود.

همه اینها منجر به فراموشی خدا می شود: "و [یعقوب خورد و اسرائیل چاق شد و لجباز شد. چاق ، چاق و چاق؛ و خدایی را که او را آفرید ترک کرد و قلعه نجات خود را تحقیر کرد »(تثنیه 32 ، 15). سیری باعث ضعف توجه می شود و رشد خود ترحم و توجیه خود را تأیید می کند. علاوه بر این ، پرخوری دلیل توسعه یک اشتیاق دیگر می شود - زنا: "هرچه چوب بیشتر باشد ، شعله قوی تر می شود. هرچه غذا بیشتر شود ، شهوت بیشتر می شود »(ابا لئونتی).
(مقدسات کلیسای ارتدکس)

کشیش جان کلیماکوس:

"بگذارید ما از این دشمن خود بپرسیم ، حتی بیشتر از رئیس اصلی دشمنان شیطانی ، درب احساسات ، یعنی پرخوری ، این دلیل سقوط آدم ، مرگ عیسو ، نابودی بنی اسرائیل است ، قرار گرفتن در معرض نوح ، نابودی Gomorians ، تعداد زیادی از محاربه ، نابودی فرزندان الی ، کشیش و رهبر به همه مکروهات. بگذارید بپرسیم: این اشتیاق از کجا ناشی می شود و فرزندان آن کدامند؟ چه کسی آن را خرد می کند و چه کسی آن را به طور کامل نابود می کند؟

به ما بگویید ، عذاب آور همه مردم ، که همه را با طلای حرص و طمع سیری ناپذیر خریداری کرد ، چگونه ورودی ما را پیدا کردی؟ ...

او که از این دلخوری ها عصبانی شده بود ، با عصبانیت و عصبانیت به ما پاسخ می دهد: "چرا تو در من گناه داری ، من را با آزار و ضرب و شتم کتک می زنی و وقتی من به طور طبیعی با تو در ارتباط هستم ، چگونه می خواهی خود را از من آزاد کنی؟ دری که به وسیله آن وارد می شوم خاصیت غذایی است و دلیل سیری ناپذیری من عادت است ، اساس اشتیاق من مهارت طولانی مدت ، عدم حساسیت روح و فراموشی مرگ است. و چگونه می خواهید نام فرزندان من را بشناسید؟ من آنها را خواهم خواند ، و آنها از ماسه بیشتر خواهند شد (رجوع کنید به جن. 32 ، 12). اما بفهمید حداقل اسامی اولاد و عزیزترین فرزندان من چیست. پسر اول من زنا است و شیطان دوم بعد از او سختی قلب است و سومین خواب آلودگی است. دریایی از افکار شیطانی ، موج های آلودگی ، عمق ناخالصی های ناشناخته و غیرقابل بیان از من ناشی می شود. دخترانم عبارتند از: تنبلی ، پرحرفی ، گستاخی ، تمسخر ، کفر ، تعصب ، قساوت ، نافرمانی ، عدم حساسیت ، اسارت ذهن ، تعریف و تمجید از خود ، گستاخی ، عشق به دنیا ، و به دنبال آن نماز فحش ، افکار معلق و غیر منتظره و ناگهانی ناامیدی بدبختی به دنبال می آورد - شدیدترین احساسات است. "

ابا تئونا:

پرخوری را باید نه تنها برای خود فتح کرد ، تا با پرخوری سنگین به ما آسیب نرساند ، و نه تنها برای این که ما را با آتش شهوت نفسانی ملتهب نکند ، بلکه باعث شود ما برده خشم و عصبانیت نباشیم. ، غم و اندوه و همه احساسات دیگر.

کشیش آمبروز اوپینسکی:

نردبان مقدس ... سه اشتیاق اصلی را که در اطاعت مبارزه می کنند ، آشکار می کند: پرخوری ، خشم و شهوت نفسانی. دومی از اولی نیرو می گیرد ، شهوت از پرخوری و استراحت جسمی برافروخته می شود و عصبانیت برای پرخوری و استراحت بدنی. اگر با الگو گرفتن از زاهدان باستان ، نمی توانیم روزه بگیریم ، با تواضع و سرزنش از خود ، حداقل مجبور به پرهیز متوسط \u200b\u200bو به موقع از غذا و نوشیدنی هستیم.

باسیل بزرگ مقدس:

"اگر آب به کانالهای زیادی تقسیم شود ، کل زمین اطراف آنها سبز می شود. بنابراین ، اگر اشتیاق به پرخوری در قلب شما تقسیم شود ، به همه احساسات آب می بخشد ، جنگلی از رذایل را در خود بکارید و روح خود را به خانه حیوانات تبدیل کنید.

اگر رحم داشته باشید ، در بهشت \u200b\u200bساکن خواهید شد و اگر آن را در اختیار نداشته باشید ، طعمه مرگ خواهید شد. "

"ذهن فقط توسط شراب ابری نشده است.

رحم که از هر نوع غذایی اشباع می شود ، بذر شهوات را به وجود می آورد و روح سرکوب شده توسط وزن سیری نمی تواند عاقلانه باشد. زیرا نه تنها مصرف بیش از حد شراب ، انسان را از عقل سلب می کند ، بلکه مصرف بی اندازه غذا نیز باعث ناامیدی ، تاریکی وی و خلوص و یکپارچگی وی می شود. بنابراین ، علت نابودی و فسق سدومیت ها نه تنها مستی ، بلکه سیری بود ، همانطور که خدا از طریق پیامبر به اورشلیم گفت: این گناه سودوم ، خواهر تو و دخترانش بود: به افتخار ، سیری (حزقیال 16 : 49) و از آنجا که این سیری شدیدترین هوس گوشتی را در آنها به وجود آورد ، خدای عادل آنها را با آتش گوگرد نابود کرد. بنابراین ، اگر سدومیت ها به دلیل سیری به چنین قانون گریزی کشانده شوند ، چه کسی با کسانی که از نظر جسمی سالم از خوردن گوشت و شراب ، ارضای شهوات و لزوم ضعف طبیعت خودداری نمی کنند ، کاری نخواهد کرد.

... و حالا ما قصد داریم در مورد پرخوری صحبت کنیم ، یعنی اشتیاق به پرخوری ، که باید جنگ اول را علیه آن راه بیندازیم. بنابراین ، کسی که احساسات سیری را مهار نکند ، هرگز نمی تواند هیجان شهوت آتشین را سرکوب کند. پاکی انسان درونی با کمال این فضیلت سنجیده می شود. هرگز امیدوار نباشید که او بتواند در مقابل حریفان قدرتمندتری که در یک مبارزه راحتتر توسط ضعیف ترها شکست می خورند به مصاف رود. زیرا خاصیت همه فضایل یکی است ، گرچه آنها به انواع و نامهای مختلفی تقسیم شده اند. به همین ترتیب ، جوهر طلا یکسان است ، گرچه با توجه به توانایی و اراده هنرمندان ، به نظر می رسد در تزئینات مختلف متفاوت باشد. بنابراین ، او هیچ فضیلتی را به طور کامل ندارد ، که برخی از آنها را ندارد. ... هر شهری با ارتفاع دیوارها و استحکام دروازه های قفل شده تقویت می شود و با ایجاد یک در ، حتی کوچکترین در ، ویران می شود. برای چه فرقی می کند که دشمن مخرب از طریق دیوارهای بلند و دروازه های وسیع یا از طریق یک گذرگاه مخفی زیرزمینی به شهر وارد شود؟ "

کشیش نیلوس سینایی:

"کسی که شکم را پر می کند و قول می دهد پاکدامن باشد ، مانند کسی است که ادعا می کند با آتش کاه جلوی آتش را خواهد گرفت. همانطور که نمی توان سرعت شعله ور شدن آتش را با کاه حفظ کرد ، متوقف کردن اشتیاق اشتیاق به بدحجابی با سیری نیز غیرممکن است.

کشیش جان کلیماکوس:

"اشباع مادر زنا است و ظلم به رحم علت پاکی است.

… ذهن روزه دار هوشیارانه نماز می خواند ، در حالی که ذهن بی اختیار پر از رویاهای نجس است. اشباع رحم ، چشمه های اشک را خشک می کند و رحم که در اثر پرهیز خشک شده ، اشک به دنیا می آورد.

… کسی که به رحم خود خدمت می کند و در عین حال می خواهد بر روح فحشا غلبه کند ، مانند روغن خاموش کننده آتش است.

… وقتی رحم مظلوم واقع می شود ، قلب نیز فروتن می شود ؛ اگر با غذا در آرامش باشد ، قلب در افکار بلند می شود.

... با پرهیز شکم را فشار دهید ، و می توانید دهان خود را مسدود کنید ، زیرا زبان از بسیاری از غذاها تقویت می شود. با تمام توان در برابر این عذاب آور بکوشید و با توجه به او مراقب او باشید ، زیرا اگر کمی کار کنید ، خداوند بلافاصله کمک خواهد کرد.

… بدانید که اغلب اوقات شیطان در معده چمباتمه می زند و از سیر شدن فرد جلوگیری می کند ، حتی اگر همه غذاهای مصر را ببلعد و همه آب نیل را بنوشد.

با سیری ما ، این روح ناپاک از بین می رود و روحیه ولخرجی علیه ما می فرستد ، او را به او اعلام می کند که در چه وضعیتی قرار داریم و می گوید: "برو فلان را مزاحم کن ، شکمش اشباع شده و بنابراین کمی کار خواهی کرد." این یکی ، آمده است ، لبخند می زند و دست و پاهای ما را با خواب گره زده ، هر کاری را که می خواهد با ما انجام می دهد ، روح را با رویاهای پست و بدن را با خروج آلوده می کند.

این یک چیز شگفت انگیز است که ذهن ، به دلیل بی روح بودن ، از بدن آلوده و تاریک می شود ، و برعکس ، غیرمادی از زباله ها تصفیه و پاک می شود.

... گوینده را بشنوید و بشنوید: مسیر پرخوری گسترده و گسترده است ، که منجر به نابودی زنا می شود ، و بسیاری در امتداد آن قدم می گذارند ، اما دروازه باریک و راه پرهیز باریک است ، که منجر به زندگی طولانی می شود خلوص ، و تعداد اندکی وارد آن می شوند (ر.ک. مات. 7 ، 13- 14) ".

کشیش نیل سورسکی:

"... این اشتیاق ریشه همه شر در راهبان است ، به خصوص زنا.

… بسیاری با اطاعت از رحم ، سقوط بزرگی کردند. "

کشیش بارسانوفیوس و جان:

"... پس از خوردن بیش از حد ، جنگ زنا است ، زیرا دشمن بدن را با خواب سنگین می کند تا آن را آلوده کند."

Patericon باستان:

"آنها در مورد ابا ایسیدور ، رئیس سلطان گفتند: یك بار برادرش نزد او آمد تا او را به شام \u200b\u200bدعوت كند ، اما بزرگ نمی خواست برود و گفت: آدم فریب غذا را خورد و از بهشت \u200b\u200bرانده شد. برادر به او گفت: تو حتی از ترک سلول خود می ترسی! پسری نترس ، - بزرگتر جواب داد ، - وقتی "شیطان مانند شیر است ، غرش می کند ، راه می رود ، دنبال کسی می رود تا بلعیده شود" (1 پیتر 5 ، 8)؟ دختران ، او از شراب مست شد - و شیطان از طریق نشئه ، او را به راحتی درگیر کار غیر قانونی کرد.

ابا پیمن گفت: اگر Navuzardan-archmagir [رئیس آشپزها] نمی آمد ، معبد خداوند سوزانده نمی شد (2 پادشاهان 25 ، 8-9). این بدان معناست: اگر شهوت پرخوری در روح وارد نمی شد ، ذهن در مبارزه با دشمن فرو نمی ریزد.

ابا پیمن گفت: همانطور که دود زنبورها را می راند ، و سپس شیرینی کار آنها از بین می رود ، لذا لذت نفسانی ترس از خدا را از روح بیرون می کشد و تمام کارهای خوب آن را از بین می برد.

ابا ایپراکیوس گفت ... شیر نیرومند است ، اما وقتی رحم او را به تور می کشد ، تمام قدرت او فروتن می شود.

بزرگ گفت: پرخوری مادر زنا است.

بزرگ گفت: ثروت نفس پرهیز است. بگذارید با فروتنی آن را بدست آوریم. بیایید از باطل فرار کنیم - مادر شر. "

کشیش ایزاک سیرین:

"نتیجه یک دلیل دیگر چیست ، یعنی؟ اگر ما یک تجارت خوک راه اندازی کردیم؟ این خوک ها چه کارهایی دارند ، اگر اجازه ندهند که رحم حد و مرزی بشناسد و دائماً آن را پر کند و زمان مشخصی برای تأمین نیازهای بدن ، همانطور که مشخصه عقل است ، نداشته باشد؟ و پس از این چه نتیجه ای حاصل می شود؟ از این رو - سنگینی در سر ، فشار زیاد در بدن و آرامش در عضلات ... تاریکی و سردی فکر ؛ یک ذهن سفید (درشت) و قادر به احتیاط از سردرگمی و تاریکی بزرگ افکار ، تاریکی غلیظ و غیر قابل نفوذ ، گسترش یافته در سراسر روح ، استیصال شدید در هر کار خدا ، و همچنین در خواندن ، زیرا یک شخص طعم شیرینی کلمات خدا ، بی کاری بزرگ از کارهای لازم (یعنی به دلیل رها کردن آنها) ، یک ذهن غیرقابل کنترل ، سرگردان در سراسر زمین ... شب ، رویاهای نجس ارواح بد و تصاویر نامناسب ، پر از شهوت ، که نفوذ می کند به روح و خود روح به طور ناخوشایند خواسته های خود را برآورده می کند. ... بنابراین به همین دلیل شخص نیز از عفت دور می شود. زیرا شیرینی هیجان با رقت بی وقفه و غیر قابل تحمل در سراسر بدن او احساس می شود. ... به دلیل وجود دلیل عقل در او. ... و در این باره توسط یکی از بزرگان حکیم گفته شده است که اگر کسی بدن خود را به وفور از لذتها تغذیه کند ، روح خود را در معرض سو abuse استفاده قرار خواهد داد ... و نیز می فرماید: لذت جسمانی ، به دلیل لطافت و لطافت از جوانی ، تولید می کند که به زودی روح تحت تأثیر قرار خواهد گرفت ، و مرگ او را احاطه می کند ، و بنابراین یک شخص تحت قضاوت خدا قرار می گیرد. "

سنت جان اسطوره:

"پرخوری آدم را از بهشت \u200b\u200bبیرون کرد. این زمان طوفان در زمان نوح بود. همچنین سدومیت ها را به آتش کشید. گرچه هوسرانی یک جرم بود ، اما ریشه هر دو اعدام از پرخوری بود.

هیچ چیز بدتر و شرم آورتر از پرخوری نیست. ذهن را چاق می کند؛ روح را گوشت می کند؛ شما را کور می کند و مانع دیدن شما می شود.

فرار از پرخوری ، که همه رذایل را به وجود می آورد ، ما را از خود خدا دور می کند و ما را به ورطه نابودی می کشاند.

هرکسی با اشتیاق به غذا قدرت بدن را تضعیف می کند ، همچنین قدرت روح را کاهش و تضعیف می کند.

مثلاً در سیری احساس لذت می کنیم. نه لذت به اندازه دردسر ... سیری تولید می کند ... بدتر (از گرسنگی). گرسنگی در مدت زمان کوتاهی بدن را خسته و به مرگ می کشاند ... و سیری ، خوردن بدن و تولید پوسیدگی در آن ، آن را در معرض بیماری طولانی مدت و سپس مرگ شدید قرار می دهد. در همین حال ، ما گرسنگی را غیر قابل تحمل می دانیم و برای سیری تلاش می کنیم که مضرتر از آن است. چنین بیماری از کجا ناشی می شود؟ این دیوانگی از کجا آمده است؟

همانطور که یک کشتی ، بیش از ظرفیت تحمل آن ، زیر سنگین بار غرق می شود ، بنابراین روح و طبیعت بدن ما نیز: خوردن غذا بیش از قدرت آن ... سرریز می شود و قادر به تحمل وزن نیست بار ، در دریای مرگ غرق می شود و در همان زمان شناگران ، و خلبان ، و ناوبری ، و ملوانان ، و خود بار را از بین می برد. همانطور که برای کشتی ها در چنین وضعیتی اتفاق می افتد ، برای کسانی که عصب کشی هستند نیز اتفاق می افتد: مهم نیست که دریا چه ساکت است ، نه هنر سکان دار ، نه بسیاری از کشتی ها ، نه تجهیزات مناسب ، نه اوقات مناسب سال ، هیچ چیز دیگری به درد کشتی غرق در این راه نمی خورد "بنابراین و اینجا: هیچ تعلیمی ، هیچ پند و اندرز ، [بدون سرزنش حاضران] ، هیچ دستورالعمل و توصیه ای ، هیچ ترس از آینده ، بدون شرم ، هیچ چیز دیگری نمی تواند روح را تحت فشار قرار دهد. به این روش "

کشیش نیلوس سینایی:

پرخوری همه خوبی های انسان را از بین می برد.

کشیش ایسیدور پلوسیوت:

اگر امیدوارید که به سوی خدا عقب نشینی کنید ، پس به نصایح من گوش فرا دهید و خشم پرخوری را فرو بکشید ، در نتیجه تحریک هوسرانی را در خود تضعیف کنید - این ما را به آتش ابدی سوق می دهد.

کشیش سیمئون متکلم جدید:

پر كردن گوشت تا حد مملو از غذا غیرممكن است و از نظر معنوی از نعمت های هوشمندانه و الهی بهره مند می شوید. تا آنجا که کسی رحم کار می کند ، تا حدی که خود را از خوردن نعمت های معنوی محروم می کند. و برعکس ، تا حدی که کسی شروع به پالایش بدن خود می کند ، متناسب با آن ، می تواند با غذا و راحتی معنوی اشباع شود.

ابا تئودور بزرگوار:

کسی که بدن را بدون پرهیز از خوردن و آشامیدن تغذیه کند ، توسط روح زنا عذاب خواهد شد.

سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف):

"از شادی رحم ، قلب سنگین ، درشت ، سخت شده است. ذهن از سبکی و معنویت محروم است؛ انسان جسمی می شود.

ضعف و تاریکی که به واسطه فراوانی و بی رویه بودن مواد غذایی به بدن منتقل می شود ، به تدریج توسط بدن به قلب و قلب به ذهن منتقل می شود.

ریشه همه گناهان ... عشق به پول است ، و بعد از عشق به پول ... پرخوری ، قوی ترین و فراوان ترین بیان آن مستی است.

اگر رحم خود را راضی کنید و بیش از حد خود را تغذیه کنید ، سپس به ورطه کثافت ولخرج ، در آتش خشم و عصبانیت پرتاب خواهید شد ، ذهن خود را سنگین و تاریک خواهید کرد ، خون خود را به گرما می کشانید ».

ابا سراپیون:

"بنابراین ، اگرچه این هشت اشتیاق ریشه های مختلف و اعمال مختلف دارند ، با این حال ، شش مورد اول ، پرخوری ، زنا ، بخل ، عصبانیت ، غم ، استیصال با نوعی میل یا ارتباط با یکدیگر مرتبط هستند ، به طوری که بیش از اشتیاق اول باعث ایجاد اشتیاق بعدی می شود. زیرا بیش از حد پرخوری لزوماً هوس ولخرجی وجود دارد ، از زنا ، عشق به پول ، از عشق به پول ، خشم ، از خشم ، غم ، از غم ، استیصال ؛ و بنابراین لازم است که به همان ترتیب ، به همان ترتیب با آنها مبارزه کنیم و در مبارزه ، ما همیشه باید از حالت قبلی به بعدی برویم. زیرا هر درخت مضر در صورت قرار گرفتن در معرض یا خشک شدن ریشه های آن ، روی آن قرار می گیرد زودتر پژمرده خواهد شد. "

ارشمیم رافائل (کارلین):

"پرخوری پیروزی بدن بر روح است. این یک میدان وسیع است که همه شورها به شدت روی آن رشد می کنند. این اولین مرحله از پلکان شیب دار و لغزنده است که به جهان زیرین منتهی می شود. ... پرخوری انسان را از چهره منحرف می کند. با دیدن یک پرنده خوراکی ، شخص به طور غیر ارادی بازاری را به یاد می آورد که لاشه های خونین حیواناتی که از کشتارگاه آورده شده اند آویزان است. به نظر می رسد که بدن پرنده چرمی مانند لاشه های پوست کنده روی قلاب های آهنی از استخوان های او آویزان است.

رحم که با غذا سنگین است ، ذهن را به خواب غم انگیز فرو می برد ، آن را تنبل و کسل کننده می کند. یک انسان پر خور نمی تواند درباره چیزهای معنوی عمیق بیندیشد و تعقل کند. رحم او ، مانند وزنه سرب ، روح زمین گرفته را به پایین می کشد. چنین شخصی به ویژه از ضعف خود در هنگام نماز کاملاً آگاه است. ذهن نمی تواند مانند چاقوی کسل کننده کلمات نماز را وارد کند - نان را برش می دهد. از این نظر ، پرخوری خیانت مداوم به نماز شخص است.

باید توجه داشت که پرخوری همچنین قدرت های فکری و خلاقیت فرد را تیره می کند. "

5. به معنای مقابله با اشتیاق پرخوری است

اصلی ترین وسیله مبارزه با اشتیاق پرخوری روزه داری و پرهیز از مصرف غذا است. خوب است که میز را کمی گرسنه بگذارید. لذتی که به طور طبیعی همراه با دریافت غذای خوشمزه است ، شخصیت خود را از دست می دهد و اگر با احساس شکرگزارانه نسبت به خدا خورده شود معنوی می شود.

پدران مقدس تعلیم می دهند که باید با این اشتیاق مبارزه مضاعفی داشت: پرهیز از بدن و مراقبت معنوی مورد نیاز است. مورد آخر شامل هوشیاری ، قرائت معنوی ، خاطره گناهان ، خاطره مرگ ، انقباض مکرر قلب است., می نویسد: "زیرا اگر ذهن ، تسلیم تدبر الهی نشود ، از عشق به فضیلت ها و زیبایی اشیا cele آسمانی لذت نمی برد ، ما نمی توانیم لذت های غذا را تحقیر کنیم." کشیش جان کاسیان رومن.

باسیل بزرگ

برای پرهیز از کمرویی در لذت ، هدف از خوردن غذا نباید لذت قرار گیرد ، بلکه ضرورت آن برای زندگی است ، زیرا غرق شدن در لذت ها معنای دیگری ندارد جز اینکه رحم را خدای خود قرار دهید.

کشیش جان کاسیان رومی:

"جنگ اول باید علیه روح پرخوری انجام شود.

بنابراین ، ابتدا باید به جنگ پرخوری برویم که همانطور که گفتیم ، علاقه به پرخوری است.

اگر خود را از شر پرخوری نجات ندهیم ، به هیچ وجه نمی توانیم وارد مبارزه انسان درونی شویم.

به همین ترتیب ، ما اول باید آزادی خود را با تسلیم شدن گوشت ثابت کنیم. زیرا "هرکس توسط کسی تسخیر شود ، همان بنده اوست" (2 پت. 2:19). "هر کسی که مرتکب گناه شود ، برده گناه است" (یوحنا 8:34). … زیرا برای یک رحم تغذیه شده غیرممکن است که وارد مبارزه انسان درون شود ؛ برای کسی که در نبردی آسانتر شکست می یابد نتواند با قوی ترین فرد بجنگد.

چگونه می توانید بر احساس پرخوری غلبه کنید؟

بنابراین ، ابتدا باید اشتیاق به پرخوری را سرکوب کنیم. و ذهن باید تاکنون نه تنها با روزه داری ، بلکه با هوشیاری ، و خواندن ، و تحقیر مکرر قلب در مورد آنچه فریب خورده یا شکست خورده است ، اکنون از ترس رذیلت ها گلایه می کند ، اکنون با التهاب میل به کمال و یکپارچگی ، در حالی که با چنین مراقبت و تأملی مشغول است ، نمی فهمد که غذا خوردن نه برای لذت بلکه به عنوان یک بار برای او مجاز است ، و آن را یک نیاز ضروری بدن ، نه روح می داند. ما که مشغول این تمرین ذهن و انقباض هستیم ، هوس گوشتی را سرکوب می کنیم ، که با گرمای غذا و سوزش مضر آن شدت می یابد. و بدین ترتیب کوره بدن ما ، که توسط پادشاه بابل (یعنی شیطان) برافروخته می شود ، دائماً دلیل گناهان و رذایل ما را مانند روغن و قیر می سوزاند ، ما می توانیم با فراوانی اشک و گریه های قلبی خاموش کنیم ، تا زمانی که گرمای شهوت نفسانی کاملاً از بین نرود ، به لطف خداوند ، که با روح شبنم خود در قلب ما می وزد ، خاموش می شود. بنابراین ، این اولین مسابقه ، اولین تجربه ماست ، مانند جنگهای المپیک ، با آرزوی کمال برای از بین بردن اشتیاق پرخوری و پرخوری. برای این ، نه تنها باید میل بیش از حد به غذا به خاطر فضایل سرکوب شود ، بلکه لازم ترین طبیعتی که می نویسم ، برخلاف عفاف ، باید بدون اندوه قلبی پذیرفته نشود. و سیر زندگی ما باید به گونه ای تنظیم شود که هیچ وقت نباید از کارهای معنوی منحرف شویم ، مگر اینکه فقط وقتی ضعف بدن ما را وادار می کند تا مراقبت های لازم را برای آن انجام دهیم. و هنگامی که تسلیم این ضرورت می شویم ، پس از ارضای نیازهای زندگی بیش از شهوت روح ، باید عجله کنیم و آن را به عنوان حواس پرتی از پس انداز کارها کنار بگذاریم. زیرا اگر ذهن ، تسلیم تدبر الهی نشود ، از عشق به فضایل و زیبایی اشیا cele آسمانی لذت نمی برد ، ما نمی توانیم لذت های غذا را تحقیر کنیم. و بدین ترتیب هر کس وقتی همه چیز موجود را تحقیر می کند ، به عنوان گذرا ، هنگامی که نگاه ذهن را به سوی ثابت و ناپایدار هدایت می کند ، در حالی که هنوز در بدن است ، به سعادت زندگی آینده می اندیشد.

… زیرا در غیر این صورت اگر در نبرد با گوشت شکست بخوریم و در نبرد با رحم شکسته شویم ، به هیچ وجه قادر به جنگ با آنها نخواهیم بود و لیاقت ورود به جنگ معنوی را نداریم.

در مورد خاصیت پرخوری ، در مقایسه با عقاب.

تصویر این اشتیاق ، که حتی یک راهب از زندگی معنوی و والا لزوماً از آن پیروی می کند ، کاملاً به درستی شبیه یک عقاب است. اگرچه در یک پرواز والا او پشت ابرها می خیزد و از چشم همه فانیان و از چهره همه زمین پنهان می شود ، اما به درخواست رحم مجبور می شود که دوباره در دشتهای دره پایین بیاید ، به پایین زمین خورده و از لاشه تغذیه کنید. این به وضوح ثابت می کند که پرخوری را نمی توان مانند سایر رذایل سرکوب کرد ، یا به طور کامل از بین برد ، اما فقط هیجانات و خواسته های بیش از حد را می توان محدود کرد ، و توسط نیروی روح مهار می شود.

... سعی کنید تا با پرهیز و روزه داری ، اشتیاق به پرخوری را تسخیر کنید ، روح خود را بدون فضایل لازم رها نکنید ، بلکه با خلوص تمام منحنی های قلب خود را با آنها اشغال کنید ، به طوری که روح پرخوری ، هنگام بازگشت ، ما را خالی نمی یابد ، به آنها مشغول نیستیم و به گشودن در به تنهایی برای خود راضی نیستیم ، او هفت اشتیاق را با خود به روح ما نیاورد. زیرا بعد از این ، نفسی که به خود می بالد که این جهان را رد کرده است ، در حالی که همه هشت اشتیاق در آن مسلط است ، کثیف تر ، کثیف تر ، و به مجازات سنگین تری نسبت به آنچه در جهان بوده و هنوز نشده است ، تحمل خواهد شد یا به نام رئیس یا رئیس خانگی موظف است. از این رو برای این هفت روح شرورترین روح قبلی نامیده می شود ، زیرا اگر رحم ، احساسات مهم دیگری را در پس خود وارد نكرد ، میل رحم به خودی خود مضر نخواهد بود. زنا ، عشق به پول ، عصبانیت ، غم یا غرور ، که بدون شک برای روح مضر و کشنده است. بنابراین ، کسی که امیدوار است آن را تنها با پرهیز بدست آورد ، یعنی هرگز نمی تواند به پاکی کامل دست یابد. روزه بدنی ، اگر نداند كه پرهیز از كار لازم است تا بعد از آرام شدن گوشت با روزه ، راحت تر بتواند با سایر احساسات مبارزه كند. "

"پرخوری به سه نوع تقسیم می شود: یک نوع غذا خوردن قبل از یک ساعت خاص را تشویق می کند. دیگری فقط سیر شدن از هر غذایی را دوست دارد. نفر سوم غذای خوشمزه می خواهد. در مقابل این ، مسیحی باید سه برابر احتیاط کند: برای غذا خوردن منتظر زمان خاصی باشد. سیر نشوید به همه حقیرترین غذاها بسنده کنید. "

کشیش جان کلیماکوس:

"بگذارید ما از این دشمن خود بپرسیم ، حتی بیشتر از رئیس اصلی دشمنان شیطانی ، درب احساسات ، یعنی پرخوری ، این دلیل سقوط آدم ، مرگ عیسو ، نابودی بنی اسرائیل است ، قرار گرفتن در معرض نوح ، نابودی Gomorians ، تعداد زیادی از محاربه ، نابودی فرزندان الی کشیش و رهبر برای همه بیایید بپرسیم: ... چه کسی او را خرد می کند و چه کسی او را به طور کامل نابود می کند؟

به ما بگویید ، عذاب آور همه مردم ... چگونه از ما بیرون می آیی؟

"... خاطره گناهان با من در جنگ است. فکر مرگ با من بسیار خصمانه است ، اما هیچ چیز در مردم نیست که بتواند من را کاملاً از بین ببرد. کسی که یک دلدار به دست آورده است از او علیه من دعا می کند ، و از او التماس می شود ، به من اجازه نمی دهد که در او شور و حرارت عمل کنم. کسانی که به هیچ وجه مزه تسلیت آسمانی او را نچشیده اند ، به دنبال لذت بردن از شیرینی من هستند. "

کسی که شیر را نوازش می کند اغلب او را اهلی می کند و بدن را خشنود می کند ، شدت او را زیاد می کند.

بدانید که اغلب اوقات شیطان در معده چمباتمه می زند و مانع از سیر شدن فرد می شود ، حتی اگر همه غذاهای مصر را ببلعد و تمام آب نیل را بنوشد.

... پشت یک میز پر از غذا نشسته ، مرگ و قضاوت را در چشمان ذهن خود تصور کنید ، زیرا حتی در این راه به سختی می توانید اشتیاق پرخوری را حتی اندکی رام کنید. هنگام نوشیدن ، همیشه اوست و صفراوی استاد خود را بخاطر بسپارید و بدین ترتیب یا در حد پرهیز باقی خواهید ماند ، یا حداقل با عصیان ، افکار خود را فروتن خواهید کرد. "

کشیش بارسانوفیوس و جان:

س 87ال 87 ، همان و همان. پدر من! چگونه ، اگر اشتیاق ابتدا با من مبارزه نکند ، اما در همان زمان غذا خوردن ظاهر شود ، پس چه کاری باید انجام دهم: آیا باید غذا را ترک کنم یا نه؟

پاسخ. سریعاً آنجا را ترک نکنید ، اما در برابر این فکر مقاومت کنید و به ذهن خود بیاورید که غذا به بوی تعفن تبدیل می شود و ما با گرفتن آن محکوم می شویم ، در حالی که دیگران از هر طریق ممکن از آن دور می شوند. و اگر اشتیاق فروکش کرد ، غذا را بخورید ، خود را محکوم کنید. اگر او عقب نشینی نکرد ، نام خدا را برای کمک بخوانید - و شما آرام خواهید شد. وقتی اشتیاق بر شما چیره شد تا نتوانید با نجابت غذا بخورید ، غذا را ترک کنید. اما مبادا دیگران که با شما می نشینند کمی متوجه شوند. در صورت گرسنگی ، نان یا غذای دیگری بخورید که احساس سو abuse استفاده از آن را ندارید.

س 4ال 499. چه باید بکنم ، من نگران سو the استفاده از پرخوری ، عشق به پول و سایر احساسات هستم؟

پاسخ. وقتی اشتیاق به پرخوری با شما مبارزه می کند ، پس با تمام توان خود تلاش کنید تا بدن را به اندازه نیاز بدن ندهید.

سوال 500 برادری که با بزرگتر خاصی زندگی می کرد از همان پیرمرد جان در مورد میزان غذا پرسید ...

پاسخ. ... بدن را به اندازه نیاز بدن بدهید و حتی اگر روزی سه بار غذا بخورید ، صدمه ای نخواهید دید. اگر شخصی یک بار در روز غذا بخورد ، اما بی پروا ، پس چه فایده ای دارد؟

Patericon باستان:

"ابا جان کولوف گفت: اگر پادشاه می خواهد یک شهر دشمن را تصاحب کند ، اول از همه او آب و مواد غذایی را نگه می دارد ، و بنابراین دشمن ، از گرسنگی می میرد ، از او اطاعت می کند. این نیز در مورد احساسات گوشتی است: یک فرد در روزه و گرسنگی زندگی می کند ، سپس دشمنان ، که ضعیف می شوند ، روح او را ترک می کنند.

ابا پیمن گفت: روح چنان از چیزی فروتنی نمی کند که گویی کسی در غذا پرهیز دارد.

آنها در مورد ابا پیوره گفتند که او هنگام راه رفتن غذا می خورد. وقتی کسی از او پرسید: چرا اینطور غذا می خوری؟ من نمی خواهم ، - پاسخ داد ، - به عنوان یک کار ، بلکه به عنوان یک سهم با غذا کنار بیایم. من به شخص دیگری که همان را از او پرسیدم گفتم: من می خواهم روحم هنگام غذا خوردن هیچ لذت جسمی را احساس نکند.

بزرگ می گفت: شیطان پرخوری را با قولی دور کن و بگو: صبر کن ، گرسنه نخواهی شد و بنابراین با احتیاط بیشتری غذا بخوری. و هرچه بیشتر از شما بخواهد صحت بیشتری در غذا مشاهده کنید. زیرا او چنان شخصی را ترغیب می کند که این شخص می خواهد مانند همه چیز همه چیز را بخورد. "

کشیش جان کاسیان رومی (ابا سرپیون):

"از آنجا که احساسات پرخوری و زنا از بدو تولد در ما وجود دارد ، گاهی اوقات بدون هیچ هیجان روح ، با توجه به یکی از جذابیت های جسمی ، آنها رخ می دهند ، اما برای اجرای آنها به ماده نیاز دارند. ... به همین ترتیب ، زنا فقط از طریق بدن انجام می شود ، همانطور که همه می دانند. و بنابراین ، این دو احساس که علاوه بر مراقبت معنوی ، از طریق جسم برآورده می شوند ، به ویژه به پرهیز بدنی نیاز دارند. برای مهار این اشتیاق ، مراقبت از روح به تنهایی کافی نیست (همانطور که گاهی اوقات با عصبانیت یا غم و اندوه و سایر احساساتی که می توان با احتیاط روح آنها را سرکوب کرد ، بدون هیچ گونه تحقیر گوشتی) ، مگر اینکه رام شدن بدن ، که با روزه ، هوشیاری ، انقباض از طریق زایمان ... همانطور که گفته شد ، [رذایل] گوشتی با دو روش درمانی التیام می یابند. بنابراین ، برای کسانی که به پاکیزگی اهمیت می دهند بسیار سودمند است که قبل از هر چیز ، چیزهایی از احساسات گوشتی را از خود دور کنند ، که می تواند برای آنها یک روحیه بیمار یا مناسبت یا خاطره ای از این شورها باشد. زیرا برای یک بیماری دوگانه لازم است که از یک درمان دو برابر استفاده شود. بنابراین هوس نفسانی به تجارت نمی پردازد ، لازم است شی sed اغواگر و تصویر آن از بین برود. اما برای روح ، به طوری که آن را حتی در افکار درک نمی کند ، خواندن با توجه از کتاب مقدس ، هوشیاری هوشیار و تنهایی بسیار مفید است. و در احساسات دیگر ، جامعه انسانی هیچ آسیبی نمی رساند ، حتی برای کسانی که صمیمانه آرزو می کنند آنها را ترک کنند سود زیادی می برد ، زیرا با روابط مکرر با افراد در معرض آنها قرار می گیرند ، و هنگامی که آنها بیشتر پیدا می شوند ، با استفاده از دارو علیه آنها ، می توانید زودتر به سلامتی برسید. "

ارشمیم رافائل (کارلین):

"چگونه از پرخوری خلاص شویم؟ در اینجا چند نکته وجود دارد. قبل از غذا ، شما باید مخفیانه دعا کنید که پروردگار پرهیز کند و به پایان دادن به ولع رحم و گلو کمک کند ؛ به یاد داشته باشید که بدن ما حریص غذا است دیر یا زود خود تبدیل به غذایی برای کرم ها می شود ، از زمین گرفته شده است - یک مشت گرد و غبار زمینی ؛ تصور کنید که غذا در رحم چگونه تبدیل می شود. شما باید ذهنی خود مقدار غذایی را که می خواهید بخورید تعیین کنید ، و سپس یک چهارم آن را از آن بگیرید و کنار بگذارید. در ابتدا ، یک فرد احساس گرسنگی می کند ، اما وقتی بدن به آن عادت کرد ، لازم است که قسمت چهارم را دوباره از غذا بگیرید - این همان چیزی است که راهب Dorotheos در آموزه های خود توصیه می کند. در اینجا اصل کاهش تدریجی غذا به مقدار لازم برای زندگی است. کار و بار دیگر برای دیگران. "حیوانات خانگی نیز نگران خواهند شد و با نگرانی به بشقاب او نگاه می کنند ، و او را اصرار می کنند که بیشتر غذا بخورد.

پدران مقدس در ابتدا توصیه می کنند که استفاده از غذاهای پرادویه و تحریک کننده ، سپس شیرین ، حنجره ، و سپس چرب ، چاق کننده بدن را محدود کنند. شما باید آهسته غذا بخورید - اینگونه احساس سیری ظاهر می شود. شما باید هنگامی که اولین گرسنگی برطرف شد از یک وعده غذایی بلند شوید ، اما هنوز می خواهید غذا بخورید. در زمان های قدیم رسم بر این بود که در سکوت غذا بخورند. مکالمات اضافی باعث جلب توجه افراد می شود و شخصی که با مکالمه ای رانده می شود می تواند هر آنچه روی میز است را به صورت مکانیکی بخورد. بزرگان همچنین توصیه کردند هنگام غذا خوردن نماز عیسی را بخوانند. "

6. پرخوری اهلی بدن - پرهیز ، اعتدال ، روزه

کشیش نیل سورسکی درباره چگونگی یادگیری اعتدال در تأمین نیازهای طبیعی می نویسد:

"... خوردن غذا در حد متوسط \u200b\u200bو در زمان مناسب ، شور را تسخیر کنید.

پدران گفتند: اندازه گیری غذا به شرح زیر است: اگر کسی برای خودش تعیین کند که روزانه چقدر باید آن را مصرف کند ، و اگر متوجه شود که این مقدار زیادی است و او را سنگین می کند ، بلافاصله بگذارید که آن را کاهش دهد ، اگر دید که کافی نیست و بنابراین نمی تواند بدن خود را پشتیبانی کند ، بگذارید کمی اضافه شود. و بدین ترتیب ، وی با تحقیق كامل ، [مقدار] را تأمین خواهد كرد كه با آن می تواند قدرت بدنی خود را تقویت كند - نه برای لذت بردن ، بلكه از روی نیاز ، و بنابراین ، به لطف خدا ، قبول می كند و خود را ناشایست و آن تسلیت می داند. . با این وجود درک یک تنوع طبیعت [تنوع انسانی] غیرممکن است ، زیرا تفاوت زیادی بین بدن - مانند مس و آهن در مقایسه با موم - وجود دارد. با این حال ، معیار کلی تازه کارها این است که [غذا خوردن ، کمی گرسنه بودن] را متوقف کنند. اگر او به اندازه کافی راضی باشد ، و این بی گناه است. اگر ، اگر کمی سیر شد ، بگذارید خودش را سرزنش کند و بنابراین ، به لطف سقوط ، پیروزی را بدست آورد. "

کشیش جان کلیماکوس اثر پاک کنندگی روزه را بر روح زاهد می خواند:

روزه داری خشونت در طبیعت ، طرد هر چیزی است که باعث لذت مزه می شود ، خاموش کردن تحریک بدنی ، از بین بردن افکار شیطانی ، رهایی از خواب های بد ، خلوص نماز ، نورانیت روح ، حفظ ذهن ، نابودی بی مهری ، درب محبت ، آه فروتن ، انعطاف پذیری شاد ، حفظ اصطلاحات ، علت سکوت ، نگهبان اطاعت ، تسکین خواب ، سلامت بدن ، مقصر دلسردی ، حل گناهان ، دروازه های بهشت \u200b\u200bو لذت آسمانی.

ابا Dorotheos در مورد صحبت می کند نحوه صحیح روزه داری:

"بنابراین ، هرکسی که در این روزها می خواهد از گناهانی که در طول سال مرتکب شده پاک شود ، اول از همه باید از انبوه غذا خودداری کند ، زیرا غیرقابل اندازه بودن غذا ، همانطور که پدران می گویند ، باعث ایجاد همه بدی ها برای یک شخص. سپس باید مراقب باشد که روزه را بدون نیاز زیاد افطار نکند ، تا بدنبال غذای خوش طعم نرود و وعده های غذایی و نوشیدنی زیادی را بر دوش خود نگذارد.

... اما ما باید نه تنها اندازه گیری را در غذا رعایت کنیم ، بلکه باید از هر گناه دیگری خودداری کنیم ، به طوری که همانطور که با شکم روزه می گیریم ، با زبان روزه می گیریم ، از تهمت زدن ، از دروغ ، از سخنان بیکار ، از تحقیر ، از خشم و در یک کلام ، از هر گناهی که زبان مرتکب می شود. به همین ترتیب ، باید با چشم روزه گرفت ، یعنی به چیزهای بیهوده نگاه نكرد ، به چشمها آزادی ندهد ، بدون شرم و بدون ترس به هیچ كس نگاه نكند. به همین ترتیب ، هر دو دست و پا باید از همه کارهای شر جلوگیری کنند. روزه گرفتن ... روزه ای مطلوب ، دور شدن از هر گناهی که تمام حواس ما مرتکب شده اند ... "

کشیش جان کاسیان رومن همچنین روش صحیح روزه داری را آموزش می دهد:

"بنابراین ، پدران کاملاً درست تصور می کردند که روزه و پرهیز از حد اعتدال است و همه کسانی که به دنبال فضیلت کامل هستند و غذای لازم برای حفظ بدن را می گیرند ، باید در حالی که هنوز گرسنه هستند پرهیز کنند."

« درباره دنیای درونی یک راهب و پرهیز معنوی.

ما از دشمن خارجی چیزی نداریم که بترسیم. دشمن در خودمان پنهان شده است. ما هر روز یک جنگ داخلی داریم. پس از پیروزی در آن ، همه چیز خارجی ضعیف می شود و همه چیز با سرباز مسیح آشتی می کند و تسلیم او می شود. اگر باطن در ما شکست بخورد و تحت سلطه روح قرار گیرد ، چنین دشمنی نخواهیم داشت که باید از بیرون از آن بترسید. باید باور داشته باشیم که اگر روزه روح با آن ترکیب نشود ، یک روزه بدنی نمی تواند برای کمال قلب و پاکی بدن کافی باشد. زیرا روح نیز غذای مضر مخصوص به خود را دارد که از آن اشباع شده و بدون داشتن غذای بدن فراوان ، در هوسرانی فرو خواهد رفت. طعنه زدن غذای اوست ، و علاوه بر این ، لذت بخش است. عصبانیت نیز غذای آن است ، اگرچه به هیچ وجه سبک نیست: آن روح را یک ساعت با غذای ناراضی اشباع می کند ، و در عین حال با طعم کشنده ای ضربه می زند. حسادت غذای روح است ، که آن را با آب میوه های سمی خراب می کند و مدام آن را رنج می دهد ، ضعیف ، با رفاه موفقیت دیگران. غرور غذایی آن است که برای مدتی با طعم دلپذیری لذت می برد و سپس روح را خالی می کند ، همه فضایل را سلب می کند ، آن را عقیم ، بدون هیچ گونه میوه معنوی می کند: نه تنها شایستگی های کارهای خارق العاده را از بین می برد ، بلکه عذاب زیادی نیز می برد مجازات هر شهوت و سرگردانی از یک قلب متزلزل علوفه روح است ، و آن را با آبهای مضر تغذیه می کند ، و سپس او را از نان بهشتی جدا نمی کند. بنابراین ، خودداری از این اشتیاق ها در هنگام روزه داری ، به همان اندازه که قدرت داریم ، روزه بدنی مفیدی نیز خواهیم داشت. زحمات گوشت ، همراه با انقباض روح ، دلپذیرترین فداکاری در برابر خدا و سرای شایسته تقدس در راز یک روح پاک و زیبا خواهد بود. اما اگر هنگام روزه گرفتن بدن ، در رذایل فاجعه بار روح غرق شویم ، فرسودگی گوشت هیچ فایده ای برای ما نخواهد داشت ، در حالی که گرانترین قسمت (روح) ، که محل زندگی روح القدس است ، هتک حرمت شده است. زیرا معبد خدا و محل زندگی روح القدس به اندازه قلب پاک گوشت قابل فساد نیست. بنابراین ، هنگام روزه گرفتن طبق شخص خارجی ، باید از غذای مضر و طبق فرد داخلی ، که رسول مقدس او را اصرار می ورزد تا در نزد خدا پاک جلوه کند تا لیاقت پذیرایی از میهمان را داشته باشد ، خودداری کند (افس 3: 16) ، 17)

برای اینکه بتوانیم از طریق آن به سمت روزه معنوی برویم ، باید پرهیز از بدن داشته باشیم.

بنابراین ، باید بدانیم که کار پرهیز جسمانی را بالا می بریم تا با این روزه سریع به پاکی قلب برسیم. اما اگر این کار را بیهوده انجام دهیم ، اگر با دانستن هدف ، خستگی ناپذیر روزه را بالا ببریم و نتوانیم به هدفی که برای آن غم و اندوه زیادی تحمل می کنیم ، برسیم. پرهیز از غذای حرام روح (یعنی گناهان ، رذایل) بهتر از پرهیز بدن از غذای نهی نشده و کم ضرر است. زیرا در غذای بدن یک استفاده ساده و بی ضرر از خلقت خداوند وجود دارد که خود گناهی ندارد و در غذای روح (رذایل) ابتدا بلایای برادرانه ای فاجعه بار است که در مورد آن گفته می شود : "لعنت را دوست نداشته باش تا مبادا نابود شوی" (ضرب المثل. 20 ، 13). ایوب مبارک همچنین از خشم و حسادت می گوید: "عصبانیت آدم های بی خرد را می کشد ، تحریک پذیری آدم های بیهوده را می کشد ، و حسادت هم آدم های بیهوده را". و همچنین باید توجه داشت که کسی که عصبانی است بی پروا است ، و کسی که غبطه می ورزد فضولی است. او عادلانه بی پروا قلمداد می شود که با عصبانیت بر خود مرگ وارد می کند. و حسادت نشان می دهد که او احمق و کوچک است. زیرا وقتی حسادت می کند ، بدین وسیله شهادت می دهد که کسی که برای او شادی می کند بالاتر از او است.

... پرخوری به سه نوع تقسیم می شود: یک نوع مصرف غذا را قبل از یک ساعت خاص ترغیب می کند. دیگری دوست دارد فقط از هر نوع غذایی سیر شود. و سوم غذای خوشمزه می خواهد. در مقابل این راهب باید سه برابر احتیاط کند: برای غذا خوردن منتظر زمان خاصی باشد. نباید خسته شد باید به هر نوع غذای کم کیفیت قناعت کند. "

کشیش پاول گومروف در مورد معنی پست می نویسد:

"علاج اشتیاق به پرخوری چیست؟ پدران مقدس هر اشتیاق را برای مخالفت با فضیلت مخالف توصیه می کردند. و دیو پرخوری "فقط با دعا و روزه اخراج می شود" (متی 17:21). روزه داری به طور کلی یک ابزار آموزشی عالی است. خوشا به حال او که به پرهیز روحی و جسمی عادت کرده و روزه های کلیسا و روزهای روزه داری را به شدت رعایت می کند.

در اینجا می خواهم کمی در مورد معنای روزه ارتدکس بگویم. الان خیلی ها روزه می گیرند. اما آیا آنها به درستی رعایت می شوند؟ در هنگام روزه داری ، یک منوی ویژه وام در رستوران ها و کافه ها ظاهر می شود. گویندگان تلویزیون و رادیو درباره آغاز روزه گفتگو می کنند. بسیاری از کتابهای آشپزی با دستور العمل های غذاهای بدون چربی برای فروش وجود دارد. پس روزه چه فایده ای دارد؟

روزه گرفتن رژیم نیست. روزه ، مخصوصاً بزرگ ، پدران مقدس بهار روح نامیدند. این زمانی است که ما نسبت به روح خود ، زندگی درونی توجه داریم. روابط نفسانی و تفریحی زناشویی متوقف می شود. قبل از انقلاب ، تئاترها در زمان روزه بزرگ تعطیل بودند. روزهای روزه داری برقرار شده است به طوری که ما گاهی اوقات سرعت حرکت دیوانه وار زندگی بیهوده زمینی را کاهش می دهیم و می توانیم به درون خود ، روح خود نگاه کنیم. در طول روزه ، مسیحیان ارتدکس روزه می گیرند و اسرار مقدس را دریافت می کنند.

روزه ، زمان توبه برای گناهان و مبارزه شدید با احساسات است. و در این امر با خوردن غذاهای کم چربی ، سبک ، کم کالری و پرهیز از لذت به ما کمک می شود. فکر کردن در مورد خدا ، دعا و داشتن زندگی معنوی آسان تر است وقتی که بدن اشباع نشده و سنگین نیست. راهب افرایم سوری می نویسد: "یک انسان پر خور روزه را زمان گریه می نامد ، اما فرد معتدل حتی در روزه داری نیز عبوس به نظر نمی رسد." این یکی از معانی روزه گرفتن است. این به ما کمک می کند تا تمرکز کنیم ، با زندگی معنوی سازگار شویم و کار را برای ما راحت تر کنیم.

معنای دوم روزه فداکاری در برابر خدا و تربیت اراده خود است. روزه نهادی جدید نیست بلکه یک نهاد باستانی است. می توان گفت روزه گرفتن اولین فرمان به انسان است. هنگامی که خداوند به آدم دستور داد از همه میوه های باغ عدن ، به جز میوه های درخت شناخت خوبی و بدی بخورد ، روزه اول را برقرار کرد. روزه اطاعت از امر الهی است. خدا نیازی به قربانی های سوختنی و قربانی های خونین ندارد. او به "قلبی فروتن و فروتن" احتیاج دارد (ص 50 ، 19) ، یعنی توبه و تواضع ، اطاعت ما. ما بخاطر اطاعت از او از چیزی (حداقل از گوشت ، شیر ، شراب و برخی محصولات دیگر) امتناع می ورزیم. ما خودداری ، نقض اراده خود را قربانی می کنیم.

معنای دیگر روزه داری در پرورش اراده و تسلیم در برابر روح آن است. با روزه داری برای رحم روشن می کنیم ، "چه کسی رئیس خانه است". شخصی که عادت به روزه گرفتن ندارد ، خود را تنبیه می کند ، مهار احساسات ، مبارزه با آنها بسیار دشوار است. یک مسیحی یک جنگجوی مسیح است ، و یک جنگجوی خوب در آمادگی جنگی مداوم است ، دائماً تمرین می کند و یاد می گیرد ، خود را در فرم حفظ می کند.

هیچ چیز تصادفی و بی معنی در کلیسا وجود ندارد. کسانی که روزه نمی گیرند ، خسته هرگز طعم واقعی غذا ، این موهبت خدا را نمی دانند. حتی یک وعده غذای جشن برای کسانی که روزه نمی گیرند ، امری کاملاً عادی می شود و برای کسانی که حتی یک ضیافت متوسط \u200b\u200bپس از یک روزه طولانی را نیز روزه می گیرند ، یک تعطیلات واقعی است.

روزه داری در زندگی زناشویی نیز بسیار مفید است. همسران عادت به پرهیز در هنگام روزه داری ، هرگز از روابط صمیمی خود خسته نمی شوند ، آنها همیشه برای یکدیگر مطلوب هستند. و بالعکس ، سیری یا به خنک سازی متقابل منجر می شود ، یا به افراط و تفریط در زندگی صمیمی منجر می شود. "

7. متانت دعا افکار شیطانی متضاد - افکار خوب

کشیش نیل سورسکی آموزش می دهد جنگ معنوی علیه افکار پرخوری:

پدران ، با توجه به میزان هر یک از زاهدان ، گفتند: "روشهای مختلف مبارزه ای است که ما با آنها بر افکار شیطانی پیروز می شویم: دعا کردن در برابر افکار ، مخالفت با آنها ، تحقیر و رانده شدن آنها." [کار] تازه کار و ضعیف این است که علیه آنها دعا کنند و افکار بد را جایگزین افکار خوب کنند، برای [و] Saint Isaac دستور می دهد تا فضایل را جایگزین فضایل کنند. و پیتر داماسین می گوید: "نیت خیر اندیشه باید آماده باشد تا به عمل تبدیل شود" ، و سایر پدران این امر را می آموزند. بنابراین ، اگر هرگز غرق در افکار باشیم ، قادر به دعا در صلح و سکوت درونی نیستیم ، شایسته است که علیه آنها دعا کنیم و موارد سودمندی را به آنها عرضه کنیم.

... اگر فکر روده آزار دهنده باشد ، به یاد آوردن غذاهای متنوع و شیرین خوشمزه ، به طوری که در زمان نامناسب و بیش از اندازه نیازی به آن نباشد ، ابتدا باید کلمه ای را که پروردگار گفته است به خاطر بسپارید: "قلبهای شما بر دوش و مستی سنگین نشود" (لوقا 21 34) - و دعا كردن با خود پروردگار و خواستار كمك او ، در مورد آنچه پدران گفتند كه این اشتیاق ریشه همه شر در راهبان است ، به ویژه زناکاری "

8. استدلال در شاهزاده پرهیز

پدران مقدس تعلیم می دهند كه هم در امر پرهیز و هم در روزه گرفتن باید با قضاوت عمل كرد ، از هر دو انحراف به غیرت بیش از حد و افراط و تفریط بی دلیل پرهیز كرد.

کشیش جان کاسیان رومی:

« همه نمی توانند یک قانون روزه داری را رعایت کنند.

بنابراین نمی توان یک قاعده را با توجه به تصویر روزه به راحتی دنبال کرد. زیرا همه بدنها قدرت یکسانی ندارند و روزه نه تنها با قوت روح مانند سایر فضیلت ها رعایت می شود. و بنابراین ، از آنجا که این شامل یک شجاعت روح نیست ، بلکه متناسب با قدرت بدن است ، ما تعریفی را که به ما داده شده است که زمان ، روش و کیفیت تغذیه باید متفاوت باشد ، دقیقاً مطابق با نابرابر حالت بدن یا با توجه به سن و جنس ؛ اما همه باید یک قانون برای رام کردن گوشت برای تداوم قلب و تقویت روح داشته باشند. زیرا همه نمی توانند هفته به هفته روزه بگیرند. برخی نمی توانند بیش از سه یا دو روز غذا بخورند ، در حالی که برخی دیگر به دلیل بیماری یا کهولت سن ، مشکل است که تا غروب خورشید بدون غذا بمانند. سبزیجات یا نان خشک برای همه به یک اندازه مغذی نیستند. شخصی برای اشباع شدن به دو پوند نیاز دارد و دیگری در صورت خوردن یک پوند یا نیم پوند احساس سنگینی می کند. اما همه ممتنعین یک هدف دارند ، به طوری که در حالی که می توانند بیشتر غذا بخورند ، سیر نمی شوند. زیرا نه تنها کیفیت غذا ، بلکه کمیت نیز روح را آرام می کند و در آن شعله ور می شود ، مانند گوشت پروار شده ، یک آتش سو harmful گناه آلوده.

ضعف گوشت نمی تواند مانع از پاکی قلب شود.

اگر فقط غذایی که برای تقویت ضعف لازم است ، و نه غذایی که شهوت به آن نیاز دارد ، ضعف گوشت مانعی در پاکی قلب نخواهد داشت. می بینیم که کسانی که از خوردن غذای گوشتی پرهیز کردند (مصرف متوسطی که نیاز آن جایز است) و به عشق پرهیز از همه چیز امتناع ورزیدند ، سریعتر از کسانی که به دلیل ضعف ، چنین غذایی را مصرف کردند ، اما با اعتدال ، سقوط کردند. و با ضعف بدن ، می توان پرهیز را حفظ کرد ، در صورتی که فقط یک فرد غذای مجاز را به اندازه لازم برای حفظ زندگی و نه برای تأمین شهوت ، بخورد. تغذیه مواد غذایی بدن سالم را حفظ می کند و خلوص را از آن نمی گیرد ، فقط اگر در حد متوسط \u200b\u200bمصرف شود. بنابراین ، در هر شرایطی می توان پرهیز را حفظ کرد و بی تقصیر بود.

چگونه می توان غذا را میل و مصرف کرد.

بنابراین ، پدران کاملاً درست فکر می کردند که روزه و پرهیز از اعتدال در حد متوسط \u200b\u200bاست ، و همه کسانی که به دنبال فضیلت کامل هستند ، و غذای لازم برای حفظ بدن را می گیرند ، باید در حالی که هنوز گرسنه هستند پرهیز کنند. و اگر ضعف جسم را کنترل کند ، ضعف جسم می تواند از نظر فضیلت با سالم و نیرومند برابری کند ، که ضعف گوشت به آن احتیاج ندارد. زیرا رسول نیز می گوید: در شهوت نفس نکنی ، یعنی او مراقبت از گوشت را منع نمی کند ، بلکه فقط می گوید که نباید این کار را در شهوت انجام داد. خشنود ساختن هوی و هوس های گوشتی را منع می کند و نه مراقبت هایی که برای پایداری زندگی لازم است و این کار را ممنوع می کند زیرا ما برای جامه عمل پوشاندن به شهوات به ضرر خود نمی افتیم. در همین حال ، مراقبت از بدن ضروری است تا ، با غفلت از بین بردن آن ، فرصت انجام وظایف معنوی و ضروری خود را از دست ندهیم.

چگونه روزه بگیریم.

بنابراین ، اصل پرهیز فقط رعایت زمان خوردن غذا نیست ، و نه فقط به عنوان غذا ، بلکه مهمتر از همه در استفاده منطقی از آن است. همه باید روزه بگیرند تا جایی که لازم است تا رعیت بدن را رام کنند. رعایت قوانین شرعی در مورد روزه مفید و ضروری است. اما اگر بعد از روزه داری اعتدال در خوردن غذا حفظ نشود ، رعایت قوانین منجر به خلوص نمی شود. زیرا اگر پس از پرهیز از روزه های طولانی ، فرد از غذا برای سیری استفاده کند ، این امر باعث ایجاد آرامش در بدن می شود تا خلوص عفت. زیرا خلوص روح نیاز به پرهیز از معده دارد. کسی که نمی داند در پرهیز همان اندازه را رعایت کند ، نمی تواند پاکدامنی پاکدامنی داشته باشد. روزه های سخت وقتی بی فایده باشد که با مصرف بیش از حد غذا همراه شود ، غذایی که به زودی به انعطاف پرخوری می رسد. بنابراین ، بهتر است هر روز غذای من را در حد اعتدال استفاده کنید تا اینکه روزه خود را به روزه های طولانی و سخت محکوم کنید. روزه گرفتن بیش از حد نه تنها می تواند روحیه را آرام کند ، بلکه با تضعیف بدن ، قدرت نماز را تضعیف می کند. "

کشیش نیل سورسکی:

« در تشخیص همان غذا"از بین تمام غذاهای خوشمزه موجود باید کمی طول بکشد - این استدلال منطقی است ، - گفت گریگوری سینایی ، - و نه یکی را انتخاب کنید ، دیگری را به تعویق بیندازید ، - و خدا سپاسگزار است ، و روح این کار را نمی کند صعود کنید ، زیرا در این راه [و] از اعتلای ما اجتناب خواهیم کرد و از خلقت خوب خدا بیزار نیستیم. برای کسانی که ضعیف هستند ، با ایمان یا روح ، پرهیز از غذا مفید است ، زیرا ، - او گفت ، - آنها باور ندارند که توسط خدا نجات خواهند یافت. رسول همچنین به آنها دستور داد که از سبزیجات استفاده کنند (روم 14: 2). " اگر هر غذایی برای شخصی مضر است ، یا به دلیل ضعف ، یا ذاتاً ، اجازه ندهید خودش را مجبور به پذیرش آن کند ، اما بگذارید آنچه برایش مفید است را بپذیرد. با این حال ، ریحان بزرگ می گوید که مبارزه با آن با غذایی که بدن را پشتیبانی می کند صحیح نیست.

در باره تشخیص همان اجسام... اگر کسی جسمی سالم و قوی دارد ، مناسب است که حتی الامکان او را خسته کند ، بگذارید از شر احساسات خلاص شود و روح را به لطف مسیح به بردگی بکشد و اگر ضعیف و بیمار است ، کمی به او استراحت دهید. ، بگذارید او کاملا [از انجام کار] دور نشود. شایسته این زاهد است که در فقر و سیری اشباع شود و به بدن کمی کمتر از آنچه نیاز دارد چه در غذا و چه در نوشیدنی بدهد. در زمان جنگهای گوشتی ، از دشمن [ساخته شده] مناسبتر است كه خودداری كنید ، زیرا بسیاری ، رحم خود را حفظ نكردند ، دچار شورهای شرم آور و خندق ناپذیری ناپاك شدند. و هنگامی که رحم در نجابت پرهیز است ، ورودی مشترک همه فضایل وجود دارد. باسیل بزرگ می گوید ، اگر رحم را در دست بگیرید ، وارد بهشت \u200b\u200bمی شوید ، اگر آن را نگه ندارید ، طعمه مرگ خواهید شد. هنگامی که کسی ، به دلیل زحمت سفر یا کار دشوار ، کمی به بدن نازل می شود و کمی به آنچه معمولاً لازم است اضافه می کند ، شرم آور نیست ، هم در غذا ، هم در نوشیدن و در هر استراحت ، از آنجا که با با استدلال ، مطابق قدرت خود عمل کردم. "

کشیش جان کلیماکوس می آموزد که به خود توجه کنیم و انگیزه های کار خود را برای قطع احساس در جنین شناسایی کنیم ، و بدین ترتیب یک مبارزه عاقلانه با شور و شوق را آموزش می دهد:

"هنگامی که یک سرگردان آمد ، فرد پرخور همه به سمت عشق می رود ، تحریک شده از روده ، و او فکر می کند که فرصت آرامش برادرش نیز برای او مجاز است. وی آمدن دیگران را بهانه ای برای نوشیدن شراب می داند و تحت عنوان پنهان كردن فضیلت ، برده شور می شود.

... غالباً غرور با پرخوری مغایرت دارد و این دو علاقه برای یک راهب فقیر مانند یک برده خریداری شده در میان خود اختلاف دارند. تحسین شما را مجبور می کند اجازه دهید ، و غرور شما را به نمایش فضیلت خود تحریک می کند. اما یک راهب باهوش از پرتگاه پرهیز می کند و می داند چگونه از زمان مناسب برای انعکاس شور و اشتیاق دیگر استفاده کند.

... من کشیش های مسنی را دیدم که شیاطین آنها را مسخره می کردند ، و خوشبختانه می توانستند در جشن ها به جوانان ، که تحت رهبری آنها نبودند ، برای شراب و چیزهای دیگر بدهند. اگر آنها شهادت خوبی در مورد پروردگار دارند ، پس ما می توانیم با اجازه آنها ، کمی تصمیم بگیریم. اگر آنها سهل انگار باشند ، در این صورت ما نباید به نعمت آنها توجه کنیم ، به ویژه هنگامی که هنوز با آتش شهوت نفسانی دست و پنجه نرم می کنیم.

... اواگریوس خداپسند تصور می کرد که هم از لحاظ فصاحت و هم از نظر اوج اندیشه های خود خردمندترین خرد است ، اما خودش ، مرد فقیری را فریب داد و معلوم شد که دیوانه ترین مجنون در بسیاری از اوست نظرات و در ادامه وی می گوید: وقتی روح ما غذاهای گوناگون می خواهد ، پس باید آن را با نان و آب خسته کنیم. تجویز این همان گفتن یک پسر جوان است که در یک مرحله به بالای نردبان صعود کند. بنابراین ، بگذاریم در رد این قاعده بگوییم: اگر روح آرزوی غذاهای مختلف را دارد ، به دنبال ویژگی های خاص خود می رود. و بنابراین ما باید احتیاط محتاطانه ای را در برابر رحم حیله گر خود انجام دهیم. و هنگامی که هیچ جنگ گوشتی قوی وجود نداشته باشد و فرصتی برای سقوط وجود نداشته باشد ، ما اول از همه غذای چاق کننده ، سپس غذای شیرین کننده و سپس غذای لذت بخش را قطع می کنیم. در صورت امکان ، به غذای شکم خود به اندازه کافی و قابل هضم بدهید تا اشباع از طمع سیری ناپذیر او خلاص شود و از طریق هضم سریع غذا ، مانند آفت از التهاب خلاص شود. "

patericus باستان در مورد استدلالی که پدران مقدس عمل می کردند ، بسته به شرایط ، می گوید: میزان پرهیز را تضعیف یا تقویت می کند:

"آنها در مورد ابا ماكاریوس گفتند: هنگامی كه اتفاقاً با برادران بود ، او این را یك قانون دانست: اگر شراب است ، برای برادران بنوشید ؛ اما تمام یك لیوان شراب آب ننوشید. بنابراین ، هنگامی كه برادران بزرگتر با او شراب داد تا او را آرام کند ، اما شاگردش ، با دانستن این موضوع ، به برادران گفت: به خاطر خداوند ، آن را به او نده ، در غیر این صورت او خود را در سلول خود عذاب خواهد کرد. "برادران ، این را آموخت ، دیگر به او پیشنهاد نداد.

یک بار ابا سیلوان و شاگردش زکریا به صومعه آمدند: در آنجا از آنها خواسته شد برای سفر مقداری غذا میل کنند. وقتی آنها رفتند ، شاگرد در جاده آب پیدا کرد و خواست مست شود. ابا سیلوان به او گفت: زکریا ، حالا سریع! مگر ما پدر نخوردیم؟ - گفت دانشجو. بزرگتر جواب داد آنچه در آنجا خوردیم یک کار عاشقانه بود ، اما ما باید روزه خود را بگیریم ، پسرم!

روزی پدران به اسکندریه رفتند و توسط اسقف اعظم تئوفیلوس برای دعا و انجام یک مراسم مقدس دعوت شدند. هنگامی که آنها غذای خود را با او خوردند ، گوشت گوساله ارائه شد. اصلاً بدون استدلال غذا خوردند. اسقف اعظم ، یک تکه گوشت برداشت ، آن را به بزرگتر که در کنارش نشسته بود پیشنهاد داد و گفت: این یک قطعه خوب است ، آن را بخور ابا. بزرگان به این گفتند: تاکنون سبزی خورده ایم. اگر گوشت باشد ، نمی خوریم. و هیچ یک از آنها دیگر شروع به خوردن غذا نکرد. (1 کور. 8: 7 به بعد ؛ 10: 27 به بعد.) ".

9. مستی ، سیگار کشیدن ، اعتیاد به مواد مخدر

مطابق با سنت تئوفان گوشه نشین، برای مبارزه با احساساتی مانند مستی و سیگار کشیدن ، فقط می توانید "جسارت قوی تری داشته باشید". "راه دیگری وجود ندارد." اما اگر شخصی برای کمک به خدا متوسل نشود ، پیروزی در آن غیرممکن است.

کشیش پاول گومروف:

"جلوه های اشتیاق به پرخوری ، بی اعتمادی ، مستی ، اعتیاد به مواد مخدر و استعمال دخانیات است. این رذایل نمونه های بسیار بارزی از وابستگی گناه آلود ، پرشور ، وابستگی نه تنها معنوی ، بلکه بیمارگونه است.

شراب امری دور از خطر نیست ، اما کتاب مقدس آن را چیزی ناپسند ، گناهکار و ناپاک نمی داند. برعکس ، مسیح ازدواج در کانای جلیل را برکت داد ، و با تبدیل آب به شراب در عروسی ، کمبود شراب را جبران کرد. خداوند خود یک وعده غذای دوستانه را با رسولان و پیروانش شریک کرد و شراب مصرف کرد. پیامبر مقدس ، مزامور داوود آواز می خواند: "شراب قلب انسان را شاد می کند" (مزمور 103 ، 15). اما کتاب مقدس هشدار دهنده ای نیز می دهد: "از شراب مست نباشید ، که در آن فسق وجود دارد" (افس. 5:18).

"شرابخواران ... پادشاهی خدا ارث نخواهد برد" (1 قرنتیان 6 ، 10). به ما اخطار داده می شود: شراب خطری دارد ، نباید از آن لذت ببریم ، باید مراقب باشیم و بدانیم چه موقع باید آن را متوقف کنیم.

یک شخص از ابتدا الکلی نمی شود. هم الکل و هم مواد مخدر یک روش بسیار ساده برای به دست آوردن شادی فوری ، سرخوشی هستند. و در حالی که الکل یا مواد مخدر در بدن تأثیر می گذارند ، یک فرد دارای نوعی خوشبختی است. آنچه او ، شاید ، نتوانسته در زندگی به دست بیاورد و تلاشهای زیادی باید برای آن انجام شود ، بلافاصله داده می شود. از این گذشته ، برای به دست آوردن خوشبختی واقعی ، باید بسیار سخت کار کنید.

خصوصاً در مواردی که فرد در زندگی خانوادگی ناموفق باشد ، فرد معتاد به الکل یا مواد مخدر می شود. محققان آمریکایی ادعا می کنند 100٪ موارد اعتیاد به مواد مخدر با احساس از دست دادن معنی زندگی همراه است.

... به همین دلیل درصد بهبودی در مراکز درمان اعتیاد به الکل و مواد مخدر در کلیساها و صومعه ها بسیار زیاد است. از این گذشته ، رنج معنای واقعی زندگی - در خدا ، در ایمان ، در کار برای صلاح کلیسا و مردم - نشان داده می شود. آنها از گناهان خود توبه می کنند (و بدون توبه ، غلبه بر اشتیاق غیرممکن است) ، در مقدسات شرکت می کنند ، با هم دعا می کنند تا شفا پیدا کنند.

اگر چنین مشکلی در خانواده وجود داشته باشد و یکی از اعضا به دلیل اعتیاد به الکل یا اعتیاد به مواد مخدر بیمار باشد ، تنها می تواند با حمایت ، کمک و عشق عزیزان کنار بیاید. او باید احساس کند که دوستش دارد ، تنها نیست ، آنها برای او می جنگند ، نسبت به بدبختی او بی تفاوت نیستند. شیاطین اعتیاد به الکل و اعتیاد به مواد مخدر بسیار قوی هستند ، آنها شخص را بسیار محکم نگه می دارند ، قدرت آنها بر او زیاد است. تعجب آور نیست که الکلی ها ، معتادان به مواد مخدر حتی شروع به دیدن این موجودات تاریک در واقعیت می کنند.

… چرا الکلی ها شیاطین را می بینند؟ خوشبختانه برای ما ، دنیای روح از نگاه ما بسته است. پوسته بدنی زمینی ما ، اصطلاحاً "جامه چرمی" (نگاه کنید به: پیدایش 3:20) ، مانع دیدن فرشتگان و شیاطین می شود. اما در بعضی موارد ، مردم آنها را می بینند. خیلی اوقات این اتفاق می افتد وقتی روح آماده جدایی از بدن باشد. مواردی توصیف می شود که گناهکاران جمعیت شیاطینی را می بینند که کنار بالین خود ایستاده اند و پنجه های خود را به سمت آنها دراز می کنند. فردی که از اعتیاد به الکل و اعتیاد به مواد مخدر رنج می برد ، پوستی زمینی خود را نازک می کند و عملاً در حال مرگ است ، و شروع به دیدن مایعات معنوی می کند ، و از آنجا که در خدمت اشتیاق و گناه است ، طبیعتاً فرشتگان نور را نمی بیند ، بلکه کاملاً برعکس است. . بنابراین ، شخصی که می نوشد اغلب ابزاری در دست شیطان است. بیشتر جنایات ، به ویژه قتل ها در حالی انجام می شوند که تحت تأثیر الکل یا مواد مخدر باشند.

اما ، با وجود قدرت این اشتیاق و قدرت شیطان ، امید همیشه باقی است. اگر شخصی صادقانه بخواهد از اعتیاد خلاص شود و با حرارت از خدا شفا بخواهد ، خداوند قطعاً کمک خواهد کرد.

... فردی که در مسیر بهبودی گام برداشته است ، و می خواهد از اشتیاق به اعتیاد به الکل جدا شود ، باید یک بار برای همیشه به یاد او بماند: حتی اگر از این بیماری خلاص شود ، دیگر بیماری نخواهد داشت ، حتی لمس ودکا و شراب برای او کاملاً ممنوع است. آنچه برای یک فرد سالم و عادی مجاز است ، یعنی لذت بردن از شراب و رعایت اندازه ، دیگر به او داده نمی شود. جای تعجب نیست که افرادی که در گروه های الکلی ناشناس شرکت می کنند ، حتی پس از اینکه کاملاً مشروبات الکلی را ترک کردند ، هنوز خود را الکلی می نامند. خلاص شدن از شر مستی بدون "گره خوردن" با الکل غیرممکن است. هیچ مصالحه ای در اینجا امکان پذیر نیست. این شیطان فقط با روزه داری ، یعنی با پرهیز کامل ، رانده می شود. "

10. مبارزه با پرخوری تا زمان مرگ ادامه دارد

کشیش جان کلیماکوس:

... بسیار عالی خواهد بود اگر کسی ، قبل از سقوط به داخل قبر ، از این اشتیاق رهایی یابد

11. فضیلت پرهیز

اشتیاق به پرخوری ، فضیلت پرهیز مخالف است - و بر آن فائق می آید.

سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف) می نویسد که شامل موارد زیر است:

"خودداری از مصرف بیش از حد غذا و نوشیدنی ، به ویژه استفاده از شراب اضافی. نگه داشتن پست های دقیق ایجاد شده توسط کلیسا. مهار گوشت با مصرف متوسط \u200b\u200bو مداوم غذا به همان روشی که به طور کلی همه احساسات از آن شروع به ضعیف شدن می کنند ، و به خصوص غرور ، که در عشق بی کلام به گوشت ، شکم و استراحت آن است. "

هنگام استفاده از سایت ، مراجعه به منابع به منبع الزامی است

نیکا کراوچوک

گناه پرخوری پرستش معده خود است

خوردن غذا برای همه یک روند طبیعی است. اما خطر از آنجا شروع می شود که غذا به یک فرقه تبدیل شود. جذب قسمتهای زیاد ، میل به مهمانی ، خوردن مخفی و بی حوصلگی قبل از غذا نشان دهنده این است گناه پرخوری.

گناه از طریق خوردن میوه ممنوعه وارد جهان شد

بله ، غذا خوردن طبیعی است. حتی اولین افرادی که در باغ عدن زندگی می کردند میوه ها را خوردند. به طرز شگفت انگیزی ، آنها از این طریق نقشه خدا را برای جهان آموختند ، یاد گرفتند که همه چیز چگونه کار می کند. و سپس مشهورترین فاجعه جهانی در تاریخ بشر اتفاق افتاد - سقوط آدم و حوا. به نظر می رسد که رذیلت دقیقاً از طریق رحم انسان وارد جهان شده است (و همه چیز با یک فکر شروع شد).

وقتی عیسی مسیح 40 روز نماز و روزه گرفت ، شیطان در برابر او ظاهر شد و سعی کرد او را با غذا وسوسه کند ، آنها می گویند ، اگر تو خدا هستی ، پس این سنگها را به نان تبدیل کن. اشتیاق به پرخوری نیز در لیست هفت گناه مرگبار گنجانده شده است. پس چرا او اینقدر خطرناک است؟

هر شخصی به غذا وابسته است. در اینجا فقط برخی از صالحین به چنین تقوایی رسیده اند که فقط نان و آب می خورند ، و حتی هفته ای یک بار. برای برخی ، فرشتگان از بهشت \u200b\u200bغذا می آوردند. مریم باکره نیز وقتی والدینش او را برای خدمت به خدا می دادند غذای بهشتی می خورد.

یک فرد مدرن حتی شنیدن این موضوع جای تعجب دارد. بعلاوه ، افراد دنیوی نمی توانند چنین شاهکاری هایی را داشته باشند. و خدا به کسی دستور نمی دهد که فقط این کار را انجام دهد. مسئله متفاوت است.

خطر در این واقعیت است که فرد تاریک می شود: او برای زنده ماندن غذا نمی خورد ، بلکه برای غذا خوردن زندگی می کند. این می تواند به روش های مختلفی خود را نشان دهد: اعتیاد به غذای خوشمزه ، غذای زیاد ، ظرافت ، نگرانی مداوم در مورد اینکه چه چیزی باید بپزد و چیز جدیدی را امتحان کند. شما می توانید یک دسته کامل از اعتیاد به مواد غذایی را ایجاد کنید. همه آنها به یک چیز گواهی می دهند: شخص بسیار وابسته است.

درگیری پرخوری و پرخوری

گناه پرخوری انواع مختلفی دارد. اگر فردی قسمت های نا متوسطی مصرف کند ، این پرخوری است.

اگر طعم غذا باشد که لذت او را به ارمغان می آورد ، و او می تواند برای مدت طولانی صحبت کند که غذاهای غذاهای کاتالان چقدر زیبا و نفیس هستند ، پس او کاملاً بر قلاب توهم گوارشی قرار دارد.

وقتی شخصی وانمود می کند که در جمع است و با اعتدال غذا می خورد ، اما پس از بازگشت به خانه در خلوت "خاموش می شود" - غذا خوردن مخفیانه را رها نمی کند.

اگر صبح بیدار شد و اول از همه به یخچال فرار کرد ، صرف نظر از اینکه احساس گرسنگی به وجود آمده است ، این غذا خوردن زود هنگام است.

وقتی فردی عجله دارد ، بدون جویدن ، معده خود را پر می کند ، در اسرع وقت ، از این طریق مجبور است قسمتهای زیادی - غذا خوردن عجولانه - را جذب کند.

بعضی اوقات وابستگی به محصولات خاص وجود دارد: کسانی هستند که نمی توانند یک روز را بدون گوشت و دیگری بدون شیرینی زندگی کنند.

غالباً در یک شخص ، انواع مختلف اشتیاق به پرخوری متمرکز می شود. او دائماً می خواهد چیزی خوشمزه و بیشتر را "ببلعد". به هر حال ، "بلعیدن" اسلاوی به معنای "فداکاری" است. بنابراین ، انسان پرخور قربانی چه کسی می شود؟ معلوم است که معده شماست.

به همین راحتی از پرخوری به بت پرستی می رسد. و نه تنها وقتی فردی سیر شد نمی تواند نماز عادی بخواند. او هم تنبل می شود. کلاسیک را به یاد بیاورید: "من خوردم - می توانی بخوابی"؟

علاوه بر این ، پرخوری ، به عنوان یک امر مطبوع برای بدن ، می تواند باعث یک رذیل فانی دیگر شود - زنا ، که با گوشت مرتبط است. بیهوده نیست که زندگی آشوبآمیز اینگونه به تصویر کشیده می شود: تنبلی ، سیری نه تنها با غذا ، بلکه با الکل ، سیگار ، مواد مخدر ، زنا ...

بنابراین ، تشخیص بیماری در خود فرد در مراحل اولیه و جلوگیری از ابتلا به بیماری در هنگام رفتن متاستازها به تمام اندام ها ، بسیار مهم است. اما چگونه می توان این کار را انجام داد؟

اعلام جنگ علیه گناه پرخوری

از آنجا که این اشتیاق کار شیاطین است ، توصیه های مشهور انجیلی بسیار خوب عمل می کند: "این نوع فقط با دعا و روزه دفع می شود." (متی 17:21)

هر وعده غذایی را باید با نماز شروع کرد و با آن تمام کرد. بنابراین ، ما خداوند را شکر می کنیم که به ما زندگی و غذایی که برای نگهداری آن نیاز داریم ، داده است. پدران کلیسا همچنین به شما توصیه می کنند هنگام غذا خوردن بسیار مراقب باشید.

شواهدی وجود دارد که نشان می دهد چگونه Paisiy Svyatorets علیه هجوم روده ای مبارزه کرده است. او 18 سال (!) سال کلم خورد. حتی برای ما سخت است که باور کنیم این امکان وجود دارد. اما چرا وقتی خدا خودش شخص را تقویت و تغذیه می کند شک کنیم؟

مطمئناً ، یک مسیحی تازه ضرب شده قطعاً نباید این مقدس را الگوی خود قرار داده و هر روز فقط کلم یا هویج بخورد ، آنها می گویند ، ما با سبزیجات به علاقه پرخوری خواهیم پرداخت.

این در مورد خودآموزی است. شما باید معده خود را کنترل کنید. ابا دوروتئوس پیشنهاد می کند این کار را به این روش انجام دهید: ابتدا بفهمید چه مقدار غذا برای سیر شدن نیاز دارید و سپس یک چهارم کمتر بخورید. وقتی بدن به چنین بخشی عادت کرد ، به تدریج به حالت کاهش جدیدی بروید ، تا جایی که یاد بگیرید دقیقاً به همان اندازه که برای حفظ زندگی نیاز دارید غذا بخورید.

روزه ها همچنین به کنترل خود کمک می کنند ، که در ارتدکس چهار مورد وجود دارد: Veliky ، Petrov ، Assume و Christmas ، و همچنین روزهای ناشتا - چهارشنبه و جمعه. معمولاً در این زمان آنها از مصرف گوشت ، لبنیات و بعضی اوقات ماهی خودداری می كنند. اما اصل روزه به همین محدود نمی شود.

می توانید برای خود سالادی با غذاهای دریایی گران قیمت بپزید ، بیش از حد شیرینی های "لاغر" بخورید و بگویید: من روزه ام.

روزه دقيقا همان چيزي است كه گوشت او را بند مي آورد: او با اعتدال و صرف غذا خورد. در این صورت او تحت فشار افکار ولخرجی قرار نخواهد گرفت ، نماز راحت تر خواهد رفت.

اما اگر شخصی فقط به ترکیب غذا نگاه کند ، دائماً تحریک شود ، با چهره ای "لاغر" راه برود و خود را به عنوان یک مرد بزرگ صالح تظاهر کند ، دیگر منطقی نیست. در مقابل ، این فقط مشکل را تشدید می کند.

روش موثر دیگر برای مقابله با گناه پرخوری فروتنی است.

شما دائماً خود را فروتن می کنید ، از جمله درک اینکه بدون کمک خدا کنار آمدن با این بیماری برای شما دشوار است. در مورد دیگر ، خطر ابتلا به یک ستاره غرور در پیشانی شما همراه با فرض خلاص شدن از شر پرخوری و کاهش وزن قابل توجه وجود دارد. و مبارزه با این مسئله حتی دشوارتر خواهد بود.

این را برای خودت بگیر ، به دوستانت بگو!

همچنین در وب سایت ما بخوانید:

بیشتر نشان بده، اطلاعات بیشتر

مومن بودن آسان است وقتی همه چیز خوب پیش می رود. یک فرد دارای خانواده ، کار ، مسکن ، لباس ، غذای خوب ، وقت برای خود و خانواده اش ، بودجه سفر به خارج از کشور است. شما می توانید به کلیسا بروید ، شمع روشن کنید ، متشکرم که همه چیز بسیار موفق است. اما اگر غم و اندوه آرامش را بشکند چه؟

هر فردی برای زندگی عادی نیاز به خوردن غذا ، نوشیدن آب و تنفس هوا دارد. آیا اغلب دیده اید که چگونه آنها بدون هیچ دلیل مشخصی به خاطر لذت خود ، هوا را با حرص و طمع آن را می بلعند؟ احتمالاً نه اما وضعیت غذا کاملاً متفاوت است - مردم گاهی اوقات پرخوری می کنند ، ضرورت طبیعی را به یک فرقه تبدیل می کنند. این افراد ، که برای لذت شخصی خود بی نهایت غذا می خورند ، گناهکاران بزرگی هستند - پرخورها.

علائم اعتیاد

در ارتدکس هفت گناه کشنده وجود دارد ، یکی از آنها پرخوری است... نکات خاصی وجود دارد که پرخوری را از خوردن طبیعی متمایز می کند:

آخرین نکته وحشتناک ترین و غیر قابل قبول بودن در مسیحیت تلقی می شود.

از دیدگاه مذهبی ، استدلال های روشنی وجود دارد چرا پرخوری گناه محسوب می شود:

افرادی که دقیقاً از منع شرعی پیروی نمی کنند می دانند که پرخوری برای شرایط جسمی بسیار ناخوشایند است. افرادی که شکم بزرگ دارند عمر بسیار کمتری دارند و بازدیدکننده منظم از کلینیک ها و بیمارستان ها هستند.

پرخوری به عنوان یک مشکل ذهنی

لازم به ذکر است که علم بندرت نقاط مشترکی را با دین پیدا می کند ، اما در این مورد آنها به اجماع رسیدند. اخیراً ، پرخوری در جهان بسیار زیاد شده و هیچ کس نمی تواند بر آن غلبه کند. جامعه پزشکی بین المللی رسماً تشخیص داده است که پرخوری علت اصلی بسیاری از بیماری های پیچیده است.

علائم پرخوری

علائم اصلی پرخوری ، از نظر پزشکی:

قابل توجه است كه افراد بيمار از نشان دادن در ملا public عام شلوغ شدن به پرخوري خجالت مي كشند. آنها ترجیح می دهند بازنشسته شوند و غذا بخورند ، اما اگر کسی آنها را مجبور به انجام این کار کند ، بیماران خجالتی می شوند. چنین افرادی احساس گناه دارند ، آنها به ازای هر لقمه ای که می خورند خود را سرزنش می کنند ، اما قطع نمی شوند.

اندیشه های پدران مقدس

در سال های اخیر ، مردم به طور فزاینده ای مرتکب این گناه شده اند. برای بسیاری ، غذا به نوعی کیش تبدیل شده است: آنها همیشه در مورد آن صحبت می کنند ، مقدار زیادی ادویه و ادویه اضافه می کنند.

همانطور که فیلارت ، کلان شهر مسکو می گوید: "پرخوری بت پرستی استزیرا گناهکاران لذت خود را بالاتر از هر چیز دیگری قرار می دهند ، زیرا رحم خود آنها خدا است و این چیزی جز یک بت نیست. "

آناتولی بزرگ همچنین معتقد است که گلوتن ها بت پرست هستند ، زیرا دستور دوم می گوید: "خود را بت نکنید" ، اما در واقع بسیاری از مردم قوی ترین بتهای غذا هستند.

ابا دوروتئوس معتقد است دو نوع پرخوری وجود دارد. در حالت اول ، مردم تمایل زیادی به خوردن غذا ندارند ، اما ادویه های زیادی به آنها اضافه می کنند که طعم آن را بسیار بالا می برند. فرد به مدت طولانی در دهان خود نگه داشته و به دلیل طعم دلپذیر آن را جویده و جرات بلعیدن آن را ندارد. در ارتدکس این نوع پرخوری را وهم گلو می نامند.

مورد دوم پرخوری ، پرخوری است ، زمانی که افراد می خواهند زیاد بخورند. در عین حال ، برای آنها خیلی مهم نیست که طعم غذا خوب است یا نه. آنها فقط از پر کردن رحم خود تا حد ممکن مراقبت می کنند.

القا شده در استفاده از غذا

احتمالاً بسیاری از شما قبلاً چگونگی غذا نخوردن را فهمیده اید ، اما اکنون باید نحوه آن را بفهمید نیاز به خوردنتا تبدیل به یک پرچرب نشود. پدران مقدس گزارش می دهند که:

تعداد کمی از افراد هستند که به تغذیه مناسب پایبند هستند. با این حال ، خدا همه را می بخشد. و اگر متوجه شدید که رفتار نادرستی از خود نشان می دهید ، همه چیز گم نشده است.

روشهای مقابله با گناه

اول از همه به یک مسیحی شما باید شدت گناهان او را درک کنید... پس از آن ، مبارزه با پرخوری را شروع کنید. نیاز به:

با پیروی از این قوانین ساده ، همه می توانند با پرخوری کنار بیایند.

همانطور که می بینید ، پرخوری گناهی بسیار وحشتناک است که مجازات بی پایان را در پی دارد. بنابراین ، ضروری است که برده معده خود نشوید ، از خوردن زیاد غذا خودداری کنید ، از ادویه جات برای غذای روزمره استفاده نکنید و روزه ها را رعایت کنید.

همه ما درباره هفت گناه مرگبار شنیده ایم. برای یادآوری آنها ، من آنها را لیست می کنم: غرور ، حسادت ، عصبانیت ، استیصال ، حرص و آز ، پرخوری و زنا. برای اطمینان ، این لیست کاملاً غیرقابل نمایش است. بسیاری می گویند یا می پرسند ، چرا در میان بسیاری از گناهان ، اینها گناهانی است که در یک گروه خاص جدا شده اند و وحشتناک ترین و نابخشودنی ترین ها هستند؟

و اگر به طور خلاصه به این س answerال پاسخ دهید ، پس می توان گفت که این اتفاق می افتد زیرا علیرغم بی ضرر بودن ظاهری آن ، با تکرار منظم این گناهان ، آنها منجر به گناهان بسیار جدی تر و در نتیجه ، مرگ روح جاویدان می شوند.

این یک عبارت کلی است. و شاید معنای آن برای همه روشن نباشد. بنابراین ، امروز بیایید به یکی از گناهان این لیست بپردازیم ، کمی جزئیات بیشتری را در نظر بگیریم و بفهمیم موضوع چیست. و اینکه دقیقاً این گناهان با دیگران چه تفاوتی دارند.

و من می خواهم توجه شما را به گناه پرخوری متوقف کنم. همه دوست دارند خوشمزه غذا بخورند؟ سپس بیایید اعتیاد خود را از نزدیک بررسی کنیم.

آیا به خاطر می آورید که اولین بار این گناه چه زمانی انجام شده است؟ به درستی! در باغ عدن ، در عدن! بله ، این آدم و حوا بودند که میوه ممنوعه درخت را خوردند ، میوه ای که خوردن آن ممنوع بود. اما اگر آنها بتوانند کنجکاوی یا شاید اشتهای خود را مهار کنند ، آیا همه چیز می تواند متفاوت باشد؟ شاید حتی امروز همه بشریت در باغ عدن قدم بزنند ... چه کسی می داند. اما ممکن است ، گناه پرخوری در اوایل آفرینش جهان انجام شود.

و از آن زمان او ما را دنبال می کند ، فریب می دهد ، نشانه می گیرد. و ما اغلب نمی توانیم لذت خوردن چیزهای خوشمزه را از خود دریغ کنیم.

اما اول از همه ، بیایید ببینیم مفهوم پرخوری چیست. این پرخوری ، پرخوری ، سیری است. این یک نوع جنون و وسواس مبتنی بر لذیذ است.

و هر جنون و وسواسی گناه است. اگر غذا به هدفی آرزومند تبدیل شود ، به آرزویی مقاومت ناپذیر تبدیل شود ، در این صورت فرد برده معده خود می شود. و بعضی اوقات این بردگی فرد را به حالت تقریباً خبیثی در می آورد. یک فرد دارای اضافه وزن ، چاق و شل و ول ، همدردی را بر نمی انگیزد و همه را از بین می برد.

پدران مقدس استدلال کردند که اگر شخصی نتواند شکم خود را کنترل کند و تسلیم گناه پرخوری شود ، پس چنین شخصی به راحتی بر سایر رذایلت غلبه خواهد کرد.

و تأیید این امر در کتاب های عهد عتیق و عهد جدید آسان است. بیایید شاه سلیمان را بخوانیم: بین شرابخواران ، بین گوشت مربا قرار نگیرید: زیرا شراب شراب و شراب فقیر خواهد شد و خواب آلودگی آنها را از روی ژنده پوش می پوشاند." سیری به معنای پرخوری در روسی مدرن است. همچنین ، همان پادشاه سلیمان دستور داد: و اگر حریص هستید مانعی برای حلق خود قرار دهید».

اما پولس رسول ، نزدیکترین پیرو مسیح و نویسنده چندین رساله عهد جدید ، نوشت: غذا ما را به خدا نزدیک نمی کند».

حال بیایید یک قسمت مشهور کتاب مقدس را به یاد بیاوریم. کتاب عهد عتیق. در آنجا دو برادر دوقلوی عیسو و یعقوب زندگی می کردند. همانطور که فهمیدید ، اینها فرزندان اسحاق و نوه های ابراهیم صالح هستند. عیسو بزرگترین فرزند بود و بنابراین ، مجبور بود نعمت پدرش را از ابتدای تولد به ارث برساند. این امر در زمان های عهد عتیق همیشه وجود داشته است.

یک روز از رشته ای که کار می کرد آمد. او بسیار خسته و فوق العاده گرسنه بود. و متوجه شد که برادر کوچکترش خورشت عدس درست می کند. او رنگ قرمز زیبایی داشت ، عطر و بویی منحصر به فرد از خود بیرون می داد ، روی آتش می جوشید ... تصور کنید که چگونه این فرد خسته ، کار کرده و گرسنه را اغوا می کند. و عیسو از برادرش خواست که غذا بخورد. اما یعقوب آسان نبود. او غذا را به صورت برادرانه با عیسو تقسیم نمی کرد ، اما در ازای یک کاسه سوپ خواستار واگذاری حق ابتدایی به او شد.

عیسو در حالت گرسنگی و خستگی مطلق ، با همه چیز موافقت کرد. اینکه اگر احساس می کند قدرتش او را ترک می کند ، دارای حق تولد است. به طور طبیعی ، او موافقت کرد و بخشی از خورشت مورد پسند را دریافت کرد.

می توانید تصور کنید؟ تبادل حق ابتدایی - که بدان معنی بود که مسیح باید از خانواده اش به دنیا بیاید - با یک کاسه سوپ !!!

اما عمل انجام شده است. و پرخوری ترفند وحشتناکی با عیسو بازی کرد. او برای همیشه از فرصت نیاوردن منجی محروم شد ، وی حق داشتن پدری مبارک برای همه بشریت را از دست داد ... و صفحه بدنام آش عدس مقصر همه چیز است.

پرخوری همین است. اگرچه بسیاری از ما این اعتیاد را اصلاً گناه آلود یا به نوعی بی اهمیت نمی دانیم. "من مزه می کنم ، مزه می کنم ، من یک خوراک خوار هستم" ، اغلب این بهانه است. اما هرچه را اشتیاق خود می نامید گناه است. و اصل این امر با تغییر نام تغییر نمی کند.

"معده باید به ما خدمت کند ، نه ما - معده"

بله ، در واقع ، خداوند ما را به گونه ای آفریده است که نمی توانیم بدون غذا زندگی کنیم. ما باید حداقل 2-3 بار در روز غذا بخوریم. ولی! بخورید تا وجود داشته باشد ، کار کنید ، به نوعی فعالیت مفید بپردازید و نه به منظور جویدن بی وقفه ، رحم خود را تا حد ممکن پر کرده و خواب آلود ، تنبل و ناتوان شوید. به طور کلی ، معده باید به ما خدمت کند ، نه ما - معده.

باز هم ، کسی ، حتی با همه موارد فوق موافق است ، ممکن است به طور متناقضی اظهار کند که پرخوری ، پرخوری یا خوراک کوچک ، کوچکترین و شاید بی ضررترین احساسات است. و دوباره بحث خواهم کرد همه احساسات بهم پیوسته اند. بله همه. و علیت را تصور کنید. شک؟ بگذارید بفهمیم!

از اول شروع کن اولین گناه غرور... این چیه؟ اعتقاد بیش از حد به توانایی های خود ، مغایرت با عظمت پروردگار. به عبارت ساده ، "من بهترین هستم ، من به همه بهترین ها احتیاج دارم. و بیشتر! من لیاقتش رو دارم! " و همه چیز شامل غذا ، خوشمزه ، غنی ، فراوان است ، که فقط به جلب غرور غیرقابل فشار کمک می کند.

به علاوه. حسادت... چیه؟ تمایل به خواص ، موقعیت ، موقعیت ها یا موقعیت های دیگران. و البته خوشمزه "چگونه است - او ماهی مرکب می خورد ، و من مجبور هستم ماکارونی را خفه کنم؟ هیچ چیز شبیه به این! من برای شما ماهی مرکب آرزو می کنم - و بیشتر! " باز هم ، رابطه سببی با پرخوری وجود دارد.

گناه مرگبار بعدی است عصبانیت... خوب ، این واضح است. یکی چیز خوشمزه ای دارد ، و شما فقط حسود نیستید ، اما این وضعیت شما را از تعادل خارج می کند. ما عصبانی هستیم ، خشمگین هستیم ، زیرا ، دوباره ، ما می خواهیم همان و بیشتر را بدست آوریم.

خوب ، در مورد طمع و هوسرانی من حتی در مورد ارتباط آنها با پرخوری روی سطح صحبت نخواهم کرد.

بنابراین ، قدرت آن را نداریم که اشتهای غیرقابل فشار خود را مهار کنیم ، خود را به یک گناهکاری فانی سوق می دهیم. هر روز ، چندین بار در طول روز.

باز هم ، من به گفته رسول پولس باز خواهم گشت: هرکسی که رحم خدا داشته باشد ، پادشاهی خدا را به ارث نمی برد».

یک نمونه کتاب مقدس دیگر می خواهید؟ با کمال میل!

مثل مرد ثروتمند و لازاروس. مردی ثروتمند پرخور و پر خور ، بدون هیچ چیزی از خودش انکار می کرد. و لازاروس بیچاره که زیر خانه اش نشسته بود ، مقداری خرده ریز می خورد و حتی در این صورت گاهی سگها را از او می گرفتند. مرد ثروتمند و لازاروس هم مردند. دومی ، که در زندگی دنیوی به اندازه کافی تحمل کرده است ، اما یک فرد شایسته باقی مانده است ، خود را در بهشت \u200b\u200bیافت. و مرد ثروتمندی که از زندگی دنیوی به اندازه کافی دریافت کرده بود ، به جهنم رفت. زیرا او هر روز گناه می کرد ، فقط گرسنگی جسمی خود را ارضا می کرد ، بدون اینکه به گرسنگی ذهنی خود فکر کند. پایان کار کاملاً واضح است.

این اشتیاق همچنین وحشتناک است زیرا به طور کلی قابل مشاهده نیست. ما شاهد بسیاری از شر آشکار هستیم. به همین دلیل مبارزه با آن برای ما آسان است. واضح است. اما به من بگو ، آیا کسی ، به یک بشقاب پر از غذا نگاه می کند ، آن را با شر مقایسه می کند؟ هیچ کس ، درست است! و این یک اشتباه قابل توجه است! ما غالباً خیلی منطقی با خود رفتار می کنیم و خود را فریب می دهیم که روح ما با بدن ارتباط ندارد. اما به خاطر عینیت ، باید پذیرفت که بسیاری از مردم می دانند و درک می کنند که اینطور نیست. و این اتفاقاً در کتاب کتابها نیز تأیید شده است.

کتاب مقدس در مورد سه نوع افراد صحبت می کند: روحانی ، ذهنی و جسمی.

روحانی کسانی هستند که مطیع روح القدس هستند ، که روح در آنها به عنوان یک نیروی فعال عمل می کند. و ما به چنین افرادی مقدس می گوییم.

افراد با روح افرادی هستند که از هماهنگی ، زیبایی ، احساس زیبایی برخوردارند. این افراد می توانند نزد خدا بیایند زیرا آنها روحی دارند که لکه دار نیست ، خراب نمی شود. و توبه در چیزی آنها را به خدا نزدیك می كند.

و افراد جسم هستند. عهد عتیق را بخاطر بسپار: خدا به مردم نگاه كرد و فرمود: براي هميشه براي روح من غفلت نمي شود ، زيرا آنها گوشت هستند».

بله ، افرادی وجود دارند و افرادی نیز وجود داشتند که منحصراً به خاطر بدن زندگی می کنند. این افراد به یک گله حیوانات احمق تبدیل می شوند ، که ذهن آنها کسل می شود و رذیلانه ترین و پایه ترین غرایز ظاهر می شوند.

و چنین بدی توسط افرادی بد اداره می شود که زمزمه می کنند: "خوب ، ببینید چقدر بی عدالتی و شر در دنیا وجود دارد! و شما دزدی نمی کنید ، نمی کشید ، تجاوز نمی کنید! شما فقط می خورید! بنابراین سیر خود را بخورید! " و فرد دیگر در برابر وسوسه مقاومت نمی کند. اول وسوسه خوردن غذای خوشمزه و بعد. و پس از آن می تواند بسیار دور شود.

و وظیفه ما مبارزه با این شور و اشتیاق ، خودداری از همه راههای ممکن ، مقاومت در برابر وسوسه ، انسان ماندن است!

به گفته جان کلیماکوس ، اولین کاری که باید انجام شود رد غذاهای چرب و پرکالری است. سپس - تند. و در آخر شیرین این راه مهار تدریجی رحم است. ماهی ، سبزیجات ، سوپ ... غذاهای مختلف قابل هضم مختلفی وجود دارد که فرد را اشباع می کند و به او کمک می کند تا از اعتیاد حاد گاسترونیک جلوگیری کند.

« دروازه باریک و مسیر پرهیز باریک است ، که پاکی را در زندگی وارد می کند ، و تعداد کمی وارد آن می شوند"، - می گوید رسول متی در انجیل خود.

« رئیس شیاطین یک روز افتاده است; و سر شورها پرخوری است"- جان کلیماکوس او را تکرار می کند.

سر ، می فهمی؟ همه چیز از او شروع می شود. و تصور اینکه چگونه ممکن است پایان یابد ترسناک است ...

به زودی روزه می گیریم. فیلیپوف در حال آمدن است ، یا روزه سریع. و بسیار دوست دارم که بسیاری با این روزه موفق شوند تا بر گناه پرخوری غلبه کنند ، شکم خود را مهار کنند ، پیچیدگی های مربوط به غذا را از دست بدهند و به خدا نزدیکتر شوند. از این گذشته ، این اصل روزه است.

بر خود غلبه کنید ، این گناه را در یک مبارزه سخت پیروز شوید! و ممكن است دعا به درگاه خداوند ، ايمان و آرزوي شما براي نزديك شدن به آفريدگار به ياوران وفادار در اين ميدان جنگ گاسترونوميك بدل شوند. برای شما آرزوی پیروزی و نابودی کامل وابستگی شما به هوی و هوس رحم را دارم.

خدا به شما برکت دهد و در مسیر درست انتخاب شده خود قدم بردارید!

در تماس با