جامعه هنجارهای رفتاری خاصی را بر شخص تحمیل می کند، زیرا جامعه ای از مردم بر اساس برخی ویژگی ها متضمن وحدت است، در غیر این صورت اجزای آن قادر به تعامل نیستند. به همین دلیل یک فرد همیشه به تیم وابسته است. اگر از این وابستگی رها شود، برای همیشه از جامعه خارج می شود.
این نمونه لارا، قهرمان داستان گورکی "پیرزن ایزرگیل" است. جامعه لارا را به خاطر کشتن دختر بزرگتر رد می کند. او عشق او را رد کرد، اما او از زیبایی مغرور انتقام گرفت. قبیله او را در شورا نصیحت کردند؛ مردم می خواستند به او نشان دهند که این کار نباید انجام شود. با این حال، مرد مغرور با خونسردی به سخنان آنها گوش می داد و عجله ای برای توبه نداشت. سپس جامعه تصمیم گرفت این جوان خطرناک را از صفوف خود بیرون کند. لارا محکوم به سرگردانی های تنهایی بود و خداوند نیز به او جاودانگی عطا کرد. تنها پس از آن بود که او بهای سهل انگاری و تحقیر انسانی را آموخت. همانطور که می بینید، اگر از قوانین جامعه سرپیچی کرده و زیر پا گذاشته باشید، ماندن در جامعه غیرممکن است. مردم دیگر نمی توانستند در کنار قهرمان زندگی کنند زیرا از او می ترسیدند. او با تخطی از حرام، برای همه بستگانش خطرناک شد، دیگر کسی به او اعتماد نکرد. جای تعجب نیست که آزادی از قبیله، لارا را به تبعید سوق داد.
در رمان «دکتر ژیواگو» اثر ب. پاسترناک نیز مسئله یافتن جایگاه شخصی در ساختار اجتماعی مطرح شد. در آنجا، شخص نیز نمی تواند خود را از جامعه رها کند و بخشی از آن باشد. بوریس ژیواگو نمی تواند نظم تغییر یافته در روسیه در طول انقلاب و جنگ داخلی را بپذیرد. او عاشق لارا آنتی‌پووا می‌شود، او نیز می‌خواهد از خشونت و مشکلاتی که بر سر کشور و خانواده‌اش آمده است، جدا شود. آنها متوجه می شوند که فرار از جنگ و واقعیت تلخ بدون مجازات غیرممکن است، بنابراین تصمیم می گیرند که ریسک کنند و بمیرند. به نظر آنها این بهتر از درگیر شدن در حوادث وحشتناکی است که مستلزم خشونت و خونریزی است. بوریس ژیواگو نمونه ای از فردی است که از نظم اجتماعی جدید جان سالم به در نبرده است، که برای او راحت تر بود که آنها را ترک کرد و حداقل برای مدت کوتاهی، دنیای شاد شخصی خود را ایجاد کرد، هرچند که از مشکلات مهم اجتماعی آن جدا شده بود. زمان. قهرمان تنها زمانی آزاد شد که به یوریاتین رفت و از جامعه فرار کرد.
بنابراین، زندگی در جامعه و رهایی از آن، همانطور که لنین انقلابی بزرگ گفت، غیرممکن است. من نیز چنین فکر می کنم، زیرا نقض جزمات اجتماعی وعده اخراج اجتناب ناپذیر را می دهد، زیرا جامعه به دلیل احترام به قوانین و هنجارهای الزام آور برای همه، متحد است. اگر یک نفر آنها را تحقیر کند، جایی در تیم ندارد.
جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!
قهرمان کتاب محبوب رابینسون کروزوئه را به یاد بیاورید. در نتیجه او در میان مناطق خالی از سکنه پرتاب می شود، او سال ها کاملاً تنها است. درست است، بدون نیاز به چیزی، زیرا در آب و هوای گرمسیری می توان بدون لباس گرم انجام داد، و همچنین توانستیم چیزهای مفید و ضروری زیادی را از کشتی دریافت کنیم. علاوه بر این، رابینسون بدون مشکل زیادی غذا به دست آورد، زیرا در جزیره بز وجود داشت و میوه های گرمسیری و انگور به وفور رشد می کرد. بنابراین، در مقایسه با رفقای غرق شده خود، او می تواند مانند عزیز سرنوشت احساس کند. با این وجود، رابینسون یک سودای سوزناک و دردناک را تجربه کرد. بالاخره او تنها بود. تمام افکارش، تمام خواسته هایش معطوف به یک چیز بود: بازگشت به سوی مردم. رابینسون چه چیزی را گم کرده بود؟ هیچ کس "بر روح شما نمی ایستد"، هیچ کس به چه چیزی اشاره نمی کند یا آزادی شما را محدود نمی کند. اما او فاقد مهمترین چیز - ارتباط بود. از این گذشته ، کل تاریخ تمدن بشری گواهی می دهد که فقط با هم و با کمک یکدیگر ، مردم به موفقیت دست یافتند و بر مشکلات غلبه کردند. تصادفی نیست که وحشتناک ترین مجازات در میان مردم عصر حجر، اخراج از قبیله یا قبیله در نظر گرفته می شد. چنین شخصی به سادگی محکوم به فنا بود. تقسیم مسئولیت ها و کمک های متقابل دو پایه اصلی است که سعادت هر جامعه انسانی بر آن استوار است: از خانواده تا دولت. هیچ فردی، حتی فردی با قدرت بدنی عظیم و تیزترین و عمیق ترین ذهن، نمی تواند به اندازه یک گروه از مردم کار کند. صرفاً به این دلیل که او کسی را ندارد که به او تکیه کند، کسی را ندارد که با او مشورت کند، کسی را ندارد که طرح کاری را ترسیم کند، کسی نیست که از او کمک بخواهد. نه کسی هست که دستور بدهد و نه کسی که کنترلش کند، بالاخره اگر ذاتاً یک رهبر واضح باشد، احساس تنهایی دیر یا زود به افسردگی منجر می شود و می تواند شدیدترین اشکال را به خود بگیرد. همان رابینسون، برای اینکه از ناامیدی و مالیخولیا دیوانه نشود، مجبور شد اقدامات زیادی انجام دهد: او مرتباً یک دفتر خاطرات داشت، بر روی "تقویم" ابتدایی خود بریدگی هایی ایجاد کرد - ستونی که در زمین حفر شده بود، با صدای بلند صحبت می کرد. یک سگ، گربه و یک طوطی شرایطی وجود دارد که حتی مغرورترین و مستقل ترین فرد نیز به کمک نیاز دارد. به عنوان مثال، در صورت ابتلا به یک بیماری جدی. اگر کسی در این نزدیکی نباشد و حتی کسی نباشد که به او مراجعه کنیم چه؟ این می تواند بسیار غم انگیز تمام شود. در نهایت، هیچ فرد محترمی نمی تواند بدون هدف زندگی کند. او باید اهدافی را برای خود تعیین کند و به آنها دست یابد. اما - این ویژگی روان انسان است - اگر کسی آن را نبیند یا قدردانش نباشد، رسیدن به هدف چه فایده ای دارد؟ این همه تلاش برای چه خواهد بود؟ بنابراین معلوم می شود که یک فرد بدون جامعه نمی تواند.
جامعه موجودیت خاصی است که ما آن را انتخاب نمی کنیم، نمی آفرینیم و نمی توانیم آن را کنترل کنیم، اما ما را کنترل می کند و تا حدی ما را کنترل می کند. در جامعه - این چیست؟ - شما می‌پرسید. این مقاله پاسخ این سوال را ارائه می‌دهد. از شما خواسته می‌شود که این موضوع پیچیده را درک کنید، خودتان بفهمید که چرا اینطور اتفاق می‌افتد و نه غیر از این، و آیا ما می‌توانیم چیزی را تغییر دهیم.
ساختار اجتماعی
هر یک از جنبه های جامعه (اجتماعی-اقتصادی، فرهنگی، نهادی و ماهیت انسانی) خود موجودی پیچیده است که از ترکیب و وابستگی متقابل اجزای ساده تر شکل گرفته است. نظم اجتماعی-اقتصادی از طریق ترکیبی از کار و فعالیت شخصی شکل می گیرد. جنبه نهادی شامل سازمان های دولتی و خصوصی است. فرهنگ ترکیبی از دانش و فناوری، جهان بینی و ارزش هاست. طبیعت انسان نیز از تعامل طبیعت ارثی و رشد آن در یک فرد خاص شکل می گیرد. بنابراین ویژگی یک فرد در جامعه را اصطلاح خاص «فردیت» می نامند.
جامعه هم مثل بقیه قابل تقلیل نیست. این کل پیچیده را نمی توان به یک جنبه تقلیل داد؛ ویژگی های یک فرد در یک جامعه، این جامعه را به عنوان یک کل مشخص نمی کند. هر گونه تبیین جامعه از نظر یک جنبه، خواه فرهنگ، طبیعت انسانی، جنگ قدرت یا نهادهای مختلف، ناقص است. آن را مانند همه سیستم های پیچیده باید به عنوان تعاملی از مقیاس های مختلف در نظر گرفت که یک کل واحد و غیر قابل تقلیل را تشکیل می دهد.
و مانند سایر سیستم های مشابه، اجزای تشکیل دهنده آن به صورت مجزا و مجزا وجود ندارند، بلکه باید در رابطه با بقیه کل مورد توجه قرار گیرند.
ساختار سلسله مراتبی
یکی از جنبه های بنیادی سازمان اجتماعی انسانی آن است که همه اشکال سازمان اجتماعی، از جوامع شکارچی-گردآورنده تا تمدن های بسیار توسعه یافته، با توزیع نابرابر قدرت و سلسله مراتب مشخص می شوند. همه سلسله مراتب یکسان نیستند. برخی قدرت متمرکز و شکاف طبقاتی را آشکار کرده اند. سایرین، مانند جوامع شکارچی-گردآورنده، کمتر عمودی، دموکراتیک تر هستند و حتی ممکن است رهبران دائمی نداشته باشند. اما همه آنها یک چیز مشترک دارند: توزیع قدرت در آنها همیشه نابرابر است. همیشه یک بخش غالب وجود دارد، این بخش می تواند مردان، رهبران، قبیله ها، شفا دهنده ها و غیره باشد.
دلیل بیولوژیکی وجود سلسله مراتب در ماهیت رقابتی ما نهفته است. رقابت یکی از جنبه های متعدد طبیعت انسان است. علاوه بر این، بسیاری از جنبه های آن نیز در تضاد و رقابت با یکدیگر هستند. به عنوان مثال، طبیعتاً ما نه تنها برای رقابت، بلکه برای برقراری ارتباط نیز تلاش می کنیم. یعنی ذاتاً باید با دیگران مرتبط و مرتبط باشیم و در عین حال با آنها رقابت کنیم. رقابت انسانی ما را مجبور می کند خود را در ساختارهایی با توزیع نابرابر قدرت سازماندهی کنیم. سلسله مراتب یک جنبه اجتناب ناپذیر از سازمان اجتماعی است.
کارکرد جامعه
بر خلاف موجودات یا مستعمرات که رفتارشان با یک عملکرد مطابقت دارد، جامعه به عنوان یک کل نقش خاصی ندارد.
با این حال، اگرچه ضرورتی ندارد، اما در برخی موارد نظام های اجتماعی کارکردی دارند که عمدتاً توسط ساختار سیاسی نظام تعیین می شود. سیستم‌های اجتماعی با ساختار سلسله مراتبی به نفع افرادی که در بالای سلسله مراتب هستند به هزینه افراد پایین‌تر کار می‌کنند.
این تصور که جامعه به نفع هر فردی وجود دارد اشتباه است. نظام اجتماعی می تواند هم به نفع و هم به ضرر یک فرد عمل کند. نحوه عملکرد آن در یک مورد خاص به رویدادهای تاریخی تصادفی و دلخواه بستگی دارد. تلاش افراد برای کنترل یا طراحی یک سیستم منجر به عواقب ناخواسته و اغلب نامطلوب می شود.
آیا امکان مقایسه عینی جوامع مختلف وجود دارد؟
برخلاف باورهای نسبی‌گرا، سیستم‌ها را می‌توان به‌طور عینی ارزیابی کرد و از نظر مزایایی که برای افراد فراهم می‌کنند مقایسه کرد. همانطور که قبلا ذکر شد، سیستم ها هیچ کارکردی ندارند، بنابراین می توانند هم به نفع و هم به ضرر شخص کار کنند. از این نظر برخی از آنها خوب هستند. دیگران بد هستند. برخی از سیستم ها بهتر از سایرین هستند.
یک سیستم خوب سیستمی است که رفاه همه را ارتقا دهد. بدی به مردم آسیب می رساند و یا به قیمت از دست دادن برخی دیگر باعث رفاه حال برخی می شود، زیرا ویژگی های یک فرد در جامعه افراد دیگر همیشه این تقسیم بندی را فرض می کند.
چگونه می توانیم جامعه را تغییر دهیم؟
یک فرد در جامعه چه ویژگی هایی دارد؟ پاسخ به این سوال چندان آسان نیست. ما این مقاله را با گفتن این نکته آغاز کردیم که ما جامعه را انتخاب نمی کنیم، نمی آفرینیم و نمی توانیم کنترل کنیم، بلکه زندگی هر یک از ما را کنترل می کند. آیا این بدان معناست که این یک سیستم مستقل است که افراد را کنترل می کند و تحت کنترل آنها نیست؟ آیا امکان تغییر جامعه ای که در آن زندگی می کنیم وجود دارد؟
موضوع «انسان و جامعه» همواره مورد توجه سیاستمداران و جامعه شناسان بوده است. همانطور که گفته می شود، سیستم های اجتماعی "سنگ ساخته نشده اند". دلیلی وجود ندارد که مردم نتوانند آنها را تغییر دهند. ما باید بتوانیم یک سیستم اجتماعی را انتخاب کنیم که به نفع مردم باشد. ویژگی های یک فرد در جامعه موضوعی است که به هر یک از ما مربوط می شود.
با این حال، به دلایل متعددی، اجرای آن چندان آسان نیست. اول اینکه افراد نمی توانند به تنهایی سیستم را تغییر دهند. تنها اقدام جمعی می تواند منجر به تغییر در آن شود. و سازماندهی کنش جمعی دشوار است، زیرا به جای قیام علیه آن، بخشی از نظام است. دوم، کسانی که کمترین سود را از نظام می برند و بیشترین دلایل را برای تغییر آن دارند، کمترین قدرت را در نظام دارند.
یک فرد تا چه اندازه باید در قبال جامعه مسئول باشد؟
به طور کلی مسئولیت انسان بسیار کم است. به هر حال، اگر ما اغلب درک بسیار مبهمی از طبیعت خود داریم، و توانایی کنترل آن بسیار محدود است، در مورد موضوع پیچیده ای مانند جامعه در زندگی انسان چه می توانیم بگوییم؟ با این حال، با وجود مسئولیت محدودی که افراد بر عهده دارند، مسئولیت آن همچنان وجود دارد.
ویژگی های یک فرد در جامعه از نظر میزان مسئولیت پذیری
این ما کسانی هستیم که در بالای سلسله مراتب بیشترین مسئولیت را بر عهده داریم. آنها تمایل به داشتن سطوح بالاتری از آموزش، سلامت، فرصت، منابع و قدرت برای ایجاد تغییر دارند. اما در عین حال، کمترین احتمال را برای بهبود سیستم دارند. این به این دلیل است که آنها بیشترین سود را از آن می برند و بنابراین در برابر تغییر مقاومت می کنند و از تغییراتی که به منافع آنها آسیب می زند حمایت نمی کنند. علاوه بر این، طرز فکر چنین افرادی قاعدتاً فاقد پتانسیل انتقادی و تحلیلی لازم است. هر چه فرد در سلسله مراتب بالاتر می رود، تمایل بیشتری به انطباق با سیستم برای محافظت از قدرت خود دارد.
هرچه فرد در سطح سلسله مراتب پایین تر باشد، نقش فرد در جامعه پایین تر است، مسئولیت کمتری بر عهده دارد، زیرا معمولاً سطح تحصیلات، بهداشت، منابع مادی پایینی دارد و توانایی و قدرت ایجاد تغییرات را ندارد. . علاوه بر این، چنین افرادی اغلب توسط افرادی که بالاتر هستند، دستکاری و کنترل می شوند. آنها مجبورند قبل از هر چیز به نیازهای اساسی و فوری خود رسیدگی کنند. به نظر می رسد موضوع «انسان و جامعه» برای آنها غیرقابل دسترس است.
اقشار متوسط جامعه تقریباً به اندازه افراد بالای سلسله مراتب مسئولیت دارند. میزان این مسئولیت با عمودی بودن آن و نقش یک فرد در جامعه نسبت معکوس دارد. بالاترین جامعه برای حفظ قدرت خود سعی می کنند اقشار متوسط را راضی نگه دارند (و در سلسله مراتب پایین تر، سعی می کنند از اقشار پایین مراقبت کنند). بنابراین اقشار میانی نیز از نظام موجود با توانمندی ها، منابع و توان نامحدود بهره می برند و از این رو مسئولیت را با راس جامعه شریک می شوند. برخلاف دومی که توانایی تغییر سیستم را ندارند، لایه های میانی توانایی و منابع لازم برای این کار را دارند. با این حال، آنها در مبارزه خود برای قدرت، تمایل دارند با نظام مطابقت داشته باشند و در راستای منافع افراد بالادست عمل کنند و مشروعیت نظام را تضمین کنند. ویژگی های یک فرد در جامعه چیزی است که تا حد زیادی بر وجدان اوست.
جهل بهانه ای نیست
جهل و عدم شعور، اقشار بالا و متوسط جامعه را از مسئولیت برکنار نمی کند. بر خلاف اقشار پایین، آنها توانایی ها و منابع لازم برای درک سیستم و تأثیرگذاری بر آن را دارند. اگر سیستم بد است، با تطبیق با آن به حفظ وضعیت بد آن کمک می کنند. علیرغم آگاهی جمعی برای منطقی سازی ، توجیه یا نادیده گرفتن مضرات سیستم ، افراد همچنان مسئول این وضعیت هستند. جامعه نقش مهمی در زندگی انسان دارد و همه ما در قبال آن مسئولیت داریم.
در جوامع نابرابر ، این سیستم معمولاً نه توسط کسانی که از اقشار فوقانی یا پایین جامعه هستند ، بلکه توسط اقلیت های میانه که تصمیم به دفاع از آزادی ، عدالت ، برابری و منافع افراد زیر ، نسل های آینده و محیط زیست دارند ، به چالش کشیده می شود. . اگرچه بیشتر نمایندگان اقشار میانه جامعه ، به عنوان یک قاعده ، به سرعت با سیستم سازگار می شوند ، کسانی که برای آن قاطع هستند ، کسانی هستند که خود را با آن تشخیص نمی دهند ، نمی توانند با آن کنار بیایند و آموزش کافی و مادی دارند. منابع و قدرت برای به چالش کشیدن او.
تغییرات انقلابی که توسط چنین افرادی به وجود آمده است ، اغلب منجر به جایگزینی یک نوع سلسله مراتب با دیگری می شود (که در برخی موارد به نظر می رسد حتی بدتر می شود). از طرف دیگر ، بهبود پایدار سیستم زمانی اتفاق می افتد که این افراد به صحنه بیایند و در روند توسعه اجتماعی شرکت کنند.
انسان موجودی اجتماعی استو فقط در جامعه می تواند خود را بشناسد. زندگی یک فرد به خودی خود اجتماعی است، زیرا او باید دائماً با مردم چه در خانه و چه در محل کار تعامل داشته باشد. در واقع وقتی در یک محیط اجتماعی زندگی می کند و رشد می کند و عوامل اجتماعی در رشد او نقش بسزایی دارند.
چه چیزی یک فرد را یک موجود اجتماعی می کند؟
انسان به لطف عوامل اصلی اجتماعی - کار و فعالیت جمعی ، ارتباطات ، گفتار و تفکر و همچنین اخلاق از دنیای حیوانات بیرون آمد. اما این کار بود که نقش اصلی را در رشد انسان ایفا کرد. کار جمعی منجر به روابط نزدیک بین اعضای تیم و سپس به تعامل گروهی از جمله نگرانی برای دیگران شد. همه اینها نیاز به ارتباط را ایجاد کرد؛ گفتار ظاهر شد که به توسعه تفکر کمک کرد. و تفکر باعث شد که گفتار با کلمات جدید غنی شود. به لطف زبان، تجربیات انباشته از نسلی به نسل دیگر منتقل شد و دانش بشری را تکثیر و حفظ کرد.
شخصی در ابتدا دارای خصوصیات خاص انسانی است ، اما این جامعه ای است که او را کاملاً در این جهان معرفی می کند و رفتار خود را با محتوای اجتماعی پر می کند. در نتیجه دستیابی به زبان فعال ، تربیت ، آموزش و تسلط بر ارزشهای فرهنگی در طول زندگی ، پدیده های ذهنی آگاهانه شکل می گیرد.
فقط یک فرد دارای ویژگی های اجتماعی است که به جامعه مدیون است:
- فعالیت تولید ابزار،
- آگاهی و توانایی تفکر،
- نیازهای اجتماعی (ارتباط، دوستی، محبت، عشق)،
- (اخلاق، دین، هنر)
- خلاقیت، آفرینش،
- فعالیت های اجتماعی و سیاسی
- فعالیت هایی که به ما امکان می دهد دنیای اطراف خود را متحول کنیم،
- درک عملی از فعالیت های خود
کسب ویژگی های اجتماعی توسط یک فرد در این فرآیند انجام می شود اجتماعی شدن. این بدان معناست که صفات ذاتی در یک شخصیت خاص نتیجه تسلط بر ارزشهای فرهنگی مشخصه یک جامعه خاص و در عین حال تجسم توانایی های داخلی فرد است.
انسان از جامعه جدا نیست و خود جامعه همان چیزی است که افرادی که آن را تشکیل می دهند هستند. جامعه به عنوان یک عبارت ، طراحی و ادغام ذات داخلی انسان ، راه زندگی خود عمل می کند. یک شخص به عنوان یک شخص صرفاً به لطف جامعه وجود دارد ، در آن شکل می گیرد و از طریق فعالیت های خود جامعه ای را که در آن زندگی می کند شکل می دهد.
هنگامی که شخصی به فرهنگ ساخت ابزار ، ترتیب خانه ها و تولید مثل غذا تسلط داشت ، او به تربیت و شرایط اجتماعی وابسته بود. در واقع ، شکل گیری خصوصیات ذاتی بشر در خارج از جامعه بشری غیرممکن شده است.
با تشکر از تربیت ، سنت ها ، اطلاعات فنی ، علمی و فرهنگی ، شخص با تجربه بسیاری از افرادی که قبل از او زندگی می کردند غنی می شود. اینگونه است که یک شکل خاص از ارتباط بین نسل ها ایجاد می شود - تداوم ، در نتیجه تجربه انباشته شده در زندگی خاص انسانی همراه با شخص ناپدید نمی شود ، بلکه به فرهنگ جهانی می پیوندد.
ارزش شخص برای جامعه با خصوصیات مهم اجتماعی وی تعیین می شود ، که در کنار هم او را به عنوان یک شخص توصیف می کنند ، اما فقط می توان در جامعه به یک شخص تبدیل شد. نمونه ای از این واقعیت که فرد به عنوان یک فرد در خارج از جامعه بشری وجود ندارد ، کودکان است - موگلی. آنها به دلایل مختلف به مدت چندین سال در جوامع حیوانات به پایان رسیدند ، آنها به مردم بازگشتند ، اما سالها طول کشید تا با این محیط اجتماعی سازگار شوند.
"انسان برای زندگی در جامعه آفریده شده است." این بیانیه ای از سوی فیلسوف فرانسوی دنیس دیتروت است. Diderot یک مشکل بسیار پر فشار ، مشکل زندگی بشر در جامعه را مطرح می کند. نویسنده استدلال می کند که یک شخص متولد شده است و سپس در جامعه رشد می کند ، یعنی جامعه بخشی جدایی ناپذیر از زندگی بشر است. شخص در جامعه رشد می کند و توسط جامعه شکل می گیرد ؛ در خارج از جامعه ، در انزوا ، زندگی غیرممکن است.
انسان بالاترین مرحله توسعه موجودات زنده روی زمین است. انسان در اصل یک موجود زیست اجتماعی است: او بخشی از طبیعت است و در عین حال با جامعه ارتباط ناپذیری دارد. جامعه بخشی از جهان است که از طبیعت جدا شده است ، اما از نزدیک با آن در ارتباط است ، که شامل راه های تعامل بین مردم و اشکال اتحاد آنها است. کارکردهای جامعه عبارتند از: تولید کالاهای مادی ، تولید معنوی ، توزیع مجدد محصولات فعالیت. جامعه روابط اجتماعی را شکل می دهد.
روابط اجتماعی ارتباطات متنوعی است که بین گروه های اجتماعی ، ملل ، زندگی و فعالیتهای اقتصادی ، اجتماعی ، سیاسی ، فرهنگی ایجاد می شود.
من مثالی از یک مورد آشکار می زنم که فردی خارج از تمدن زندگی می کند و در جامعه بزرگ نشده است - اینها کودکان موگلی هستند، به عبارت دیگر، افراد وحشی. سندرم موگلی بسیاری از کشورها را تحت تأثیر قرار داده است و روسیه نیز از این قاعده مستثنی نیست. در سال 2008 ، پسری حدود شش نفر در ولگوگراد پیدا شد. او نمی توانست صحبت کند، اما به جای آن جیغ زد. او این کار را انجام داد زیرا توسط طوطی ها بزرگ شده بود. به طور طبیعی ، هنگامی که آنها او را پیدا کردند و می خواستند او را با زندگی در جامعه سازگار کنند ، این نتیجه به نتیجه نرسید ؛ او هنوز در یک مرکز توانبخشی است.
در کار گونچروف "Oblomov" ، شخصیت اصلی ، Oblomov ، تمام وقت خود را در خانه گذراند ، بدون اینکه به جایی برود. بنابراین با خواندن این اثر می توان به این نتیجه رسید که او از نظر روحی خالی است، فقط نیازهای زیستی دارد و آن طور که خودش فکر می کند نیازی به اجتماعی ندارد.
از همه آنچه گفته شد ، می توانم نتیجه بگیرم که یک شخص نمی تواند در خارج از جامعه زندگی کند. انسان در جامعه رشد می کند و شکل می گیرد وگرنه روحش به سادگی می میرد و حتی در مواردی ممکن است عادات انسانی خود را از دست بدهد.
به روز رسانی: 2018-03-21
توجه!
با تشکر از توجه شما.
اگر متوجه اشتباه یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و کلیک کنید Ctrl+Enter.
با انجام این کار، مزایای بسیار ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان فراهم خواهید کرد.
مطالب مفید در مورد موضوع
