کتاب مقدس پروتستان خوانده شد. کتاب مقدس در پروتستانیسم آموزه پروتستان که فقط کتاب مقدس را به رسمیت می شناسد، معیار خود را برآورده نمی کند.

اصلاحات، پروتستان. جنبش احیای دینی که اروپا را در قرن شانزدهم فرا گرفت. و توسط ایده‌های اصلاح‌شده قبلی - والدنسی‌ها در آلپ، ویکلیف و دلاردز در انگلستان و هوسی‌ها در بوهمیا - تهیه شده است. این جنبش از آن جدایی ناپذیر است

اسکولاستیک، پروتستان. روشی از تفکر که توسط پروتستانیسم اولیه توسعه یافت و در قرن هفدهم نفوذ یافت. و به روشی پذیرفته شده برای توسعه الهیات سیستماتیک پروتستان تبدیل شد. اگرچه چهره های اصلی اصلاحات پروتستانی

در طی چندین سال، واعظان سخاوتمند خارج از کشور، تقریباً به همه روس‌هایی که خواهان آن بودند، کتاب مقدس را ارائه کردند. بسیاری از مردم فقط برای هدیه کتاب مقدس به جلسات پروتستان می آمدند. باید اعتراف کرد که از این نظر خداوند شر را به خیر تبدیل کرد - انتشار این همه انجیل به تنهایی برای پاتریارسالاری مسکو بسیار دشوار بود. اما آیا یک فرد ارتدکس می تواند آنها را بدون آسیب به روح بخواند؟ نکته در اینجا این نیست که او کتاب مقدس را از چه کسی گرفته است، بلکه آنچه در آن چاپ شده است. اکثریت قریب به اتفاق انجیل های "پروتستان" به زبان روسی از نسخه Synodal قرن 19 چاپ شده اند، همانطور که در کتیبه پشت صفحه عنوان نشان داده شده است. اگر چنین کتیبه ای وجود دارد، می توانید بدون خجالت آن را بخوانید، زیرا متون کتب مقدس حاوی هیچ چیز غیر ارتدکس نیستند. چیز دیگر ترجمه های "رایگان" از کتاب مقدس یا کتاب های جداگانه کتاب مقدس (به عنوان مثال، "کلمه زندگی")، و همچنین کتاب مقدس با تفسیر است. طبیعتاً پروتستان ها از مواضع بدعت آمیز خود در مورد کلام خدا اظهار نظر می کنند.

یکی دیگر از ویژگی های نسخه های خارجی کتاب مقدس، نبود یازده کتاب عهد عتیق است: توبیت، جودیت، حکمت سلیمان، حکمت عیسی بن سیراخ، باروخ نبی، رساله ارمیا، کتاب دوم و سوم عزرا و سه کتاب مکابیان. آنها در ترجمه عبری مدرن کتاب مقدس گنجانده نشده اند و غیر متعارف نامیده می شوند، یعنی در قانون گنجانده نشده اند ("مدل"، "قاعده" در یونانی). ترجمه معتبر یونانی کتاب مقدس حاوی این کتابها است.

ترجمه اسلاوی کتاب مقدس از متن یونانی انجام شده است، بنابراین کتاب های غیر متعارف در آن گنجانده شده است و طبق سنت، در نسخه های داخلی کتاب مقدس وجود دارد. بر اساس تعالیم ارتدکس سنت فیلارت مسکو، کلیسا به فرزندان خود کتاب‌های غیر متعارف را به عنوان خواندنی تقوا ارائه می‌کند، اما مفهوم «الهام الهی» را که ذاتی کتاب‌های متعارف است، به آنها تعمیم نمی‌دهد.

در هنگام عبادت از کتب غیر متعارف استفاده نمی شود، به استثنای چند قرائت از کتاب حکمت سلیمان. بنابراین شما می توانید کتاب مقدس را که از پروتستان ها گرفته شده است را برای بهره مندی و تعالی معنوی بخوانید. فقط همانطور که دیکان آندری کورایف اشاره کرد، روح خود را برای این هدیه نفروشید - ایمان پروتستان را بپذیرید.

کتاب مقدس کاتولیک شامل کتاب‌های تابیتا، جودیت، حکمت سلیمان، جامعه، باروخ، مکابیان اول و دوم، به علاوه برخی اضافات به کتاب‌های استر و دانیال است. این نوشته های اضافی معمولاً آپوکریفا نامیده می شوند. آنها در میان 39 کتاب عهد عتیق پراکنده هستند.

+ آپوکریفا به معنای "پنهان یا جعلی" است (فرهنگ دایره المعارف وبستر). این اصطلاح به نوشته‌هایی اطلاق می‌شود که در صحت آن تردید وجود دارد یا منبع آن به طور کلی ناشناخته است. بسیاری از آثار مشابه توسط کاتولیک ها و پروتستان ها رد شده اند. آنهایی که در انجیل های کاتولیک پذیرفته شده اند معمولا "آخرین عهد عتیق" نامیده می شوند.

این کتاب ها بین 200 سال قبل از میلاد نوشته شده اند. و 100 بعد از میلاد برخی از آنها مانند مکابیان اول و دوم و کلیسا از نظر محتوای تاریخی یا اخلاقی مورد توجه هستند. در حالی که بقیه داستان ناب است و بنابراین ارزشی ندارد. غیبت آنها از کتاب مقدس پروتستانی به دلیل درجه مناسب بودن آنها نیست، بلکه به دلیل تردید در الهام الهی آنها است.

کتاب مقدس پروتستان این کتاب‌های غیرمعمول را به دلایل زیر رد کرده است:

1. هیچ مدرکی مبنی بر پذیرش آنها توسط یهودیان در قانون عهد عتیق وجود ندارد. این امر به ویژه از آنجایی اهمیت دارد که یهودیان «مکاشفات خدا را به امانت داشتند» (رومیان 3:2).
2. فیلی و یوسف، هر دو یهودی سابق قرن اول میلادی. و کسانی که آثار زیادی از خود به جای گذاشته اند حتی یک آپوکریفا را نقل نمی کنند. مورد اخیر نشان می دهد که قانون کتب مقدس شامل 22 کتاب است (من برخی را به صورت یک کل جمع می کنم) که با 39 کتاب ما مطابقت دارد. همچنین توسط بسیاری از مراجع در این زمینه پذیرفته شده است که شورای یهودیان در جمنیه (90 و 118 پس از میلاد) قانون یهودی را به گونه ای که اکنون می شناسیم تأیید کرد.
3. عیسی و رسولانش تقریباً از هر کتاب عهد عتیق آزادانه نقل قول می‌کردند، اما یک بار هم هیچ یک از کتاب‌های آخرالزمان را ذکر نکردند. آنها کتابهای عهد عتیق را «کتاب» (یوحنا 10:35؛ 19:36؛ دوم پطرس 1:20)، «نوشته ها» (متی 22:29؛ اعمال رسولان 18:24)، «کتاب مقدس» (روم. 1:2)، «سابق مقدس» (دوم تیم. 3:15)، «شریعت» (یوحنا 10:34؛ 12:34؛ 15:25؛ اول قرنتیان 14:21) و «شریعت و شریعت پیامبران» (متی 5:17؛ 7:12؛ 22:40؛ لوقا 16:16؛ 24:44؛ اعمال 13:15؛ 28:23). آنها هرگز آپوکریفا را با چنین اصطلاحاتی صدا نکردند.
4. در چهار قرن اول، کلیساها به طور گسترده ای این کتاب ها را به عنوان غیر متعارف رد می کردند. نویسندگان مشهور آن دوره - جاستین شهید، اوریگن، ترتولیان، هیلاری، جروم - این آپوکریفاها را به رسمیت نمی شناختند. ژروم، که نوشته‌هایش اساس کلیسای کاتولیک رومی است، به‌ویژه در مخالفت با آنها شدید بود. آنها از قرن پنجم بعد از میلاد شروع به نفوذ در جامعه مؤمنان کردند تا اینکه رسماً به عنوان نوشته های معتبر در شورای ترنت در سال 1546 تأسیس شدند.
5. شاید قوی ترین استدلال علیه این کتاب ها خود کتاب ها باشد. آنها خودشان اعلام نمی کنند که کلام خدا هستند یا از قلم پیامبران آمده اند. آنها پر از نادرستی، تناقض و انواع افسانه ها هستند. به هیچ وجه نمی توان آنها را الهام گرفته از الهی دانست. بنابراین نمی توان آنها را از جانب خداوند دانست و از این رو جایگاهی در میان کتب انجیل ندارند.

پروتستان ها: آنها چه کسانی هستند؟

پروتستان ها مسیحیانی هستند که به یکی از چندین کلیسای مستقل مسیحی تعلق دارند.

پروتستان ها، کاتولیک ها و مسیحیان ارتدوکس در اصول اساسی مسیحیت مشترک هستند. به عنوان مثال، همه آنها اعتقادنامه نیقیه را که توسط اولین شورای کلیسا در سال 325 تصویب شد، می پذیرند. همه آنها به مرگ، دفن و رستاخیز عیسی مسیح، به ذات الهی و آینده او ایمان دارند. هر سه مکتب کتاب مقدس را به عنوان کلام خدا می پذیرند و توافق دارند که توبه و ایمان برای داشتن زندگی ابدی و فرار از جهنم ضروری است. این سه گروه با هم بزرگترین دین جهان - مسیحیت - را تشکیل می دهند. طبق عملیات صلح، تقریباً 720 میلیون پروتستان، 943 میلیون کاتولیک و 211 میلیون مسیحی ارتدوکس در سراسر جهان وجود دارد (عملیات صلح، 2001).

با این حال، دیدگاه کاتولیک ها، ارتدوکس ها و پروتستان ها در مورد برخی مسائل متفاوت است. پروتستان ها معتقدند که کتاب مقدس معتبرترین منبع تعلیم مسیحیان است. ارتدوکس ها و کاتولیک ها به طور کلی معتقدند که سنت های کلیسا دارای وزن بیشتری هستند و معتقدند که کتاب مقدس را فقط می توان در چارچوب سنت کلیسا به درستی درک کرد.

با این حال، علی رغم اختلافاتشان، همه مسیحیان با دعای مسیح موافق هستند. یوحنا 17:21: "تا همه یکی شوند..."

تاریخچه کلیساهای پروتستان

یکی از اولین اصلاح طلبان پروتستان، کشیش، استاد الهیات، یان هوس، اسلاو بود که در قلمرو جمهوری چک مدرن زندگی می کرد و در سال 1415 برای ایمان شهید شد. هوس تعلیم داد که کتاب مقدس مهمتر از سنت است. اصلاحات پروتستان در سال 1517 زمانی که کشیش کاتولیک و استاد الهیات دیگر به نام مارتین لوتر خواستار تجدید کلیسا شد، در سراسر اروپا گسترش یافت. او گفت که وقتی کتاب مقدس با سنت های کلیسا در تضاد است، باید از کتاب مقدس اطاعت کرد. لوتر گفت که کلیسا با فروش فرصت رفتن به بهشت ​​در ازای پول، اشتباه می کند. او همچنین معتقد بود که نجات از طریق ایمان به مسیح و نه از طریق تلاش برای «به دست آوردن» زندگی ابدی از طریق اعمال نیک حاصل شد. اصلاحات پروتستانی اکنون در سراسر جهان در حال گسترش است. در نتیجه کلیساهایی مانند کلیساهای لوتری، انگلیکن، اصلاح طلب هلندی و بعداً باپتیست، پنطیکاستی و غیره شکل گرفتند. (توجه: نه کاتولیک ها، نه ارتدوکس ها و نه پروتستان ها شاهدان یهوه و مورمون ها را به عنوان کلیساهای مسیحی نمی شناسند.)

پروتستان ها اولین بار در زمان ایوان مخوف به روسیه آمدند و تا سال 1590 آنها قبلاً در سیبری، در توبولسک بودند («نماد و تبر»، ص 98).

امروزه بسیاری از پروتستان ها دوست دارند به خلوص کلیسای قرن اول بازگردند. بیشتر این پروتستان ها انجیلی نامیده می شوند زیرا معتقدند مسیحیان باید مأموریت مسیح را انجام دهند: «پس بروید و به همه ملتها تعلیم دهید...»مت. 28:19.

پروتستان ها چگونه کتاب مقدس را تفسیر می کنند؟

پروتستان ها بر این باورند که هر مسیحی مسئول زندگی معنوی خود است و می تواند کتاب مقدس را خودش با کمک خدا تفسیر کند. کتاب مقدس می گوید: با این حال، مسح که از او دریافت کردید در شما باقی می ماند و نیازی ندارید که کسی به شما تعلیم دهد. این مسح همه چیز را به شما می آموزد.» اول یوحنا 2:27.

عیسی گفت: «هنگامی که او، روح راستی، بیاید، شما را به تمام حقیقت راهنمایی خواهد کرد» یوحنا 16:13

اشتباهات در تفسیر به دلیل ناآگاهی از کتاب مقدس رخ می دهد: "شما در اشتباه هستید، زیرا کتاب مقدس یا قدرت خدا را نمی دانید" متی 22:29.

کتاب مقدس مطالعه شخصی کتاب مقدس را تشویق می کند: «مردم اینجا متفکرتر از مردم تسالونیکی بودند: آنها کلام را با اهتمام کامل دریافت کردند و هر روز کتاب مقدس را جستجو می کردند تا ببینند آیا این چیزها درست است یا خیر.» اعمال رسولان 17:11.

پروتستان ها در مورد سنت های کلیسا چه فکر می کنند؟

پروتستان ها هیچ چیز علیه سنت های کلیسا ندارند، مگر زمانی که این سنت ها با کتاب مقدس در تضاد باشند. آنها این را اساساً بر اساس اظهارات عیسی در مرقس 7: 8 قرار می دهند: «زیرا فرمان خدا را ترک کرده‌اید و به سنت مردم پایبند هستید...» و در متی 15: 3، 6: «... چرا به خاطر سنت خود از فرمان خدا تجاوز می‌کنید؟ پس به سنت خود فرمان خدا را باطل کردی.»

چرا اکثر پروتستان ها نوزادان را تعمید نمی دهند؟

آنها به بیانیه کتاب مقدس معتقدند که تعمید باید به دنبال توبه اعمال رسولان باشد. 2:3.

اکثر پروتستان ها معتقدند که کودکان پس از مرگ به طور خودکار به بهشت ​​می روند. عیسی گفت: «بگذارید بچه‌های کوچک بیایند و آنها را از آمدن نزد من ممانعت نکنید، زیرا ملکوت آسمان از آن‌هاست» متی. 19:14.پروتستان ها می گویند که کتاب مقدس حتی یک مورد از غسل تعمید نوزاد را ثبت نکرده است. حتی عیسی تا 30 سالگی صبر کرد تا تعمید یابد.

چرا پروتستان ها در بزرگسالی در آب غسل تعمید داده می شوند؟

بسیاری از پروتستان ها بر این باورند که غسل ​​تعمید بدون توبه بی معنی است و از آنجایی که یک نوزاد به دلیل ناآگاهی خود از خیر و شر نمی تواند توبه کند، اغلب به بزرگسالان توصیه می شود که پس از توبه دوباره تعمید بگیرند. مت. 3:6، مارک. 1:5، لوقا. 3:7

چرا هیچ نمادی در کلیساها و خانه های پروتستان وجود ندارد؟

پروتستان ها معتقدند که ده فرمان (خروج 20: 4) استفاده از تصاویر را برای عبادت منع می کند: "برای خود هیچ مجسمه ای نسازید یا هیچ شبیهی از چیزی که در بالا در آسمان است یا در زمین پایین است، یا برای خود نسازید. که در آب زیر زمین است.» خداوند در تثنیه 4: 15-16 می گوید: «این را در جان خود نگه دارید که در روزی که خداوند در کوه حوریث از میان آتش با شما سخن گفت هیچ تصویری ندیدید، مبادا فاسد شوید و برای خود بت‌هایی بسازید. ..”بنابراین پروتستان ها از ترس اینکه عده ای به جای خدا این تصاویر را بپرستند از تصاویر برای عبادت استفاده نمی کنند.

چرا پروتستان ها برای مقدسین یا مریم باکره دعا نمی کنند؟

پروتستان ها ترجیح می دهند از دستورات عیسی پیروی کنند، جایی که او به ما آموخت که دعا کنیم و گفت: "اینگونه دعا کنید: پدر ما که در آسمانی!" Mtf 6: 9. پروتستان ها می گویند که در کتاب مقدس هیچ نمونه ای وجود ندارد که کسی به مریم یا مقدسین دعا کند. آنها معتقدند که کتاب مقدس دعا کردن برای افرادی که مرده اند، حتی برای مسیحیان در بهشت ​​را ممنوع می کند. آنها این را بر اساس تثنیه 18: 10-12 قرار می دهند که می گوید: «کسی که از مردگان سؤال می کند، با تو نباشد»."پرسشگر از مرده" به معنای کسی است که با مردگان ارتباط برقرار می کند (از عبری "داراش" - مشورت کردن، یافتن، جستجو یا دعا کردن با مرده). خدا شائول را به خاطر تماس با قدیس ساموئل پس از مرگش محکوم کرد. 10:13-14.

«زیرا یک خداست و یک واسطه بین خدا و انسانها، یعنی انسان مسیح عیسی» اول تیموتائوس 2:5

آیا پروتستان‌ها هفت ضد جهان‌شمول را می‌پذیرند؟

پروتستان ها اکثر تصمیمات شوراهای تاریخی کلیسا را ​​می پذیرند، اما آنها را خطاناپذیر نمی دانند. این نگرش مبتنی بر این واقعیت است که برخی از احکام، به ویژه آنهایی که در دو شورای اخیر نیقیه اتخاذ شد، در مورد شمایل با یکدیگر تناقض دارند. در اولین آنها، که در سال 754 برگزار شد، استفاده از نمادها ممنوع شد، در حالی که در دوم، در سال 787، تصمیم گرفته شد که از نمادها استفاده شود. پروتستان ها تنها زمانی تصمیمات شوراها را می پذیرند که با آموزه های کتاب مقدس مطابقت داشته باشند.

پروتستان ها در مورد پدران کلیسا چه فکر می کنند؟

پروتستان ها به آموزه های پدران کلیسا (رهبران کلیسا که پس از رسولان زندگی می کردند) احترام می گذارند و برای آنها ارزش قائل می شوند که این آموزه ها با کتاب مقدس مطابقت داشته باشد. این بر این واقعیت استوار است که اغلب پدران کلیسا با یکدیگر موافق نیستند.

نظر پروتستان ها در مورد اخرین اولیاء الهی چیست؟

پروتستان ها معتقد نیستند که بقایای مقدسین دارای قدرت خاصی است زیرا کتاب مقدس این را آموزش نمی دهد. پروتستان ها معتقدند که حادثه استخوان های الیشع، که مردگان را زنده کرد (دوم پادشاهان 13:21)، چیزی جز تحقق وعده خدا برای دادن روح مضاعف به الیشع که بر الیاس بود نبود (دوم پادشاهان 2:9). معجزه ای که پس از مرگ الیشع رخ داد، تنها دو برابر تعداد معجزاتی بود که الیاس انجام داد. پروتستان ها معتقدند که هیچ نشانه دیگری در کتاب مقدس وجود ندارد که مسیحیان باید اجساد مردگان را گرامی بدارند، بنابراین آنها را گرامی نمی دارند.

چرا اکثر وزرای پروتستان کازوتان نمی پوشند و چرا به آنها "پدر" نمی گویند؟

خادمین پروتستان روسری نمی پوشند زیرا نه عیسی و نه حواریون لباس خاصی نمی پوشیدند؛ همچنین در عهد جدید هیچ نشانه ای در این زمینه وجود ندارد.

آنها معمولاً «پدر» خوانده نمی شوند زیرا عیسی در متی 23:9 گفت: "و هیچ کس روی زمین را پدرت نخوان..."که به گفته پروتستان ها به این معنی است که ما نباید کسی را به عنوان استاد معنوی خود ادعا کنیم.

چرا هیچ نمادی در کلیساهای پروتستان و کاتولیک وجود ندارد؟

پروتستان ها و کاتولیک ها بر این باورند که این نماد نماد حجابی است که مردم را از مقدسات مقدس در معبد اورشلیم جدا می کند. آنها بر این باورند که وقتی خداوند در مرگ عیسی متی آن را به دو نیم کرد. 27:51، سپس او بدین وسیله گفت که ما دیگر به دلیل خونی که او ریخته از او جدا نیستیم تا اگر برای نجات خود توبه کنیم و به مسیح ایمان داشته باشیم بخشیده شویم.

پروتستان‌ها چگونه می‌توانند در مکان‌هایی مانند سینما، زمانی که مقدس یا مقدس نیستند، عبادت کنند؟

عیسی در متی 18:20 گفت: «زیرا هر جا که دو یا سه نفر به نام من جمع شوند، من در میان آنها هستم.»پروتستان ها بر این باورند که عبادت نه با مکانی که در آن مراسم برگزار می شود، نه با ساختمان، بلکه با حضور مسیح در میان مؤمنان مقدس می شود. کتاب مقدس همچنین می گوید که مسیحیان معبد خدا هستند، نه ساختمان: آیا نمی دانید که شما معبد خدا هستید و روح خدا در شما ساکن است؟» 1 کور. 3:16. کتاب مقدس نشان می دهد که مسیحیان اولیه در بسیاری از مکان های مختلف مراسم برگزار می کردند: در مدرسه (اعمال رسولان 19:9)، در کنیسه های یهودی (اعمال رسولان 18:4، 26؛ 19:8)، در معبد یهودیان (اعمال رسولان 3:1). و در خانه های شخصی (اعمال رسولان 2:46؛ 5:42؛ 18:7؛ فیلیم. 1:2: 18:7: ​​کول. 4:15؛ روم. 16:5 و اول قرنتیان 16:19. ) . طبق کتاب مقدس، خدمات بشارت در نزدیکی رودخانه (اعمال رسولان 16:13)، در جمعیت خیابان (اعمال رسولان 2:14)، و در میدان عمومی (اعمال رسولان 17:17) انجام می شد. هیچ مدرکی در کتاب مقدس وجود ندارد که اولین مسیحیان در یک ساختمان کلیسا خدمات برگزار کردند.

آیا پروتستان ها معتقدند که شما می توانید پس از تطهیر در برزخ به بهشت ​​بروید؟

پروتستان ها معتقدند که هم بهشت ​​و هم جهنم وجود دارد، اما به برزخ اعتقادی ندارند. کتاب مقدس می گوید: «زیرا او (مسیح) با یک پیشکش، کسانی را که مقدّس شده‌اند، برای همیشه کامل کرده است» عبرانیان 10:14.از آنجایی که نشان داده شده است که فقط یک قربانی، یعنی رنج مسیح، ما را کامل می کند، پس قربانی های دیگر لازم نیست. کتاب مقدس نیز می گوید: "اما هر جا آمرزش گناهان باشد، برای آنها قربانی لازم نیست" عبرانیان 10:18.یعنی در برزخ اگر بخشیده شویم نیازی به عذاب نیست. پروتستان ها معتقدند که اول قرنتیان 3: 9-15 به آزمایش اعمال ایمانداران در روز قیامت اشاره دارد، نه در برزخ.

آیا پروتستان ها برای مردگان دعا می کنند؟

در توصیف بهشت ​​و جهنم در لوقا 16:26، مسیح فقط از بهشت ​​و جهنم صحبت می کند، نه برزخ. در ادامه می‌فرماید که عبور از جهنم به بهشت ​​غیرممکن است: «و بر همه اینها بین ما و شما پرتگاه بزرگی ایجاد شده است که کسانی که می‌خواهند از اینجا به سوی شما عبور کنند نه می‌توانند عبور کنند و نه می‌توانند. آنها از آنجا به سمت ما عبور می کنند.»

پروتستان ها بر این باورند که در کتاب مقدس هیچ مدرکی دال بر وجود مکانی بین بهشت ​​و جهنم وجود ندارد که مردم بتوانند تاوان گناهان خود را بپردازند. همچنین نمونه ای از دعا برای مردگان در کتاب مقدس وجود ندارد. پروتستان ها معتقدند که دعا برای مردگان نمی تواند به آنها کمک کند.

چگونه وزیران پروتستان می توانند بدون جانشینی رسولی خدمت کنند؟

برخی از فرقه های مسیحی به نظریه جانشینی رسولی پایبند هستند. آنها بر این باورند که تنها کسانی می توانند به عنوان کشیش یا خدمتگزار خدمت کنند.

به گفته اکثر پروتستان ها، کتاب مقدس این نظریه را تایید نمی کند. این دعوت خدا از یک شخص به خدمت است که او را به عنوان کشیش یا وزیر واجد شرایط می کند، نه انتصاب او توسط مقامات انسانی. عبرانیان 5: 4 می گوید: "و هیچ کس از خود این افتخار را نمی پذیرد، مگر کسی که از جانب خدا خوانده شده است، حتی مانند هارون." برای مثال، دعوت پولس رسول به خدمت از جانب خدا بود و نه از سوی مردم. او در غلاطیان 1: 1 می گوید: پولس رسولی است که نه توسط انسانها یا از طریق انسان، بلکه توسط عیسی مسیح و خدای پدر انتخاب شده است.

وقتی خدا پولس را برای موعظه انجیل فرا خواند، پولس گفت: «... پس با گوشت و خون مشورت نکردم و نزد کسانی که پیش از من بودند به اورشلیم نرفتم.»گال 1:15.

پروتستان ها چه کتاب مقدسی را می خوانند؟

کتاب مقدس پروتستان و یهودی شامل کتاب های به اصطلاح آپوکریفا نمی شود که در عهد عتیق انجیل های کاتولیک و ارتدکس گنجانده شده است. پروتستان ها آپوکریفا را در کتاب مقدس نمی گنجانند زیرا عیسی هرگز به آنها اشاره نکرده و در عهد جدید از آنها نقل نشده است. این آنها را از بقیه کتابهای عهد عتیق متمایز می کند.

ثانیاً کتاب مقدس بیان می کند که یهودیان مأمور حفظ کتب مقدس یهودی بودند و آنها این کتاب ها را جزئی از عهد عتیق نمی دانستند و هنوز هم نمی دانند. رم همین است. 3: 2 در مورد یهودیان صحبت می کند: "... کلام خدا به آنها سپرده شده است.»

پروتستان ها همچنین معتقدند که این کتاب های اضافی با کتاب مقدس در تضاد هستند. به عنوان مثال، در چندین جا آپوکریفا بیان می کند که می توان با اهدای پول به کلیسا زندگی ابدی خرید (دوم مکابیان 12:43-45، طوبیت 4:8-11، طوبیت 12:9، طوبیت 14:10-11، سیراخ. 3: سی). با این حال، کتاب مقدس می گوید که زندگی ابدی هدیه ای از جانب خداوند است که نمی توان آن را با پول خریداری کرد:

«امّا پطرس به او گفت: «پول تو با تو هلاک شود، زیرا فکر می‌کردی که می‌توانی با پول هدیه خدا را دریافت کنی.» اعمال رسولان. 8:20.

«زیرا مزد گناه مرگ است، اما هدیه خدا حیات جاودانی در خداوند ما مسیح عیسی است» روم. 6:23.

وقتی از پطرس رسول سؤالی مشابه پرسیده شد (اعمال رسولان 2: 37-38)، چنین پاسخ داد: توبه کنید و هر یک از شما به نام عیسی مسیح برای آمرزش گناهان تعمید دهید.»بنابراین، ما به سادگی نیاز داریم که از گناهان خود توبه کنیم و تعمید بگیریم.

عیسی در لوقا 13: 3 گفت که "اگر توبه نکنید، همه به همین ترتیب هلاک خواهید شد." توبه یعنی رویگردانی از سبک زندگی گناه آلود خود، تصمیم به پیروی از مسیح و تأیید این تصمیم با غسل تعمید، تلاش برای داشتن یک زندگی مورد رضایت خدا. توبه خود هدیه ای از جانب خداوند است که باید بدون تاخیر پذیرفته شود. اشعیا 55:6 می گوید : «خداوند را هنگامی که یافت شد، جستجو کنید. هنگامی که نزدیک است او را بخوانید.» عیسی گفت: «توبه کنید، زیرا ملکوت آسمان نزدیک است.» Mtf 4:17. آیا به تماس او پاسخ خواهی داد؟ آیا او را به عنوان پروردگار زندگی خود می پذیرید؟ اگر آری این دعا را بخوان:

"پدر روحانی! اعتراف می کنم که گناهکارم. برای گناهانم طلب آمرزش می کنم. لطفا من را ببخشید. قلبم را عوض کن و مرا همان کسی کن که می خواهی باشم. من از گناهانم بر می گردم و پیروی از مسیح را به عنوان پروردگار زندگی خود انتخاب می کنم. من معتقدم که او برای گناهان من روی صلیب مرد و در روز سوم دوباره زنده شد. مرسی که منو بخشیدی! مرا رهبری کن و در طول زندگی ام راهنماییم کن تا زمانی که در بهشت ​​در برابر تو بایستم و توسط خون عیسی مسیح که برای من ریخته شد بخشیده و عادل شمرده شوم. به نام عیسی و به نام پدر و پسر و روح القدس. آمین!"

اگر این نماز را خواندی و خالصانه انجام دادی، گناهانت بخشیده می شود! (اول یوحنا 5:13). با توبه روزانه به راه رفتن با خدا ادامه دهید و برای این کار به کمک و ارتباط با سایر مسیحیان نیاز دارید. کتاب مقدس را بخوانید، روزانه دعا کنید و با مسیح باشید. اعمال رسولان 2:41-42 می گوید: «بنابراین کسانی که با خوشحالی کلام او را پذیرفتند، تعمید گرفتند و در آن روز حدود سه هزار نفر اضافه شدند. و پیوسته به تعلیم رسولان و معاشرت و نان شکستن و دعا ادامه دادند.»

جدایی ها چطور شد؟

کلیسای ارتدکس حقیقتی را که خداوند عیسی مسیح به رسولان نازل کرد، دست نخورده حفظ کرده است. اما خود خداوند به شاگردانش هشدار داد که از میان کسانی که با آنها خواهند بود افرادی ظاهر می شوند که می خواهند حقیقت را تحریف کنند و با اختراعات خود آن را گل آلود کنند: از پیامبران دروغین بپرهیزید که در لباس میش نزد شما می آیند، اما در باطن گرگ های درنده هستند.(متی 7:15).

و رسولان نیز در این مورد هشدار دادند. به عنوان مثال، پطرس رسول نوشت: شما معلمان دروغینی خواهید داشت که بدعت‌های ویرانگر را معرفی می‌کنند و با انکار خداوندی که آنها را خریده است، نابودی سریع را بر خود وارد می‌کنند. و بسیاری از فسق آنها پیروی می کنند و به وسیله آنها راه حق مورد سرزنش قرار می گیرد ... با ترک صراط مستقیم گمراه شده اند ... ظلمت ظلمت ابدی برای آنها آماده شده است.(2 پطر. 2، 1-2، 15، 17).

بدعت به عنوان دروغی درک می شود که شخص آگاهانه از آن پیروی می کند. راهی که عیسی مسیح گشوده نیازمند فداکاری و تلاش انسان است تا معلوم شود آیا واقعاً با نیت استوار و عشق به حقیقت وارد این راه شده است یا خیر. فقط کافی نیست که خود را مسیحی بنامید، باید با کردار، گفتار و افکار و با تمام زندگی خود ثابت کنید که مسیحی هستید. کسی که حقیقت را به خاطر آن دوست دارد، حاضر است از هر دروغی در اندیشه و زندگی خود چشم پوشی کند تا حقیقت در او وارد شود، او را پاک و تقدیس کند.

اما همه با نیت خالص وارد این راه نمی شوند. و زندگی بعدی آنها در کلیسا روحیه بد آنها را آشکار می کند. و کسانی که خود را بیشتر از خدا دوست دارند از کلیسا دور می شوند.

گناه فعل است - وقتی انسان با عمل اوامر خدا را زیر پا بگذارد و گناه عقل باشد - وقتی انسان دروغ خود را بر حقیقت الهی ترجیح دهد. دومی را بدعت می گویند. و در میان کسانی که در زمان‌های مختلف خود را مسیحی می‌خواندند، هم افرادی بودند که به گناه عمل می‌پرداختند و هم افرادی که به گناه فکر می‌کردند. هر دو نفر در مقابل خدا مقاومت می کنند. هر یک از افراد، اگر به نفع گناه انتخاب محکمی کرده باشد، نمی تواند در کلیسا بماند و از آن دور می شود. بنابراین، در طول تاریخ، هر کسی که گناه را انتخاب کرد، کلیسای ارتدکس را ترک کرد.

یوحنای رسول در مورد آنها چنین گفت: آنها ما را ترک کردند، اما مال ما نبودند. اما آنها بیرون آمدند و از این طریق آشکار شد که همه ما نیستیم(1 یوحنا 2 , 19).

سرنوشت آنها غیر قابل رشک است، زیرا کتاب مقدس می گوید کسانی که تسلیم می شوند بدعت ها... پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد(گال. 5 , 20-21).

دقیقاً چون انسان آزاد است، همیشه می تواند انتخاب کند و از آزادی استفاده کند، چه با انتخاب راه به سوی خدا، چه با انتخاب گناه، چه برای شر. به همین دلیل است که معلمان دروغین برخاستند و کسانی که بیشتر از مسیح و کلیسای او به آنها ایمان داشتند، برخاستند.

هنگامی که بدعت گذاران ظاهر شدند و دروغ ها را معرفی کردند، پدران مقدس کلیسای ارتدکس شروع به توضیح خطاهای خود کردند و از آنها خواستند که داستان را کنار بگذارند و به حقیقت روی آورند. برخی که از سخنان خود متقاعد شدند، اصلاح شدند، اما نه همه. و در مورد کسانی که بر دروغ پافشاری کردند، کلیسا قضاوت خود را اعلام کرد و شهادت داد که آنها پیروان واقعی مسیح و اعضای جامعه مؤمنان که توسط او تأسیس شده بود نیستند. این گونه بود که شورای حواری تحقق یافت: پس از پند اول و دوم، از بدعت گذار روی گردان، زیرا بدانی که چنین شخصی فاسد شده و گناه می کند و خود را محکوم می کند.(تی. 3 , 10-11).

چنین افرادی در تاریخ زیاد بوده اند. گسترده ترین و پرشمارترین جوامعی که آنها تأسیس کردند و تا به امروز باقی مانده اند عبارتند از: کلیساهای شرقی مونوفیزیت (آنها در قرن پنجم به وجود آمدند)، کلیسای کاتولیک رومی (که در قرن یازدهم از کلیسای ارتدوکس جهانی جدا شد) و کلیساها. که خود را پروتستان می نامند. امروز خواهیم دید که چگونه مسیر پروتستانتیسم با مسیر کلیسای ارتدکس متفاوت است.

پروتستانیسم

اگر هر شاخه ای از درخت جدا شود، پس از از دست دادن تماس با آب میوه های حیاتی، ناگزیر شروع به خشک شدن می کند، برگ های خود را از دست می دهد، شکننده می شود و در اولین حمله به راحتی می شکند.

همین امر در زندگی همه جوامعی که از کلیسای ارتدکس جدا شده اند مشهود است. همانطور که شاخه شکسته نمی تواند برگ های خود را حفظ کند، کسانی که از وحدت واقعی کلیسا جدا شده اند دیگر نمی توانند وحدت درونی خود را حفظ کنند. این امر به این دلیل اتفاق می افتد که آنها پس از ترک خانواده خدا، ارتباط خود را با قدرت حیات بخش و نجات دهنده روح القدس از دست می دهند و آن میل گناه آلود برای مقاومت در برابر حقیقت و قرار دادن خود بر دیگران که منجر به دور شدن آنها از کلیسا شد، ادامه می یابد. برای فعالیت در میان کسانی که دور افتاده اند، از قبل علیه آنها روی آورده و منجر به شکاف های داخلی جدید می شود.

بنابراین، در قرن یازدهم، کلیسای محلی روم از کلیسای ارتدکس جدا شد، و در آغاز قرن شانزدهم، بخش قابل توجهی از مردم به دنبال عقاید کشیش کاتولیک سابق لوتر و امثال او، از آن جدا شدند. افراد متفکر آنها جوامع خود را تشکیل دادند که آنها را به عنوان "کلیسا" در نظر گرفتند. این جنبش در مجموع پروتستان نامیده می شود و خود جدایی آنها اصلاحات نامیده می شود.

پروتستان ها نیز به نوبه خود وحدت درونی خود را حفظ نکردند، بلکه شروع به تقسیم بیشتر به جریان ها و جهت های مختلف کردند که هر کدام ادعا می کردند که این کلیسای واقعی عیسی مسیح است. آنها تا به امروز به تقسیم بندی ادامه می دهند و اکنون بیش از بیست هزار نفر از آنها در جهان وجود دارد.

هر یک از جهت های آنها ویژگی های دکترین خاص خود را دارد که توصیف آنها زمان زیادی می برد و در اینجا ما خود را به تجزیه و تحلیل ویژگی های اصلی محدود می کنیم که مشخصه همه نامزدهای پروتستان است و آنها را از کلیسای ارتدکس متمایز می کند.

دلیل اصلی پیدایش پروتستانتیسم اعتراض به آموزه ها و اعمال مذهبی کلیسای کاتولیک روم بود.

همانطور که قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف) اشاره می کند، در واقع، «تصورات غلط بسیاری در کلیسای روم رخنه کرده است. اگر لوتر با رد اشتباهات لاتین ها، این اشتباهات را با تعالیم واقعی کلیسای مقدس مسیح جایگزین می کرد، خوب عمل می کرد. اما او آنها را با اشتباهات خود جایگزین کرد. برخی از باورهای غلط رم، موارد بسیار مهم، به طور کامل رعایت شد و برخی تقویت شدند. پروتستان ها علیه قدرت زشت و الوهیت پاپ ها شورش کردند. اما از آنجایی که آنها بر اساس انگیزه هوس ها، غرق در تباهی و نه با هدف مستقیم تلاش برای حقیقت مقدس عمل کردند، لیاقت دیدن آن را نداشتند.»

آنها این ایده اشتباه که پاپ رئیس کلیسا است را کنار گذاشتند، اما این اشتباه کاتولیک را حفظ کردند که روح القدس از پدر و پسر می آید.

کتاب مقدس

پروتستان ها این اصل را فرموله کردند: "فقط کتاب مقدس"، به این معنی که آنها فقط کتاب مقدس را به عنوان مرجع آن می شناسند و سنت مقدس کلیسا را ​​رد می کنند.

و در این مورد با خود مخالفت می کنند، زیرا خود کتاب مقدس بر لزوم احترام به سنت مقدس که از رسولان آمده است اشاره می کند: بایستید و سنت هایی را که به شما آموزش داده شده است، یا با کلام یا پیام ما حفظ کنید(2 تز. 2 ، 15)، پولس رسول می نویسد.

اگر شخصی متنی را بنویسد و بین افراد مختلف توزیع کند و سپس از آنها بخواهد که توضیح دهند که چگونه آن را فهمیده اند، احتمالاً معلوم می شود که یک نفر متن را به درستی فهمیده است و کسی به اشتباه معنای خود را در این کلمات آورده است. مشخص است که هر متنی گزینه های مختلفی برای درک دارد. آنها ممکن است درست باشند، یا ممکن است اشتباه کنند. در مورد متن کتاب مقدس نیز همینطور است، اگر آن را از سنت مقدس جدا کنیم. در واقع، پروتستان ها فکر می کنند که کتاب مقدس باید آن گونه که هر کسی می خواهد درک شود. اما این رویکرد نمی تواند به یافتن حقیقت کمک کند.

قدیس نیکلاس ژاپن در این باره چنین نوشت: «پروتستان‌های ژاپنی گاهی نزد من می‌آیند و از من می‌خواهند که بخشی از کتاب مقدس را توضیح دهم. به آنها می گویم: "اما شما معلمان مبلغ خود را دارید - از آنها بپرسید." "آنها چه پاسخی دارند؟" - «از آنها پرسیدیم، می گویند: همانطور که می دانید بفهمید؛ اما من باید فکر واقعی خدا را بدانم، نه نظر شخصی خودم»... در ما اینطور نیست، همه چیز سبک و قابل اعتماد، روشن و محکم است. - چون ما از امر مقدس جدا هستیم، سنت مقدس را نیز از کتاب مقدس می پذیریم و سنت مقدس صدای زنده و بی وقفه ... کلیسای ما از زمان مسیح و حواریونش تا امروز است که تا امروز باقی خواهد ماند. آخر دنیا. تمام کتاب مقدس بر آن استوار است.»

خود پطرس رسول شهادت می دهد هیچ پیشگویی در کتاب مقدس را نمی توان به تنهایی حل کرد، زیرا نبوت هرگز با اراده انسان بیان نشد، بلکه مردان مقدس خدا آن را بیان کردند که توسط روح القدس برانگیخته شده بودند.(2 حیوان خانگی 1 ، 20-21). بر این اساس، تنها پدران مقدس که توسط همان روح القدس حرکت می کنند، می توانند درک واقعی کلام خدا را برای انسان آشکار کنند.

کتاب مقدس و سنت مقدس یک کل جدایی ناپذیر را تشکیل می دهند و از همان ابتدا چنین بوده است.

نه به صورت مکتوب، بلکه به صورت شفاهی، خداوند عیسی مسیح به رسولان وحی کرد که چگونه کتاب مقدس عهد عتیق را بفهمند (لوقا 24:27)، و آنها همان چیز را به صورت شفاهی به اولین مسیحیان ارتدوکس آموزش دادند. پروتستان ها می خواهند در ساختار خود از جوامع اولیه رسولی تقلید کنند، اما در سال های اولیه مسیحیان اولیه اصلاً متون عهد جدید نداشتند و همه چیز مانند سنت از دهان به دهان منتقل می شد.

کتاب مقدس توسط خدا برای کلیسای ارتدکس داده شد؛ طبق سنت مقدس بود که کلیسای ارتدکس در مجالس خود ترکیب کتاب مقدس را تأیید کرد؛ این کلیسای ارتدکس بود که مدت ها قبل از ظهور پروتستان ها با محبت حفظ کرد. کتاب مقدس در جوامع آن.

پروتستان ها با استفاده از کتاب مقدس که توسط آنها نوشته نشده است، توسط آنها جمع آوری نشده، توسط آنها حفظ نشده است، سنت مقدس را رد می کنند و در نتیجه درک واقعی کلام خدا را به خود نزدیک می کنند. بنابراین، آنها اغلب در مورد کتاب مقدس بحث می کنند و اغلب به سنت های انسانی خود می رسند که نه با رسولان و نه با روح القدس ارتباطی ندارد، و طبق کلام رسول به آن می افتند. فریب توخالی، طبق سنت بشری...، و نه بر اساس مسیح(کولس 2: 8).

مقدسات

پروتستان‌ها کاهنیت و آیین‌های مقدس را رد می‌کردند و باور نداشتند که خداوند می‌تواند از طریق آنها عمل کند و حتی اگر چیزی مشابه از خود به جای بگذارند، فقط نام آن است، زیرا معتقد بودند که اینها فقط نمادها و یادآور رویدادهای تاریخی باقی مانده در گذشته است و نه واقعیت مقدس به خودی خود به جای اسقف ها و کشیشان، آنها خود را کشیانی کردند که هیچ ارتباطی با حواریون و هیچ توالی فیض ندارند، مانند کلیسای ارتدکس، جایی که هر اسقف و کشیشی از برکت خدا برخوردار است، که می توان از روزهای ما تا عیسی مسیح ردیابی کرد. خودش. کشیش پروتستان تنها سخنران و اداره کننده زندگی جامعه است.

همانطور که قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف) می گوید: "لوتر... با شور و اشتیاق قدرت غیرقانونی پاپ ها را رد کرد، قدرت قانونی را رد کرد، خود مقام اسقفی و خود تقدیس را رد کرد، علیرغم این واقعیت که تأسیس هر دو متعلق به خود رسولان بود. ... مقدس اعتراف را رد کرد، اگرچه تمام کتاب مقدس گواهی می دهد که آمرزش گناهان بدون اعتراف غیرممکن است. پروتستان ها سایر آیین های مقدس را نیز رد کردند.

بزرگداشت مریم باکره و قدیسین

مریم مقدس که نسل بشر خداوند عیسی مسیح را به دنیا آورد، نبوی فرمود: از این پس همه نسل ها مرا خشنود خواهند کرد(خوب. 1 ، 48). این در مورد پیروان واقعی مسیح - مسیحیان ارتدکس - گفته شد. و در واقع، از آن زمان تاکنون، از نسلی به نسل دیگر، همه مسیحیان ارتدکس مقدس ترین تئوتوکوس، مریم باکره را ستایش کرده اند. اما پروتستان ها برخلاف کتاب مقدس نمی خواهند به او احترام بگذارند و خوشحال کنند.

مریم باکره، مانند همه مقدسین، یعنی افرادی که تا انتها در مسیر نجاتی که مسیح گشوده شده است، با خدا متحد شده و همیشه با او هماهنگ هستند.

مادر خدا و همه اولیاء خدا نزدیک ترین و محبوب ترین دوستان خدا شدند. حتی انسان اگر دوست عزیزش از او چیزی بخواهد قطعاً در انجام آن تلاش می کند و خداوند نیز با کمال میل گوش می دهد و به سرعت خواسته های اولیای الهی را برآورده می کند. معلوم است که حتی در طول زندگی زمینی او، وقتی سؤال می کردند، قطعاً پاسخ می داد. بنابراین، به عنوان مثال، به درخواست مادر، او به تازه عروسان فقیر کمک کرد و در جشن معجزه کرد تا آنها را از شرم نجات دهد (یوحنا 2: 1-11).

کتاب مقدس گزارش می دهد که خدا خدای مردگان نیست، بلکه خدای زندگان است، زیرا همه با او زنده هستند(لوقا 20:38). بنابراین، پس از مرگ، مردم بدون هیچ اثری ناپدید نمی شوند، بلکه روح زنده آنها توسط خداوند حفظ می شود و کسانی که مقدس هستند، فرصت ارتباط با او را حفظ می کنند. و کتاب مقدس مستقیماً می گوید که قدیسان درگذشته با درخواست به خدا روی می آورند و او آنها را می شنود (نگاه کنید به: مکاشفه 6: 9-10). بنابراین ، مسیحیان ارتدکس به مریم مقدس و سایر مقدسین احترام می گذارند و از آنها درخواست می کنند که از طرف ما نزد خدا شفاعت کنند. تجربه نشان می دهد که بسیاری از شفاها، رهایی از مرگ و سایر کمک ها توسط کسانی که به شفاعت دعای خود متوسل می شوند دریافت می کنند.

به عنوان مثال در سال 1395 فرمانده بزرگ مغول تامرلان با لشکری ​​عظیم به روسیه رفت تا شهرهای آن از جمله پایتخت مسکو را تصرف و ویران کند. روسها قدرت کافی برای مقاومت در برابر چنین ارتشی را نداشتند. ساکنان ارتدوکس مسکو با جدیت از خدای مقدس خواستند تا از خدا دعا کند تا آنها را از فاجعه قریب الوقوع نجات دهد. و به این ترتیب، یک روز صبح تامرلن به طور غیرمنتظره ای به رهبران نظامی خود اعلام کرد که باید ارتش را برگردانند و به عقب برگردند. و چون علت را پرسیدند، پاسخ داد که شب در خواب کوه بزرگی را دید که بر بالای آن زنی زیبا و درخشان ایستاده بود و به او دستور داد که سرزمین روسیه را ترک کند. و اگرچه تامرلن یک مسیحی ارتدوکس نبود، به دلیل ترس و احترام به قدوسیت و قدرت معنوی مریم باکره ظاهر شده، به او تسلیم شد.

دعا برای اموات

آن مسیحیان ارتدکس که در طول زندگی خود نتوانستند بر گناه غلبه کنند و قدیس شوند پس از مرگ نیز ناپدید نمی شوند، اما خودشان به دعای ما نیاز دارند. بنابراین ، کلیسای ارتدکس برای مردگان دعا می کند و معتقد است که از طریق این دعاها خداوند برای سرنوشت پس از مرگ عزیزان متوفی ما تسکین می دهد. اما پروتستان ها نیز نمی خواهند این را بپذیرند و از دعا برای مردگان خودداری می کنند.

نوشته ها

خداوند عیسی مسیح در مورد پیروان خود گفت: روزهایی فرا می رسد که داماد را از آنها می گیرند و در آن روزها روزه می گیرند(مرقس 2:20).

عیسی مسیح خداوند اولین بار در روز چهارشنبه، زمانی که یهودا به او خیانت کرد و شروران او را دستگیر کردند تا او را به محاکمه ببرند، و بار دوم در روز جمعه، زمانی که شروران او را بر روی صلیب مصلوب کردند، از شاگردانش دور شد. بنابراین ، در تحقق سخنان منجی ، مسیحیان ارتدکس از زمان های قدیم هر چهارشنبه و جمعه را روزه می گرفتند و به خاطر خداوند از خوردن محصولات حیوانی و همچنین از انواع سرگرمی ها خودداری می کردند.

خداوند عیسی مسیح چهل شبانه روز روزه گرفت (نگاه کنید به: متی 4: 2)، و سرمشقی برای شاگردان خود قرار داد (نگاه کنید به: یوحنا 13:15). و رسولان، همانطور که کتاب مقدس می گوید، با خداوند را عبادت کردند و روزه گرفتند(اعمال رسولان 13:2). بنابراین، مسیحیان ارتدکس علاوه بر روزه های یک روزه، روزه های چند روزه نیز دارند که اصلی ترین آنها روزه بزرگ است.

پروتستان ها روزه و روزه را انکار می کنند.

تصاویر مقدس

هر کس می خواهد خدای واقعی را پرستش کند، نباید خدایان دروغین را بپرستد که یا توسط مردم اختراع شده اند یا توسط ارواح که از خدا دور شده و شیطانی شده اند. این ارواح شیطانی اغلب برای مردم ظاهر می شدند تا آنها را گمراه کنند و آنها را از پرستش خدای واقعی برای پرستش خود منحرف کنند.

با این حال، با دستور ساختن معبد، خداوند، حتی در این دوران باستان، همچنین دستور داد که تصاویر کروبیان در آن ساخته شود (نگاه کنید به: خروج 25، 18-22) - ارواح که به خدا وفادار ماندند و مقدس شدند. فرشتگان. بنابراین، از همان ابتدا، مسیحیان ارتدکس تصاویر مقدسی از قدیسین متحد با خداوند ساختند. در دخمه‌های زیرزمینی باستانی، جایی که مسیحیان تحت آزار و شکنجه مشرکان برای دعا و مراسم مقدس در قرن دوم تا سوم گرد هم می‌آمدند، مریم مقدس، رسولان و صحنه‌هایی از انجیل را به تصویر می‌کشیدند. این تصاویر مقدس باستانی تا به امروز باقی مانده است. به همین ترتیب، در کلیساهای مدرن کلیسای ارتدکس همان تصاویر مقدس، نمادها وجود دارد. وقتی به آنها نگاه می کند، عروج روحی برای انسان آسان تر است نمونه اولیهانرژی خود را بر دعا کردن با او متمرکز کنید. پس از چنین دعاهایی در مقابل نمادهای مقدس، خداوند اغلب به مردم کمک می فرستد و اغلب شفاهای معجزه آسا رخ می دهد. به ویژه، مسیحیان ارتدکس در سال 1395 در یکی از نمادهای مادر خدا - نماد ولادیمیر، برای نجات از ارتش تامرلان دعا کردند.

با این حال، پروتستان ها، به دلیل اشتباه خود، احترام به تصاویر مقدس را رد می کنند و تفاوت بین آنها و بت ها را درک نمی کنند. این از درک نادرست آنها از کتاب مقدس و همچنین از روحیه معنوی مربوطه ناشی می شود - به هر حال، تنها کسی که تفاوت بین روح مقدس و شیطان را درک نمی کند می تواند تفاوت اساسی بین تصویر یک قدیس را متوجه نشود. و تصویر یک روح شیطانی

تفاوت های دیگر

پروتستان ها معتقدند که اگر شخصی عیسی مسیح را به عنوان خدا و نجات دهنده بشناسد، در این صورت نجات یافته و مقدس می شود و هیچ کار خاصی برای این کار لازم نیست. و مسیحیان ارتدکس، به پیروی از یعقوب رسول، این را باور دارند ایمان اگر آثاری نداشته باشد فی نفسه مرده است(جیمز 2 , 17). و خود منجی گفت: نه هر کس که به من بگوید: «خداوندا!(متی 7:21). به گفته مسیحیان ارتدکس، این بدان معناست که لازم است احکامی را که بیانگر اراده پدر است، انجام داد و در نتیجه ایمان خود را با اعمال ثابت کرد.

همچنین، پروتستان ها رهبانیت یا صومعه ندارند، اما مسیحیان ارتدکس دارند. راهبان با غیرت تلاش می کنند تا تمام احکام مسیح را به انجام برسانند. و علاوه بر آن سه نذر اضافی در راه خدا می بندند: نذر تجرد، نذر عدم طمع (نداشتن مال خود) و نذر اطاعت از رهبر معنوی. در این کار آنها از پولس رسول تقلید می کنند که مجرد، غیر طمع و کاملاً مطیع خداوند بود. راه رهبانی بالاتر و با شکوه تر از مسیر یک مرد غیر روحانی - یک مرد خانواده است، اما یک فرد غیر روحانی نیز می تواند نجات یابد و قدیس شود. در میان رسولان مسیح افراد متاهل نیز وجود داشت، یعنی رسولان پطرس و فیلیپ.

هنگامی که در پایان قرن نوزدهم از سنت نیکلاس ژاپن پرسیده شد که چرا اگرچه ارتدوکس ها در ژاپن تنها دو مبلغ دارند و پروتستان ها ششصد مبلغ دارند، با این وجود، ژاپنی ها بیشتر به ارتدکس گرویده اند تا پروتستان، او پاسخ داد: «اینطور نیست. در مورد مردم، اما در آموزش. اگر یک ژاپنی، قبل از پذیرش مسیحیت، آن را به طور کامل مطالعه و مقایسه کند: در مأموریت کاتولیک، کاتولیک را به رسمیت می شناسد، در مأموریت پروتستان، پروتستانیسم را به رسمیت می شناسد، ما آموزش خود را داریم، تا آنجا که من می دانم، او همیشه ارتدکس را می پذیرد.<...>این چیه؟ بله، در ارتدکس تعالیم مسیح خالص و کامل نگه داشته می شود. ما مانند کاتولیک ها چیزی به آن اضافه نکردیم و مانند پروتستان ها چیزی کم نکردیم.

در واقع، مسیحیان ارتدوکس، همانطور که قدیس تئوفان منزوی می‌گوید، به این حقیقت تغییر ناپذیر متقاعد شده‌اند: «آنچه را که خدا نازل کرده و امر کرده است، نباید چیزی به آن افزوده شود و چیزی از آن برداشته نشود. این در مورد کاتولیک ها و پروتستان ها صدق می کند. اینها همه چیز را اضافه می کنند، اما اینها کم می کنند... کاتولیک ها سنت رسولی را گند زده اند. پروتستان ها تصمیم گرفتند تا این موضوع را اصلاح کنند - و آن را حتی بدتر کردند. کاتولیک ها یک پاپ دارند، اما پروتستان ها یک پاپ دارند، فرقی نمی کند پروتستان باشد.

بنابراین، هرکسی که واقعاً به حقیقت علاقه مند است، و نه به افکار خود، چه در قرن های گذشته و چه در زمان ما، قطعاً به کلیسای ارتدکس راه پیدا می کند و اغلب، حتی بدون هیچ تلاشی از سوی مسیحیان ارتدکس، خود خدا رهبری می کند. چنین افرادی به حقیقت به عنوان نمونه، دو داستان اخیراً اتفاق افتاده است که شرکت کنندگان و شاهدان آن هنوز در قید حیات هستند.

پرونده آمریکا

در دهه 1960، در ایالت کالیفرنیای آمریکا، در شهرهای بن لومون و سانتا باربارا، گروه بزرگی از پروتستان‌های جوان به این نتیجه رسیدند که تمام کلیساهای پروتستانی که می‌شناختند نمی‌توانند کلیسای واقعی باشند، زیرا آنها تصور می‌کردند که بعد از کلیسای مسیح ناپدید شده بود و ظاهراً تنها در قرن شانزدهم توسط لوتر و دیگر رهبران پروتستان احیا شد. اما چنین فکری با سخنان مسیح در تضاد است که درهای جهنم بر کلیسای او چیره نخواهد شد. و سپس این جوانان شروع به مطالعه کتب تاریخی مسیحیان کردند، از دوران باستان اولیه، از قرن اول تا قرن دوم، سپس تا سوم، و به همین ترتیب، تاریخ پیوسته کلیسایی را که توسط مسیح و رسولانش تأسیس شده بود، ردیابی کردند. و به این ترتیب، به لطف چندین سال تحقیق خود، خود این جوانان آمریکایی متقاعد شدند که چنین کلیسایی، کلیسای ارتدکس است، اگرچه هیچ یک از مسیحیان ارتدوکس با آنها ارتباط برقرار نکردند یا چنین افکاری را در آنها تلقین نکردند، اما تاریخ مسیحیت خود گواه این امر است. آنها این حقیقت را و سپس در سال 1974 با کلیسای ارتدکس تماس گرفتند، همه آنها، بیش از دو هزار نفر، ارتدکس را پذیرفتند.

پرونده در بنین

داستان دیگری در غرب آفریقا، در بنین اتفاق افتاد. در این کشور اصلاً مسیحی ارتدوکس وجود نداشت، بیشتر ساکنان آن بت پرست بودند، تعداد کمی به اسلام و برخی کاتولیک یا پروتستان بودند.

یکی از آنها، مردی به نام اپتات بخانزین، در سال 1969 دچار بدبختی شد: پسر پنج ساله او اریک به شدت بیمار شد و از فلج رنج برد. بخانزین پسرش را به بیمارستان برد، اما پزشکان گفتند که این پسر قابل درمان نیست. سپس پدر غمگین به «کلیسا» پروتستان خود روی آورد و به امید اینکه خداوند پسرش را شفا دهد شروع به شرکت در جلسات دعا کرد. اما این دعاها بی نتیجه بود. پس از این، اپتات تعدادی از افراد نزدیک را در خانه خود جمع کرد و آنها را متقاعد کرد که با هم برای شفای اریک به عیسی مسیح دعا کنند. و پس از دعای آنها معجزه ای رخ داد: پسر شفا یافت. جامعه کوچک را تقویت کرد. متعاقباً، شفاهای معجزه آسای بیشتری از طریق دعاهای آنها به خدا رخ داد. بنابراین، افراد بیشتری به آنها مراجعه کردند - هم کاتولیک ها و هم پروتستان ها.

در سال 1975، جامعه تصمیم گرفت خود را به عنوان یک کلیسای مستقل تشکیل دهد و مؤمنان تصمیم گرفتند برای پی بردن به اراده خداوند، نماز بخوانند و شدیدا روزه بگیرند. و در آن لحظه، اریک بخانزین، که قبلاً یازده ساله بود، مکاشفه ای دریافت کرد: هنگامی که از آنها پرسیده شد که آنها باید جامعه کلیسایی خود را چه نام کنند، خداوند پاسخ داد: "کلیسای من کلیسای ارتدکس نام دارد." این امر مردم بنین را به شدت شگفت زده کرد، زیرا هیچ یک از آنها، از جمله خود اریک، هرگز در مورد وجود چنین کلیسایی نشنیده بودند، و آنها حتی کلمه "ارتدوکس" را نمی دانستند. با این حال، آنها جامعه خود را "کلیسای ارتدکس بنین" نامیدند و تنها دوازده سال بعد توانستند با مسیحیان ارتدکس ملاقات کنند. و هنگامی که آنها در مورد کلیسای ارتدکس واقعی، که از زمان های قدیم به این طریق نامیده می شد و قدمت آن به رسولان بازمی گردد، مطلع شدند، همه آنها با هم، متشکل از بیش از 2500 نفر، به کلیسای ارتدکس گرویدند. این گونه است که خداوند به درخواست های همه کسانی که واقعاً در جستجوی راه قدوسیت منتهی به حقیقت هستند پاسخ می دهد و چنین شخصی را به کلیسای خود می آورد.

سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف). مفهوم بدعت و تفرقه.

سنت هیلاریون مسیحیت یا کلیسا

سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف). لوتریسم