بخش اول. عروسک پارچه ای سنتی شمال روسیه
راگدول
در نگاه اول ، یک عروسک پارچه ای سنتی ساده ترین تصویر از یک شکل زنانه است. هیچ چیز اضافی در آن وجود ندارد ، تقریباً یک نماد است. اساس عروسک یک تکه پارچه است که به وردنه نورد می شود ، صندوقچه ای ساخته شده از توپ های کاملا بسته بندی شده ، یک تار و یک لباس رنگارنگ است. اما این سادگی با یک معنای عمیق همراه است.
برای مدت طولانی ، محققان نمی دانستند که در داخل عروسک پارچه ای ، جایی که ، همانطور که مشخص شد ، مهمترین اسرار آن پنهان است.
عروسک پارچه روسی شامل چندین نمونه اولیه است که توسط سنت شکل گرفته است:
ستون (ستون ، ورود به سیستم ، چوک) ،
ستون (ستون ، ورود به سیستم ، چوک)
صلیب یا خاجی
عروسک روی چوب
گره ای (عروسک گره ای)
پوشک
پیچ و تاب (پیچ و تاب ، وردنه ، نورد)
عروسک - کیسه ای پر شده
همه آنها همزمان در نوزدهم - نیمه اول قرن 20 در حومه شهرها و شهرهای کوچک استانی وجود داشته اند. هر نوع ، به نوبه خود ، انواع مختلفی داشت که مشخصه یک منطقه معین است. به عنوان مثال ، در Severedol روسی ، نوع قدیمی عروسک روی چوب ، با اندازه متوسط \u200b\u200bو زیبایی نجیب ، حفظ شد.
و در جنوب روسیه - نوعی عروسک جشن بزرگ ، تنومند و درخشان به شکل کیسه شکل.
عروسک پارچه ای با صورت صلیبی شکل (بیمار. از کتاب گالینا و ماریا داین. "عروسک پارچه روسی. فرهنگ ، سنت ها ، فناوری ها")
محققان متوجه شده اند که عروسک ها مناطق مختلف آنها با تمام تفاوتهای مجازی خارجی خود ، در ساخت اصل اساسی داخلی بسیار نزدیک هستند. ما متوجه یک پایه بدنه ستونی مانند عروسک ها شدیم که آنقدر محکم جمع شده بود که مانند مجسمه ای ساخته شده از مواد جامد به وجود آمد. تا امروز در شمال روسیه رسم لباس پوشیدن یک چوب چوبی در یک لباس حفظ شده است - انعکاس واضحی از ارتباط عروسک با مجسمه فرقه ستون شکل باستان ساخته شده از چوب.
تصادفی نیست که عروسک خاکستر (پر از خاکستر) را به یک "زن سنگی" بی انتها تشبیه می کنند. از این رو ، مردم نگاران نتیجه گرفتند: "در داخل یک عروسک خانگی لباس پوشیده ، یک اسباب بازی خانگی ، اساس آن پنهان است - یک بت ، روح یک جد" ، و این "از جد جادویی مشترک گالینا و ماریا داین است. عروسک پارچه روسی. فرهنگ ، سنت ها ، فن آوری ها. - 2007 ، انتشارات: "فرهنگ و سنت ها" ، ص. 12 مراجعه کنید به: http://www.knigidain.ru/biblio ".
چه ایده های باستانی در بدن عروسک پارچه ای جمع شده بود؟
1. اصل اساسی هر عروسک یک ستون است. از چوب ، چوب یا پارچه محکم پیچ خورده ساخته می شد. یک چوب یا لوله پیچ خورده از پارچه را با پارچه سفید در بالا پوشانده بودند. و سپس آنها لباس می پوشند.
در همان زمان مانند قنداق كردن نوزاد و پوشیدن كفن آن مرحوم است. و در واقع ، و در یک مورد دیگر ، قنداق کردن است معنای مقدس... بیایید به یاد بیاوریم که چگونه در روسیه ، تا اواسط قرن 20 ، نوزادان تازه متولد شده را قنداق می کردند ، به آنها اصطلاحاً می گفتند - "لباس قنداق".
کودک را با پوشک های نرم ، از پیراهن های ناقص پاره کرده و سپس در یک پیچ - یک روبان بلند بوم - پیچیدند.
مردم با مراقبت از کودکان ، قنداق شدن بچه ها را توضیح دادند سلامت جسمانی: به طوری که کودک "به گهواره لگد نزد ، آرام دراز بکشد و بخوابد" ، "خودش را نترساند ، خود را خراش ندهد" ، "قوز نکرد ، قوز نکرد ، کج و زیر پا نرفت" ، " به طوری که دست ها و پاها صاف بودند ، منحنی نبودند "...
نقش حمایتی این سنت مدتهاست که فراموش شده است ، اما البته وجود داشته است. شناخته شده است که یک نوزاد تازه متولد شده ، به ویژه قبل از تعمید ، از هر طریق ممکن در برابر ارواح شیطانی ، چشم بد و تهمت محافظت می شود. با محکم بستن کودک در یک قنداق بی حرکت ، آنها او را پنهان کردند ، او را از میان نیروهای تاریک "دفن" کردند ، نجس را فریب دادند. در واقع ، در چنین وضعیتی او نمی توانست دست ها و پاهای خود را ، نه زنده و نه مرده ، دراز کشیده حرکت دهد.
بدن عروسک ، محکم به سر ، از ارتباط با دنیای پایین ، جایی که اجداد زندگی می کنند ، صحبت می کند. پیکره سفید نورد شده که صلح را حفظ می کرد ، نشانه آیینی باستانی مصونیت از عدم وجود ، عدم وجود ، مرگ بود. علاوه بر این ، آنها عروسک را با یک نخ نشکن ، اغلب قرمز رنگ گره زدند. در سنت روسیه ، قرمز همیشه یک رنگ محافظ در نظر گرفته شده است - این نمادی از زندگی است. به همین دلیل عروسک سنتی در ابتدا آنقدر معمولی و ساده بود که حتی دست و پاهای آن هم از دست نمی رود.
عروسک ستونی
وقتی شروع به تصویر کشیدن کردند ، میله های جداگانه ای در کناره های بدن بسته می شد یا پاهای بسیار کوتاه از پایین دوخته می شد ، و آستین لباس عروسکی یا لوله های توپی توخالی به عنوان دست عمل می کردند.
بدن خود اساس اولیه خود را حفظ کرده است - این سنت عروسک حتی در قرن 20 نشان می دهد. عروسک با ترس از اینکه زندگی مستقل خود را به هم بزند ، با احتیاط زیادی به شکل یک شخص نزدیک شد.
2. عروسک به رغم همه تفاوت های قوم نگاری ، در همه جا یک فرمول اسطوره ای از نظم جهانی است و نشان دهنده اصل چرخه جهانی در طبیعت و زندگی انسان است. ساده ترین مجسمه سه قسمتی که بر روی محل گردن کشیده شده و با یک نخ قرمز قرمز بسته شده است ، طبق نقشه جهان سه گانه ساخته شده است: بالا ، وسط ، پایین. سر عروسک دنیای آسمانی است ، بدن جهان زمینی است ، پاها دنیای زیرین است. عروسک های متقاطع نیز به چهار جهت اصلی اشاره داشتند.
بنابراین طرح خود حاوی شماره جهانی هفت بود - نمادی از جهان. جادوی هفت نفر در گفتار امروز ما زندگی می کنند: "هفت بار اندازه گیری" ، "آب هفتم روی ژله" ، "در آسمان هفتم" - به معنای بالای سعادت ، "در بهشت".
ضرب المثل ها ، گفته ها ، عبارات متنوع ، افسانه ها را با شماره هفت به خاطر بسپارید.
در افسانه های روسی ، سه برادر (خواهر) ، هفت قهرمان اغلب بازی می کنند ، گنج "پشت هفت مهر" ، "پشت هفت قفل" پنهان شده است ... سرانجام ، کلمه روزمره "خانواده" مانند یک طلسم باستانی به نظر می رسد: "من "در مرکز جهان است ،" من "باید هفت بار تکرار شود - پس یک خانواده وجود خواهد داشت. این نمادگرایی قدرتمند در عروسک رمزگذاری شده است.
صلیب مایل ، که سینه عروسک را بسته است ، جای عروسک را در مرکز مدل اسطوره ای جهان سه گانه و چهار طرفه ثابت می کند. و این بدان معنی است که ساده ترین طرح ، کهن الگوی یک عروسک پارچه ای است که از طریق ارثی کد نظم جهان باستان را از نسلی به نسل دیگر منتقل می کند.
3. در میان بسیاری از مردم ، عقاید اسطوره ای در مورد منشأ انسان از طبیعت آندروژنی جد صحبت می کند ، یعنی وقف شده با نر و خصوصیات زنانه همزمان. این نمادشناسی اسطوره ای به طور کامل در عروسک پارچه روسی منعکس شده است.
تصویر زن نه تنها در مراسم ، بلکه در عروسک بازی سنتی نیز پیشرو بود. او بسیار نزدیک به تصویر زن فولکلور است. بنابراین در آهنگ ها ، داستان های افسانه ای ، "صورت سفید و گرد" ، "نوار تا کمر" ، "پری" ، "قفسه سینه بالا" و یک لباس با شکوه معمولاً زیبا می شوند.
واسنتسوف V.M. سه شاهزاده خانم دنیای زیرین
سینه های سرسبز با دقت خاصی در عروسک پارچه ای کار می شد. با اتصال دو گلوله کاملاً پر شده به عروسک ، کشیدن سینه عروسک با صلیب مایل ، زنان صنعتگر معنای زیادی در این عمل نمی دادند. آنها بیشتر با مفاهیم عمومی پذیرفته شده زیبایی زن هدایت می شدند. با این حال ، دقیقاً چنین جزئیاتی در یک اسباب بازی پارچه ای به عنوان سینه ، ساخته شده در یک کانون لرزان وجود دارد ، که نشانه روشنی است که عروسک توسط آگاهی اولیه آیینی ، تفکر اسطوره ای اجداد ما به وجود آمده است.
"Busty Wench" یک نمونه زنده از احترام به خدای زن مادر زمین است ، اصل مادرانه. تصور یک زن به عنوان یک تیره از قبیله ، به عنوان یک الهه باروری از اولین دوره تاریخی عصر حجر آغاز شده است ، عصر حجر قدیمی ترین دوره فرهنگی و تاریخی در توسعه بشر است ، زمانی که ابزار اصلی و سلاح عمدتا از سنگ ساخته شده بودند ، اما از چوب و استخوان نیز استفاده می شد. در اواخر عصر حجر ، استفاده از سفال به طور گسترده ای رواج یافت. ... تصویر یک زن در دوران پارینه سنگی بسیار رایج است. دانشمندان این تصاویر را "ناهید پارینه سنگی" نامیده اند
و بنابراین ، ایده مردانه در عروسک چگونه بیان می شود؟ و آیا در سنت روسیه عروسک های نر وجود داشته است؟
عروسک ها - دهقانان برای اسباب بازی های سنتی معمول نبودند. آنها بیشتر از قاعده مستثنی هستند. قدیمی های دهکده از جاهای مختلف به همین روش پاسخ می دهند: "آنها دهقانان نمی ساختند ، پذیرفته نمی شد" ، "و اگر عروسی می کردند ، به جای داماد چوبی می گرفتند" ...
زن و شوهر عروسک
این مورد با تجزیه و تحلیل بزرگترین مجموعه عروسک های محلی از گروه مردم نگاری روس ها از موزه مردم نگاری روسیه در سن پترزبورگ ، انجام شده توسط S.V. Komarova تأیید می شود. وی دریافت که از 850 نمایشگاهی که از سال 1902 در خاک روسیه جمع آوری شده است ، تنها حدود 70 نمایشگاه تصاویر مردانه را نشان می دهد.
عروسک رگ مرد کوچکی است. شروع قرن XX (بیماری. از کتاب گالینا و ماریا داین. "عروسک پارچه روسی. فرهنگ ، سنت ها ، فن آوری ها")
آیا این کلید پاسخ است؟ آیا خودکفایی عروسک به دلیل کامل بودن ماهیت آن توضیح داده نمی شود؟ شناخته شده است که عروسک به شکل چوب چوبی در سنت روسیه در بسیاری از آیین ها مورد استفاده قرار می گرفت و تقریباً همیشه به عنوان نمادی از باروری عمل می کرد. بنابراین ، به عنوان مثال ، در عروسی ها ، به تازه عروس ها یک تکه چوب یا یک تکه چوب پیچیده شده در پارچه می دادند و آنها را در رختخواب انداختند. این رسم در بین مردم روسیه در منطقه کاما در همه جا وجود داشت و در سنتهای کلی تولید مثل این قبیله در روسیه قرار داشت.
می بینیم که عروسک سنتی نه تنها اصل زنانه بلکه مردانه را نیز به همراه دارد. و اصل حلقوی شکل ستونی شکل عروسک از نمادگرایی مردانه آن می گوید. قبلاً گفتیم که این می تواند فقط یک تکه چوب ، یک چوب پوشیده از پارچه سفید و یک پارچه محکم پیچ خورده باشد. چوب جامد درون بدنه نرم و پر هیاهو رابطه ای نمادین از طبیعت ، زن و مرد است. چنین عروسکی دارای قدرت عمومی بود ، ایده تولید مثل را به همراه داشت. مرگ زایمان می کند زندگی جدید، و زندگی درهم آمیختگی دو اصل طبیعی ، زن و مرد ادامه دارد. در اینجا یک نمادگرایی بزرگ از عروسک پارچه ای دیده می شود.
ادامه دارد…
در اواسط قرن بیستم ، تقریباً در هر خانواده ای - در روستا و در شهر - کودکان با عروسک های پارچه بازی می کردند. و تنها از دهه 1960 ، زمانی که بنگاه های صنعتی شروع به تولید میلیون ها دسته اسباب بازی پلاستیکی کردند ، سنت ساخت عروسک های خانگی تقریباً از بین رفت. با این وجود ، به طور کامل از بین نرفت و در حافظه مردم سپرده شد.
عروسک نشانه یک شخص است ، تصویر بازی او یک نماد است ... وی در این نقش ، زمان ، تاریخ فرهنگی ، تاریخ یک کشور ، مردم را متمرکز می کند ، که منعکس کننده حرکت و پیشرفت آنها است.
عروسک پارچه ای سنتی
این اوست که حافظه فرهنگ را یدک می کشد و آن را بسیار روشن تر ، گسترده تر و عمیق تر از هر اسباب بازی دیگر (خاک رس یا چوبی) می کند. شکل انسان نما معمولی یک بار نقش جادویی را ایفا می کرد ، به عنوان یک طلسم عمل می کرد. او در مراسم و تعطیلات ، در مراسم آیینی حلقه زندگی زمینی شرکت می کرد ، جشن تولد ، عروسی ، ترک اجداد.
عروسک پارچه ای یک اسباب بازی با کیفیت آموزشی ارزشمند است که در آموزش و پرورش قومی ، شناخته شده و پرورش می یابد کار عملی با بچه ها. این یک نمونه عالی برای صنایع دستی ، هنرها و صنایع دستی ، هنرها و صنایع دستی و طراحی پارچه است.
این اسباب بازی همه کاره محتوای معنوی دارد - در اینجا جذابیت عروسک تکه دوزی نهفته است. افراد عروسکی مهارت و هنر خالقین خود ، کار گردآورندگان ، گردآورندگان و دانشمندان را در خود نگه می دارند. زندگی در تواریخ عروسکی برجسته شده است فرهنگ روسی، یک خاطره عامیانه ابدی. و هرکسی که عروسک پارچه ای بسازد "داستان تکه تکه" خود را دارد.
شباهت ، عروسک های مختلف ملل مختلف شگفت انگیز است. آنها نه تنها با منشا خود (عروسک های بازی از همه جا از آیین برخاسته اند ، از آیین بیرون آمده اند) متحد می شوند ، بلکه همچنین ایده ها و ارزش های جهانی انسان: تداوم در خویشاوندی ، دوستی و مراقبت والدین ، \u200b\u200bدر احترام نیاکان.
این اسباب بازی دست ساز به عنوان نوعی کد عمومی قومی برای نیاکان ما عمل می کرد که نشانگر نشانه های مسیر زندگی بود. با بررسی عروسک های قدیمی ، متوجه خواهیم شد که چگونه زنجیره ای از نمادهای پنهان ، مشخصه آگاهی اسطوره ای دهقان ، برای فرهنگ عامیانه روسیه در آنها ظاهر می شود. از این رو که دردر ساخت عروسک های سنتی پارچه ای هیچ اتفاقی وجود نداشت - معنای خاصی در همه چیز وجود داشت. به طور معمول ، عروسک های پارچه ای ساده ترین شکل یک شکل زنانه است: یک تکه پارچه به وردنه نورد می شود ، صورت با دقت با پارچه سفید پارچه ای پوشیده ، سینه های ساخته شده از حتی توپ های پارچه ای ، یک تار و یک لباس عادی یا جشن لباس دهقانی ساخته شده از پچ.
مواد برای ایجاد عروسک
لباس های عروسکی اغلب از تکه های پارچه خریداری شده - chintz و saten ، calico قرمز و calico دوخته می شد. آنها ، برخلاف نمونه های خانگی ، تا اوایل قرن 20 برای روستا گران باقی مانده و برای لباس های جشن در نظر گرفته شده بود. قراضه های باقیمانده در کیسه ها ، روی اسباب بازی ها ذخیره می شدند و هنگام ساخت عروسک ، قطعات با دقت انتخاب شدند. از پارچه های قرمز به ویژه قدردانی شد ، آنها بیشترین بهره را بردند عروسک های زیبا... قرمز مدت ها به عنوان طلسم ، نمادی از زندگی و نیروی تولیدی طبیعت عمل می کرد.
عروسک های پارچه ای ، که از روی یک وصله جدید دوخته شده اند ، مخصوصاً به عنوان هدیه ای برای مراسم تعمید ، برای روز فرشته ، برای تعطیلات ساخته شده اند ، و نشان دهنده عشق و مراقبت از اقوام مختلف است. در روزگاران قدیم ، در جشن ورود مادر خدا به معبد ، هنگامی که جشن های زمستانی با سورتمه آغاز می شد ، کودکان کوچک و دختران تولد را به عنوان هدیه با یک عروسک "برنده" ارسال می کردند. این مسئولیت به عهده مادر شوهر و مادرخوانده است. عروسک های "خانگی" به بستگان و دوستانشان اهدا شد و روابط خانوادگی را تقویت کرد: این نیز یکی از شواهد اهمیت مقدس آنها است.
در خانواده ، برای فرزندانشان ، عروسک ها را معمولاً از روی پارچه های قدیمی "چرخانده" می کردند. و نه حتی به دلیل فقر ، بلکه طبق آیین قرابت خون است. اعتقاد بر این بود که مواد فرسوده قدرت عمومی را حفظ می کند و در عروسک مجسم می شود ، آن را به کودک منتقل می کند و به یک طلسم تبدیل می شود. برای عروسک ها اغلب از لبه های پیراهن و پیش بندهای زنانه استفاده می شد. این قسمت های لباس بود که در تماس با زمین و در نتیجه جذب قدرت خود ، بیشترین معنی مقدس را داشت. قابل توجه است که خرده عروسک ها همیشه در امتداد یک نخ مستقیم پاره می شدند و با قیچی بریده نمی شدند. اعتقاد بر این بود که چنین اسباب بازی بدون نقص و آسیب به معشوقه کوچک خود پیشگویی می کند.
غالباً لباس عروسکی ویژگی های لباس محلی را به طور دقیق منتقل می کرد. امروز عجیب به نظر می رسد که لباس از عروسک برداشته نشده است. آیا نیاکان ما نمی توانستند چنین مسئله ساده ای پیدا کنند؟ اما آنها چنین وظیفه ای را برای خود تعیین نکردند: بعد از همه ، عروسک به عنوان یک فرم انتگرال ایجاد شد. این یک اصل مهم است: عروسک یک مانکن لباس پوشیدن نیست ، بلکه یک تصویر ارزشمند است. این لباس به طور ارگانیک در شکل پذیری اسباب بازی شرکت کرد. برش آن به سبک عروسکی ساده و رسا بود. نسبت عروسک های سر بزرگ ، به دور از طبیعت ، لباس عروسک را مشروط ، تمثیلی کرده است. در همان زمان ، این لباس بود که همیشه نوع خاص قومی موجود در عروسک را تعیین می کرد و واقعیت های بازی را برآورده می کرد. عروسکی با سارافون صورتی نمی توانست نقش یک زن مسن را بازی کند و عروسک "همسر" نیز مجاز به بازی در نقش "عروس" نبود.
نمادگرایی قدرتمند عروسک روسی
مدت ها بود که محققان متوجه نمی شدند که به داخل عروسک پارچه نگاه کنند ، جایی که معلوم می شود مهمترین اسرار آن پنهان است.
عروسک پارچه روسی شامل چندین نمونه کهن الگو است که طبق سنت شکل گرفته اند. یک ستون (ستون ، چوب ، چاک) ، یک صلیب یا یک استخوان خاجی ، یک عروسک روی چوب ، یک عروسک گره دار (گره ای) ، یک قنداق ، یک پیچ و تاب (پیچ و تاب ، یک رول ، یک وردنه) ، یک عروسک کیسه ای پر شده - همه آنها همزمان در نوزدهم - نیمه اول قرن 20 در حومه شهرها و شهرهای کوچک استانی وجود داشته اند. هر نوع ، به نوبه خود ، در بسیاری از انواع محلی مشخصه یک منطقه خاص پراکنده شده است.
محققان توجه خود را به این واقعیت جلب کردند که عروسک های مناطق مختلف ، با تمام تفاوت های مجازی خارجی شان ، در روش های ساختن اصل اساسی داخلی بسیار نزدیک هستند. ما متوجه شکل بدنی ستونی مانند عروسک ها شدیم که آنقدر محکم جمع شده بود که مانند مجسمه ای ساخته شده از مواد جامد به وجود آمد.
چه ایده های باستانی در بدن عروسک پارچه ای جمع شده بود؟
با همه تفاوت های قوم نگاری در همه جا ، این عروسک فرمولی اسطوره ای از نظم جهانی بود و نشان دهنده اصل گردش جهانی در طبیعت و زندگی بشر بود. ساده ترین مجسمه سه بخشی که از جای گردن و کمربند کشیده شده است ، طبق نقشه جهان سه گانه ساخته شده است: آسمانی (بالا) ، زمینی (میانه) و زیرزمینی (پایین). عروسک های متقاطع نیز به چهار جهت نور اشاره داشتند. بنابراین ، طراحی آنها حاوی شماره جهانی 7 بود - نماد جهان. توجه داشته باشید که کلمه روزمره "خانواده" مانند یک طلسم به نظر می رسد: "من" در مرکز جهان است ، "من" باید هفت بار تکرار شود - در این صورت یک خانواده وجود خواهد داشت. این نمادگرایی قدرتمند در عروسک نیز رمزگذاری شده است.
موقعیت عروسک در مرکز مدل اسطوره ای جهان سه گانه و چهار طرفه توسط صلیبی مایل که سینه او را بسته بود ثابت شد. و این یعنی ساده ترین مدل طراحی ، کهن الگوهای یک عروسک پارچه ای است که از طریق ارثی کد نظم جهانی باستان از نسل به نسل دیگر منتقل می شود ، یک پل انتقالی بین ماده و روح است ، این عروسک ایده های بودن و نبودن ، زندگی و زندگی را ترکیب می کند. مرگ:
پایه پیچیده و محکم پیچ خورده (بدون دست و پا ، بدون چهره) شبیه متوفی ، جد بود و از بیرون عروسک یک نوع قومی خاص را تصویر می کرد ، زنی با لباس محلی. شکل ناقوس شکل به شکل ستون همچنین در مورد نمادگرایی مردانه آن به ما می گوید ، و سینه برجسته ، به شدت با صلیب مایل ترسیم شده ، نشانه باروری است ، گواه اصلی بودن زن است. مرگ زندگی جدیدی را به وجود می آورد و زندگی در هم آمیختگی دو اصل طبیعی ، زن و مرد ادامه می یابد - چنین نمادگرایی بزرگی در فرمول ساده ترین عروسک پارچه ای موجود است.
چرا او مدتها بی چهره ماند؟
بی چهره بودن عرفانی نیز یکی از رازهای قدیمی عروسک پارچه است. . این باعث می شود که او شبیه مجسمه های آیینی باشد که اغلب اوقات نیز بدون چهره است. خانواده و خانه ، خاطره نیاکان ، نخ سرنوشت شخصی - این ارزشها هنگامی که گوشه های پارچه کتانی سبک با گره ای محکم از نخ کتان بسته می شدند ، یک سر کروی می پیچیدند ، "نور سفید همگرا می شوند". اگر چنین ایده های حیاتی در سر عروسک "دیوار زده" شود ، کاملاً منطقی است که صورت خود معنای خود را از دست بدهد.
برای مدت زمان طولانی ، تصویر چهره در عروسک در محیط دهقانان ممنوع بود. بی چهره بودن عروسک را مانند یک بسته سالم نگه داشت. معنای این نمادگرایی مداوم مدتهاست که در سنت عروسک فراموش شده است. هنگامی که از آنها س villageال شد که چرا این عروسک چهره ندارد ، زنان روستایی پاسخ دادند که او به سادگی به آن احتیاج ندارد ، زیرا نباید چشم اضافی در خانه وجود داشته باشد. این بدان معنی است که یک عروسک بینا برای کودک خطرناک است. از این گذشته ، چشم ها ، بینی ، دهان ، گوش ها ، حتی آنهایی که کشیده شده اند - همان دروازه هایی هستند که از طریق آنها با نیروهای کیهانی ، نور و تاریکی ، خوب و بد ارتباط برقرار می شود. بنابراین ، بهتر است این دروازه ها را باز نکنید ، تحمیل تابو به آنها ایمن تر است. یک عروسک بدون چهره از زندگی روزمره ، از یک فرد زنده جدا شده است. او نابینا ، کر و لال است - به خودی خود ، به خودی خود. تنها در چنین سکوت "مرگ آور" می توان راز قبیله ، خانواده را حفظ کرد.
در پایان قرن نوزدهم میلادی تمایل محسوسی برای باورپذیری بیشتر عروسک پارچه وجود دارد. شکل ظاهری عروسک با تغییر عملکرد آن تغییر کرد. پیکره معمولی بی چهره نقش آیینی جادویی خود را از دست داد و به یک اسباب بازی سرگرم کننده خریداری شده در نمایشگاه تبدیل شد.
عروسک پارچه "چهره به خود می گیرد" ، که مهمترین عنصر ظاهر عروسک می شود. صورت عروسک به طور سنتی از روی اجاق گاز با ذغال نقاشی می شد و این نشان دهنده ارتباط اسباب بازی با کوره است. ما از مداد و جوهر ساده ، شیمیایی و رنگی استفاده کردیم. اما بیشتر آنها با استفاده از تکنیک های سنتی گلدوزی عامیانه ، که در آن صورت زنان با الگوهای صلیبی و الماس شکل نشان داده می شود ، گلدوزی می کنند. چشم ها با صلیب یا نقطه نشان داده می شوند. "دزدگیرهای" آنها لوزی های خالی است ، "آنها خرده ای نمی بینند" ، درست مثل جمله معروف "دختر خوب نه گوش دارد و نه چشم". دهان ، به عنوان یک قاعده ، با نخ قرمز با بخیه های متراکم یا صلیب سنتی ("با قفل بسته شده") گلدوزی شده بود. دهان کوچک بود: عروسک جرات نداشت "دهان خود را باز کند" ، سکوت کرد ، "همانطور که آب را به دهان خود می برد".
با همه تنوع چهره عروسکی ، همه آنها با شدت و ظاهر خوب پایین می آیند. یک عروسک خنده دار و خنده دار وجود ندارد. این نشان دهنده ارتباط اسباب بازی با آیین نیاکان و همچنین حسن تصاویر زنان ارتدکس است که دائماً جلوی چشم ما بودند.
در نگاه اول ممکن است یک عروسک سنتی روسی ساده به نظر برسد اما همانطور که دیدیم عروسک ها هم از نظر هدف ، هم از نظر شکل و هم از نظر عملکرد تزئینی بسیار متنوع هستند. در عین حال ، عروسک های سنتی به هیچ تکنیک یا ابزار پیچیده ای برای ساختن احتیاج ندارند. داشتن چند ژنده پوش ، یک تکه نخ و یک میل برای ایجاد کافی است. و اکنون یک عروسک جدید در مقابل ما ظاهر می شود ، که گرچه به نظر می رسد "خواهران" آن است ، اما هنوز هم بی نظیر و تکرار نشدنی است. برای هر شخص ذره ای از خودش را وارد اسباب بازی خود می کند. جالب است که عروسک های استاد غالباً شبیه خود او هستند.تشخیص ویژگی های انسانی در عروسک پارچه روسی ویژگی اصلی آن است.
در یک عروسک سنتی ، جهت گیری مقدس و بازیگوش همزمان وجود دارد. بی چهره و متعارف بودن ظاهر عروسک به آن اجازه می داد تا در دوران باستان به عنوان یک نماد آیینی عمل کند ، در جادوها و رمز و رازهای جادویی شرکت کند.
شفیره های Veps
و به لطف ابزارهای هنری و بیانگرانه ساده عروسک ، کودکان دهقان در بازی های خود با آن دنیای بزرگسالان را با اصالت زیادی منعکس می کنند. در بازی های عروسکی ، آنها مهمترین وقایع زندگی روستا را تولید می کنند: تولد و مرگ ، عروسی ، تعطیلات مرتبط با تغییرات فصلی در طبیعت. و اینها نه تنها بازی برای لذت ، از طریق عروسکی بود که کودک به سنت ها ، عناصر ضروری زندگی بزرگسالان ، کار آموخت. و برای دختر ، عروسک نیز معیار مهارت او بود.
الگوهای بافتن دختران ردیف. آغاز عکس. قرن XX
Pokrovsky Yegor Arsenievich Pokrovsky Yegor Arsenievich (1834 - 1895) - نماینده برجسته علم روسیه ، متخصص اطفال مشهور در مسکو ، دکترای پزشکی ، عضو افتخاری انجمن سلطنتی دوستداران علوم طبیعی ، مردم شناسی و مردم نگاری ، بنیانگذار مردم نگاری روسیه از کودکی با تشکر از فعالیت های او عروسک مردمی برای اولین بار در اواخر دهه 1870 مورد توجه علمی و عمومی قرار گرفت. وی در ایجاد نمایشگاه مردم شناسی در سال 1879 شرکت فعال داشت. و در بخش نمایشگاه "مجموعه آموزش های بدنی اولیه" ، Pokrovsky E.A. شامل انواع "مواد کودکان" بود ، جایی که در میان گهواره ها ، لباس ها و اسباب بازی های کودکان یک عروسک قومی ، عمدتا پارچه وجود داشت. در این نمایشگاه ، دنیای کودکی برای اولین بار به عنوان یک پدیده ارزشمند فرهنگ عامیانه ظاهر شد. به سختی Pokrovsky E.A. می توانید در مورد "بازی های کودکان عمدتا روسی هستند" بیشتر بدانید ، امروز در سال 1994 این بازی ها مجدداً منتشر شد. شما نمی توانید آن را در فروش پیدا کنید ، اما می توانید آن را در کتابخانه های بزرگ پیدا کنید. در کار دائرlopالمعارف خود "بازی های کودکان عمدتا روسی" که در سال 1887 منتشر شد ، نوشت: "<…> عروسک ها به جهت خوب ذهن و تخیل کودک کمک زیادی می کنند ، در عین حال به رشد زبان ، گفتار ، صدا او کمک زیادی می کنند ، زیرا کودکان در بازی های خود با عروسک ها اغلب زیاد صحبت می کنند ، آواز می خوانند و سرانجام ، که حتی ارزشمندتر است ، کم کم کمک می کند ، بنابراین ، از کودکی ، به رشد خانواده خوب - مفاهیم و قوانین اخلاقی ،<…>واضح است که عروسکها شایسته تأیید و تشویق کامل هستند. "
بچه های دهقان. Fofonovskaya Sloboda. شروع قرن XX
در ذهن اجداد ما ، عروسک ها هنوز دارای ویژگی های جادویی مختلفی هستند: آنها می توانند از یک شخص در برابر نیروهای شیطانی محافظت کنند ، بیماری ها و بدبختی های او را بر عهده بگیرند ، در روزهای سخت آسایش داشته باشند ، مشاوره دهند ، برداشت خوب ، سلامتی و رفاه اعضای یک خانواده دهقانی.
خانواده در تعطیلات. استان اوریول ، 1911
عروسک ها - طلسم ها با دقت در خانواده نگهداری می شدند ، از نسل به نسل همراه با روش های سنتی تولید آنها منتقل می شدند. این انتقال از مادربزرگ (مادر) تا نوه (دختر) روی خط زن بود. عروسک ها در طول زندگی خود یک زن را دنبال می کردند ، اغلب بخشی از جهیزیه را تشکیل می دادند - مادران عروسک های دختران خود را برای عروسی به دختران خود می دادند ، تا او آنها را حفظ کند و به نسل های جدید منتقل کند. بنابراین ، از طریق دستان دقیق مادربزرگ ها ، مادربزرگ ها و مادران ما ، عروسک سنتی روسی تا به امروز زنده مانده است.
پاخوموف A.F. نوه می چرخد
با گذر از این راه طولانی از ابتدایی ترین زمان تا امروز ، تصویر عروسک سنتی به ناچار تغییر کرد. بنابراین در پایان قرن نوزدهم ، تحت تأثیر اسباب بازی های شهری ، شخصیت های مرد در دنیای عروسک ها ظاهر شدند. دانش افراد به تدریج تغییر کرد ، افق دید آنها گسترش یافت ، تصور از جهان متفاوت شد و عروسک ها شروع به گلدوزی یا چهره پردازی کردند. بی چهره اش را از دست داده است.
عروسک های نمایشگاه "مدارا" (در سالن نمایشگاه Smolny ، سن پترزبورگ ، مارس 2012)
به تدریج و در معرض تأثیر زمان قرار گرفتن ، عروسک پارچه ای سنتی بالاخره به اسباب بازی کودک تبدیل شد. و زمان به دویدن ادامه داد و انسان نیز همراه آن رشد کرد. در کنار اکتشافات جهانی که به طور کیفی زندگی بشر را به طور کلی تغییر داد ، مردم هرچه بیشتر مواد جدیدی برای ساخت عروسک ها ارائه دادند.
عکس آغاز. قرن XX
در پایان قرن نوزدهم ، همراه با کارگاه های صنایع دستی که در آن عروسک ها و سایر اسباب بازی ها ساخته می شدند ، سرانجام سرگیف پوساد ، پایتخت صنعت اسباب بازی در روسیه شکل گرفت. و صنعتگران سرگیف پوساد می دانستند که چگونه مردم را سرگرم کنند! "قافیه های مهد کودک" آنها از تنوع و رنگشان متحیر ، به صدا درآمد و شگفت زده شد. و اگرچه در اواخر قرن نوزدهم بچه های دهقان با عروسک های خانگی پارچه بازی می کردند ، تقاضا برای اسباب بازی های "واقعی" زیاد بود. پدران و مادران خانم ها و آقایان جوان ، توله سگ و ملوان را از نمایشگاه برای کودکان به ارمغان آوردند.
عروسک "تالیا" ، عروسک "کوچروک" ، عروسک "ملوان". (سرگیف پوساد)
در همان زمان ، مورخان و مردم نگاران شروع به مطالعه فعالانه اسباب بازی های مردمی ، از جمله عروسک پارچه کردند. به دنبال کارهای E.A. پوکروسکی ، مطالعات به نظر می رسد که جزئیات عروسک سنتی را بازی می کند و با آن بازی می کند. در جامعه ، این موضوع با استقبال گسترده ای روبرو شد - موزه های تاریخ محلی در سراسر کشور آغاز به کار کردند ، جوامع دوستداران فرهنگ روسیه توسط معلمان و علاقه مندان ایجاد شدند. با تلاش چنین جوامع و موزه هایی ، مجموعه های شگفت انگیزی از عروسک ها و اسباب بازی های سنتی شکل گرفت.
سبدی با عروسک های سنتی روسی (مجموعه خصوصی)
در پایان دهه 20 قرن بیستم ، روانشناسان مکتب قدیمی قبل از انقلاب و نمایندگان اساتید اتحاد جماهیر شوروی در طی تحقیقات خود به این نتیجه رسیدند که بازی با عروسک ها بیش از هوش ، قلب و اراده را تقویت می کند ، یک عروسک تمام طیف زندگی اطراف را منعکس می کند ، طبیعی "غریزه مادری ، که دارای اهمیت اجتماعی زیادی است" ، آشکار می شود. اما ایدئولوژی جدید شوروی این درک را رد کرد ، عروسک را به عنوان یک اسباب بازی مضر اعلام کرد ، منافع دختر را تنگتر کرد ، عشق به "پارچه" ، لباس ، جواهرات را تقویت کرد ، در نتیجه عادت های منفی زندگی بورژوازی گالینا و ماریا داین را تثبیت کرد. عروسک پارچه روسی. فرهنگ ، سنت ها ، فن آوری ها - م.: م houseسسه انتشارات "فرهنگ و سنت ها" ، 2007 ، ص. 115 آزار و شکنجه های مذهبی محلی ، قوم شناسی آغاز شد ، سرکوب دانشمندان ، ممنوعیت کارهای آنها. موزه ها و انجمن ها تعطیل شدند. نه تنها عروسک پارچه ای سنتی ، بلکه بازی های محلی و قصه های محلی کودکان نیز ممنوع شد.
از نظر ایدئولوژی جدید ، عروسک باید از نظر محتوا ایدئولوژیک و از نظر شکل واقع گرایانه باشد.
عروسک های انجمن مینسک "میر" (عکس از سایت belkukla.by)
اما ، با این وجود ، اسباب بازی شوروی مدل جدید مجبور بود در شکل گیری خود به چیزی تکیه کند. در دهه 1930 ، اعزام های بزرگی برای بررسی اسباب بازی های سنتی اقلیت های ملی ترتیب داده شد.
ارقام 15 جمهوری اتحادیه تنظیم شده است.
در برابر پس زمینه یک چشم انداز نسبتاً وسیع از اسباب بازی های مردمان اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی ، عروسک محلی روسیه محلی بیش از حد متوسط \u200b\u200bرا اشغال کرد. کار مردم شناس I.M. لوینا ، بر اساس مطالب اعزامی به مناطق شمالی روسیه در دهه 1920. این تحقیق سالهاست که منحصر به فرد شده است.
زیرا در آینده ، نه مردم نگاری شوروی ، و نه نقد هنری شوروی ، عروسک پارچه را به عنوان موضوعی جدی برای تحقیق در نظر نگرفتند. تمبر روی آن گذاشته شد - "ارزش هنری را نشان نمی دهد". بنابراین ، عروسک های سنتی جمع آوری شده در آغاز قرن بیستم در حال جمع آوری گرد و غبار در مخازن موزه های تاریخ محلی بودند. در نتیجه چنین بی توجهی ، عروسک پارچه از دهه کودکی تا دهه 1970 کاملاً ناپدید شد.
عروسک های شوروی. سال 1968
و معلوم نیست که این فراموشی چه مدت طول می کشید ، اگر نه اشتیاق و علاقه نشان داده شده به اسباب بازی های مردمی Galina Lvovna Dain Galina Lvovna Dain (1941 -) نامزد تاریخ هنر است ، یک متخصص شناخته شده در مطالعه زبان روسی اسباب بازی ها و فرهنگ کودکان ، نویسنده حدود 250 نشریه. آثار داین از ارزش علمی و عملی ارزنده ای برخوردار است ، آنها در مدارس و برنامه های درسی دانشگاه ، در کلاس های خانه های محلی ، مراکز زیبایی و باشگاه ها ، مدارس هنری ، محافل فولکلور و سالن های ورزشی ارتدکس مورد استفاده قرار می گیرند. ... او به احیای و مطالعه عروسک پارچه ای سنتی در روسیه کمک کرد. در دهه 1970 ، G.L. داین اولین سفر خود را به منطقه یاروسلاول ترتیب داد تا عروسک پارچه روسی را مطالعه کند. از آن زمان ، او جستجو و تحقیق خود را متوقف نکرده است ، و با همان عشق صادقانه ، علاقه و احترام واقعی به استادان عروسک و آثار آنها ، به اطرافیان و از طریق کتاب های خود آلوده است.
G.L. با خواننده اش النا الاژینا غذا بخورید (برگرفته از سایتhttp://oldtoysfactory.blogspot.com)
در تاریخ تاریخ هنر روسیه G.L. Dine اولین کسی بود که عروسک های پارچه ای سنتی را کشف کرد. و هر یک از کارهای وی در این زمینه جنبه ها و معانی جدید عروسک پارچه ای را روشن می کند. آثار G.L. Dine Works با آثار G.L. شام را می توان در اینجا یافت http://www.knigidain.ru/biblio ، اختصاص داده شده به عروسک و اسباب بازی سنتی روسی ، تا کنون جامع ترین و جامع ترین تحقیق در این زمینه است. در آنها هیچ جایی برای حدس و گمان و خیال پردازی وجود ندارد ، در تمام نتیجه گیری های G.L. Dein به مطالب جمع آوری شده در منابع و سفرهای قومی متعدد متکی است.
تصاویر از کتاب گالینا و ماریا داین. عروسک پارچه روسی فرهنگ ، سنت ها ، فن آوری ها
این G.L. Dine برای اولین بار تز را در مورد همه گیر بودن عروسک پارچه در زندگی کودکان روستای روسیه در قرن 19 و اوایل قرن 20 فرموله کرد ، رابطه محتوای هنری و شکل عروسک پارچه را با عملکردهای آن نشان داد ، نشان داد علت اصلی بی چهره بودن عروسک سنتی و ارتباط بین سینه عروسک را که با دقت مشخص شده است و بزرگداشت مادر بزرگ (خدایان زن) را نشان داد.
عروسک پارچه ای بی چهره ابتدای قرن بیستم ، استان اسمولنسک(بیماری از کتاب گالینا و ماریا داین. عروسک پارچه روسی. فرهنگ ، سنت ها ، فن آوری ها)
با تشکر از کار G.L. داین راگدول به عنوان اثری تمام عیار از هنرهای عامیانه به جایگاه خود بازگشت. و از اهمیت ویژه ای برخوردار است که این عروسک در سنت فرهنگی روسیه به زندگی برگشته است. این کار توسط منتقدان هنری و کارمندان نیمه وقت موزه اسباب بازی در Sergiev Posad V. Soloviev ، G. Dain ، T. Perevezentseva ، I. Shubenkina ، M. Dine ، S. Pankova ، A. Kulyukina ، که Sergievskaya را ایجاد کرد ، آغاز شد. فرهنگسرای سنتی در اواخر دهه 1980. جایی که آنها خود با اشتیاق شروع به چرخیدن عروسک های پارچه ای کردند ، فن آوری تولید آن را مطالعه کنند.
استاد کلاس " عروسک نساجی"از هنرمندان Sergiev Posad Maria و Elena Dmitriev (اکتبر 2011 ، Kamyshin).
ابتکار آنها باعث اعتراض عمومی شد. در دهه 1990 و 2000 پس از شوروی ، علاقه عملی به مطالعه عروسک پارچه ای بسیار فعال ظاهر شد و به شهرهای مناطق و مناطق مختلف روسیه گسترش یافت. باشگاه ها ، محافل ، استودیوهای مبتنی بر موزه ها ، خانه های مردمی ، خلاقیت کودکان و جوانان افتتاح شد. دانش سنت ها و صنعت ساخت عروسک اکنون بیش از هر زمان دیگری مورد تقاضا است.
طبق مشاهدات G.L. Dain توسط بیش از 150 زن صنعتگر در مسکو و سن پترزبورگ ، در Arkhangelsk ، Petrazavodsk و Kirov ، در Izhevsk و Saransk ، در Ryazan ، در Cherepovets ، Uglich و Yaroslavl ، در Nizhny Novgorod ، Yekaterinburg و Lipetsk ، Chelyabinsk و ایرکوتسک ، در حومه Sergiev Posad ، Khotkovo ، Mytishchi ، Pushkin ، Lytkarina.
چمدان های خلاقانه عروسک گردانها شامل بیش از 100 نوع عروسک اساسی و حدود 200 نوع مختلف از آنها است. عروسک سازان می توانید مخاطبین و کارهای Rimma Tarasova را در اینجا پیدا کنید http://kuklakaluga.narod.ru/. آنها سعی می کنند ویژگی های منطقه ای عروسک های محلی را شناسایی کنند ، از پارچه ها و پارچه های معتبر استفاده کنند ، یک لباس مردم نگارانه به نمایش بگذارند. Dogaeva ، اختصاص داده شده به اسباب بازی های محلی و استادان عروسک ، اینجا را ببینید http://www.rukukla.ru/.
برای کار مستقل در مورد موضوع عروسک سنتی در چرخه زمان ها و حوادث
گاهی تعجب کودکان مدرن با چند اسباب بازی ساده دشوار است. اما نسخه یک اسم حیوان دست اموز روی انگشت همیشه مخاطبان کودکان را به وجد می آورد. پیشنهاد می کنم این کار را انجام دهید.
اگرچه اسباب بازی مردمی کلاسیک از پارچه های نخی قدیمی ساخته شده است ، اما پیشنهاد می کنم پشم گوسفند وجانوران دیگر را بگیرید. از این ماده ، خرگوش ها نرم و لطیف هستند. برای ساخت یک اسم حیوان دست اموز روی انگشت ، ما به یک قطعه پارچه (10 20 20 سانتی متر) ، نخ ، تکه های پارچه / پشم پنبه / زمستان مصنوعی نیاز داریم.
1. گوشه بالا سمت چپ را به سمت پایین خم کنید
2. و سپس این گوشه را بالا می کشیم.
3. در بالا ، ما 2 گوشه را تشکیل داده ایم. این گوش های اسم حیوان دست اموز ما خواهد بود. آنها را با نخ می بندیم.
4. به عنوان یک قاعده ، گره ها در یک اسباب بازی محلی ساخته نمی شدند ، اما طناب با یک حلقه بسته می شد. بیایید سعی کنیم همان کار را انجام دهیم. پس از بستن ، نخ را نمی شکنیم ، اما مانند مورد فرشته ، سعی می کنیم اسم حیوان دست اموز را یک نخ پیوسته کنیم.
5. سپس یک تکه کوچک پارچه یا پارچه پنبه می گیریم تا سر پر شود.
6. سر را با همان نخ ، پس از عبور از زیر پارچه ، گره می زنیم.
7. حالا پایین پارچه را به صورت رول جمع کرده و به قسمت سر بالا می آوریم
8. از لبه های پارچه پنجه تشکیل می دهیم و همه آنها را با همان نخ می بندیم ، با یک حلقه ثابت می کنیم
اسم حیوان دست اموز آماده است!
ساخت یک اسم حیوان دست اموز کمی طول کشید. در سنت روسیه عروسک هایی وجود دارند که حتی ساخت آنها ساده تر است. این یک عروسک Kulem و یک عروسک روی یک قاشق است. سعی کنید با دیدن فیلم آنها را بسازید.
