دعای نماز هر روز بعد از نماز عصر خوانده می شود. ترتیب اقامه نماز صباح. دعای صبحگاهی برای هر روز

سوالاین رسم است که بعضی از مسلمانان در مساجد ، خانه ها یا مکان های دیگر نماز می خوانند که به یکدیگر سلام می کنند و دست می دهند و این کار را با یک دعای کوتاه پایان می دهند و سپس متفرق می شوند. هنجار قانونی این سنت در اسلام چیست؟

پاسخ.پس از ستایش خداوند ، بخشنده ، بخشنده ، و همچنین صلوات و درود بر پروردگار ما محمد ، که حقیقت را گفت. به راستی ، این سنت که بین نماز خواندن مسلمانان و زنان مسلمان حفظ می شود ، درست است و هیچ چیز قابل تقبیحی در آن نیست. این احادیث سنت نبوی را تأیید می کند ، نه تنها مسلمانان را به تبادل سلام و دست دادن با یکدیگر ترغیب می کند ، بلکه همچنین می گوید این عبادت خداوند متعال و همچنین امکان آمرزش گناهان و رسیدن به بهشت \u200b\u200bاست. با این حال ، این احادیث نبوی زمان و مکان مشخصی را برای این کار تعیین نمی کنند ، علاوه بر این ، مطلقا سلام و مصافحه را به مکان یا زمان محدود نمی کنند و انتخاب را برای مسلمان باقی می گذارند. و بنابراین ، شما می توانید در هر زمان ، چه بعد از نماز و چه در هر زمان و مکان دیگری - در مسجد یا بیرون - سلام و احوالپرسی کنید و دست دهید.

این عقیده که دست دادن و سلام و احوالپرسی بعد از نماز بدعت بدی است ، در متون شرعی هیچ پایه و اساسی ندارد و این نظر به دو دلیل اشتباه است:

1. عدم وجود متن در مورد هرگونه اقدام یا بی عملی ، دلیل بر نسخه یا عدم تجویز آنها نیست. استدلال تجویز فقط یک دستور خاص خواهد بود و استدلال عدم تجویز منع ارتکاب این عمل است؛
2. اگر متون شرعی به صورت کلی آورده شده باشد ، در آن صورت انجام هر عملی فارغ از زمان ، مکان و شکل بیان می شود ، یعنی قانونگذار حق انتخاب زمان ، مکان و شکل برده را برای خود محفوظ می دارد. نمونه های بسیاری از این دست وجود دارد ، مانند کلام خدا: "مرا به یاد بیاور و من تو را به یاد خواهم آورد". سوره "گاو" ، آیه 152. این آیت بزرگداشت را به لحاظ زمان ، مکان ، شکل و مقدار محدود نمی کند و حق انتخاب را برای بنده باقی می گذارد تا او خداوند متعال را در هر زمان و هر مکان و هر شکل به یاد آورد. همانطور که خودش مناسب می داند. بر این اساس ، مسلمانان مجاز هستند پس از نمازهای تجویز شده ، به استقبال یکدیگر رفته و با یکدیگر مصافحه کنند.

در زیر متون شرعی تشویق سلام و دست دادن وجود دارد.

1. خداوند متعال فرمود: "و هنگامی که آنها به شما سلام می کنند ، با مهربانی پاسخ دهید یا با احترام بیشتری به شما سلام می کنند." سوره «زنان» ، آیه 86.

2. یک نفر از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) س Whatال کرد: "زیباترین اسلام چیست؟" وی پاسخ داد: "هنگامی که با غذا معالجه می کنید و به همه کسانی که می شناسید و نمی شناسید سلام کنید." حدیث موافقت کرد.

3. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "ای مسلمانان! سلام برسانید و با غذا معاشرت کنید ، روابط خانوادگی را حفظ کنید و در حالی که دیگران می خوابند ، نماز بخوانید ، سپس با سلام وارد بهشت \u200b\u200bخواهید شد." عطیرمیزی را آورد و گفت: "این حدیث خوب ، معتبر است."

4. رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "شما تا به ایمان نیاورید وارد بهشت \u200b\u200bنخواهید شد و تا زمانی که یکدیگر را دوست نداشته باشید ایمان نخواهید آورد. آیا باید شما را به کاری که در آن هستید نشان دهم؟ یکدیگر را دوست داشته باشید؟ مسلم روایت کرده است.

5. یک بار رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در مسجدی از کنار گروهی از زنان نشسته در حال عبور بود و او با کلمات و بلند شدن دست از آنها استقبال کرد. عطیرمیزی را آورد و گفت: "این حدیث خوب است."

در هر جلسه ای که ابوداود و عطیرمیزی از البر داده اند ، دست دادن سنت است: رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "وقتی دو مسلمان ملاقات می کنند و دست می دهند ، خدا قبل از وقت آنها را می آمرزد. جدا شدن " همچنین از قطاد: "از انس پرسیدم:" آیا اصحاب رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) دست دادند؟ او پاسخ داد: "بله!" روایت بخاری.

و چقدر قابل اطمینان است که برخی از صحابه پس از نماز با رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) دست دادند و دستان شریف او را گرفتند. این در صحیح بخاری از ابوجهیفه (رضوان الله تعالی علیه) نقل شده است: "رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) ظهر به بطحا بیرون رفت و پس از شستن ، ناهار را انجام داد و نماز غروب آفتاب ، هر کدام دو رکعت ، (یعنی دو نماز را با هم جمع کرد ، زیرا در راه بود) و عصایی در مقابل او به زمین فرو رفت. پس از نماز ، مردم نزد او آمدند و دست او ، آنها آن را از روی صورتهای خود عبور دادند. من نیز دست او را گرفتم و آن را به صورتم گذاشتم و او از برف سردتر و از مشک خوشگل تر بود. "

امام عطاباری (694 سال قبل) در عشق با خدا فرمود: "سنت دست دادن پس از نماز جمعی ، مردم را به هم نزدیکتر می کند ، خصوصاً بعد از غروب آفتاب و نماز عصر ، اگر این کار با نیت خیر مانند دریافت لطف ، رسیدن به دوستی و دیگران." این سخنان امام عطاباری نشانگر این است که همه مسلمانان در زمان او پس از نماز دست داده اند و همانطور که می دانیم وی در قرن هفتم هجری قمری می زیسته و آنها این سنت را از نسلهای گذشته وام گرفته اند. در این حدیث آمده است: "آنچه مسلمانان نعمت می دانند ، پس خدا خوب است ، و آنچه آنها فکر می کنند بد است ، پس خدا بد است." صرف نظر از اینکه این حدیث از خود پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نقل شده باشد یا از صحابی ابن مسعود (رضوان الله علیه) نقل شده است ، به وضوح مطلوب بودن تحقق هنجارهای مورد قبول را نشان می دهد مسلمانانی که با شریعت مخالف نیستند ، زیرا این نظر وحدت امت است.

و البته ، بارزترین استدلال در مورد تجویز موازین شرعی توسط نمازگزاران قبل از متلاشی شدن پس از نماز ، مواردی است که آتیرمیزی و ابو داود از ابوهریر (رضوان الله تعالی علیه) به قول رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) آورده اند. صلوات الله علیه): "برای هرکدام از شما کسانی که به جلسه می رسند باید به دیگران سلام کنند و کسانی که می خواهند آنجا را ترک کنند باید دوباره سلام کنند و سلام اول مهمتر از سلام نیست." یعنی حدیث به وضوح مطلوب سلام و احوالپرسی با یکدیگر در هر جلسه را نشان می دهد ، خواه هنگام ورود به مسجد ، هنگام خروج از مسجد ، یا هنگام فراق.

و اما دعا قبل از انحلال ، در حدیث نیز تجویز شده است. رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) در اواخر عمر خود ، آرزو داشت که جلسه را ترک کند ، فرمود: "تو مقدس هستی ، اللهم ، شهادت می دهم که غیر از تو خدایی نیست ، از تو می خواهم برای آمرزش و توبه در برابر تو. " و یک نفر پرسید: "یا رسول الله! کلماتی گفتی که قبلاً بر زبان نیاوردی؟!" وی پاسخ داد: "این کفاره همه چیزهای جلسه است." به نقل از ابو داود و حکیم در مجموعه خود با زنجیره ای قابل اعتماد.

عبدالله بن عمر (رضوان الله تعالی فرجه الشریف) گفت: "رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بندرت جلسه را ترک می کرد بدون اینکه برای اصحاب خود دعا کند:" اللهم! ما را با چنان ترس از خدا بپوشان که ما را از نافرمانی در برابر تو ، اطاعت از تو ، منتهی شدن به بهشت \u200b\u200bتو ، پایداری در ایمان ، که مشکلات دنیوی ما را کاهش می دهد ، محافظت می کند! ای خدا! بگذارید ما از شنوایی و بینایی و قدرت خود استفاده کنیم در حالی که شما به ما زندگی می دهید و مرگ ما را بر می انگیزید ، و انتقام خود را از کسانی که با ما ظلم نمی کنند فرومایید و ما را در برابر کسانی که با ما دشمنی دارند تنها نگذارید و نکنید. ما را در ایمان خود آزمایش کن و این دنیای فاسدشدنی را تلاش و هدف دانش ما قرار نده و به کسانی که با ما مهربان نیستند قدرت نده! "او عطیرمیزی را آورد و گفت:" حدیث خوب است ".

ممكن است اتفاق بیفتد كه در بین نمازگزاران یكی پیدا شود كه به سفر می رود و سنت است كه آن را با نماز بگذراند ، همانطور كه \u200b\u200bرسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) هنگام خطاب كردن دعا برای مسافر ، این كار را كرد: "من ایمان ، خانواده و دارایی شما را به خداوند شما و نتیجه مبارک اعمال شما را می سپارم." عطرمیزی را آورده و گفت: "حدیث خوب ، معتبر است." متون شرعی مربوط به دعاها و استغاثه ها به آلله به صورت کلی و بدون محدودیت در زمان و مکان آورده شده است ، بنابراین مسلمانان می توانند در هر زمان و هر کجا که بخواهند به خدا متوسل شوند.

برخی از کسانی که در مورد غیر قابل قبول بودن دست دادن و سلام و احوالپرسی بعد از نماز مقرر بحث می کنند ، با اظهارات کاملاً بی اساس مزاحم و دروغگو هستند. طرفداران چنین عقیده ای نباید دیگران را محکوم کنند و سردرگمی و نزاع را در صفوف مسلمانان قرار دهند ، در نتیجه فقط به گناهان مستحق هستند ، اما نه به مجازات. در مورد وضعیتی که کسی برای سلام و احوالپرسی بعد از نماز دست خود را به طرف دردسرساز دراز می کند ، آیا با او می ماند یا تسلیم می شود؟ تسلیم شدن و گسترش دوستی در بین مسلمانان نزد خداوند متعال عزیزتر از فاصله گرفتن از عملی است که نه مطلوب است ، چه رسد به اینکه ممنوع باشد ، زیرا دست دادن مجاز یا مطلوب است.

در مورد جمله دیگری درباره نامطلوب بودن سلام به دلیل درج آن در نماز ، باید توجه داشت که این نیز صحت ندارد. از آنجا که همه مسلمانان فرداها و سنتهای نماز را می دانند ، آنها می دانند که نماز با تکبیر آغاز می شود و با سلام به پایان می رسد و هیچ یک از آنها فکر نمی کنند که مصافحه از اعمال نماز محسوب شود ، در غیر این صورت گاهی این سنت را ترک نمی کنند.

و خدا بهتر می داند و داناتر است.

کار قلم استاد شیخ عبدالرزاک عبدالرحمن آسگدی
16 shagban 1437 هجری قمری ، 23 مه 2016
تاتارستان ، بلغار.

آیا بعد از نماز می توانم دعا کنم؟

با نام الله الرحمن الرحیم!

- الحمدلله - پروردگار جهانیان ، سلام و درود خدا بر پیامبر ما محمد ، اعضای خانواده و همه اصحابش! و سپس: احادیث ، که از نماز در "انتهای نماز" صحبت می کنند (dubur al-sala) ، سپس دانشمندان در مورد درک این کلمات اختلاف نظر داشتند. برخی گفتند که این مربوط به زمان قبل از سلام بود ، زمانی که شخصی روی تشهد می نشیند و الله را صدا می کند ، و این نظر توسط شیخ الاسلام بن تیمیه انتخاب شد. با این حال ، حافظ بن هاجر در فتح الباری گفت که شیخ الاسلام در این مسئله اشتباه کرده است ، و "پایان نماز" بعد از سلام است. به نظر وی شیخ بن اوسیمین از شیخ الاسلام پیروی کرد و گفت که هر آنچه از نماز (دعا) بعد از نماز ناشی می شود ، مربوط به تشهد قبل از سلام است. و آنچه از کلمات ذکر الله (ذکر) حاصل شد ، پس ما در مورد ذکر خدا بعد از سلام صحبت می کنیم. دلایل آنها به شرح زیر است: از ابن مسعود گزارش شده است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "وقتی یکی از شما بعد از هر دو رکعت نشسته ، بگذارید" التهیات "بگوید ، سپس او می تواند هر کدام از نمازهایی را که بیشتر دوست دارد انتخاب کند!" احمد 1/437 ، آن نسایی 1/174. حدیث معتبر است. رجوع شود به "السیلسه الصحیحه" شماره 878. "وقتی نماز را تمام کردید ، خدا را در حالت ایستاده ، نشسته یا دراز کشیده به خاطر بسپارید!" (ان-نسا 4 4: 103). این نظر البته بسیار قوی است ، اما بدون ابهام است ، زیرا دعاهای زیادی وجود دارد که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بعد از سلام بیان فرموده است !!! به عنوان مثال ، Sauban گفت: "پس از پایان نماز ، رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) همیشه سه بار از خدا طلب بخشش می کرد ، و سپس می فرمود:" اللهم ، تو صلح و از خودت - سلام ، خوشا به حال تو ، صاحب از بزرگواری و سخاوت! مسلم 591. المغیره بن شعبه گفت: "پس از پایان دعا و گفتن کلمات تسلیم ، رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرمود:" هیچ خدایی سزاوار پرستش نیست جز الله تنها که شریکی ندارد. سلطنت از آن اوست و از او ستایش می شود و او می تواند هر کاری انجام دهد! پروردگارا ، هیچ کس آنچه را که داده ای از شما نمی گیرد و هیچ کس آنچه را که برداشته اید نمی دهد و ثروت صاحب ثروت در مقابل شما بی فایده است. " البخاری 844 ، مسلم 593. البرا Bara بن عزیب گفت: «وقتی پشت سر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نماز می خواندیم ، ترجیح می دادیم در سمت راست او باشیم ، تا بعد از نماز ابتدا به ما رو کند. و من از او شنیدم که می گفت: پروردگارا ، مرا در مجازات خود در روزی که بندگانت را بزرگ می کنی (یا جمع کن) نجات ده! مسلم 709. / خاخام ، قینی ‘azabak yauma tab’asu (tajma’u)‘ ibadak /. آیا همه دعا نیست و همه چیز بعد از سلام نیست؟! ام سلیاما گفت که پس از اقامه نماز صبح ، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "ای الله ، به راستی ، من از تو دانش مفید ، کار و عمل خوبی می خواهم که گرفته شود!" احمد 6/305 ، ابن ماجه 925 ، ابن السنی 54. شیخ البانی اصالت حدیث را تأیید کرد. عایشه گفت: "چنین چیزی نبود که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) ، در یک جلسه ، قرآن خواندن یا نماز خواندن ، بعد از این کلمه نگوید:" مقدس هستی ، خداوندا و حمد تو را. هیچ خدایی غیر از شما که شایسته پرستش باشد وجود ندارد. از شما طلب بخشش می کنم و توبه خود را به شما پیشنهاد می کنم. " احمد 6/77 ، النصائی در «امل العلیوم و لیلا» 273. حافظ بن حجر و شیخ البانی ، صحت حدیث را تأیید کردند. به انکوت الا ابن الصلاح 2/733 ، السیلسیا الصحیحه 3164 مراجعه کنید.

/ Subhanaka-Llahumma و bihamdika. لا اله الا آنتا. آستاگفیروکا و آتوبو ایلیک /.

به هر حال ، در این حدیث بحث برای تلفظ برخی از کلمات ذکر خدا وجود دارد که توسط سنت قانونی شده است ، پس از خواندن قرآن! امام النصائی فصلی را که در آن این حدیث را نقل کرده است ، اینگونه نام برد: "پایان خواندن قرآن چه باید باشد؟" آیا بهتر نیست آنچه را که در سنت آمده است بگیریم تا اینکه بعد از خواندن قرآن مدام صحبت کنیم "Sadak'a-Llahul-Azim" که هیچ مبنایی در اسلام ندارد و آنچه بسیاری از دانشمندان آن را نوآوری قرن 20 می نامیدند؟! سلف حقیقت را بیان کرد: "اگر مردم نوآوری وارد کنند ، سنت را از دست می دهند!" از علی بن ابی طالب گزارش شده است: "هنگامی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بعد از نماز سلام کرد ، فرمود:" خداوندا ، آنچه را که قبلاً انجام داده ام و هنوز انجام نداده ام ، آنچه را که مخفیانه و آشکار انجام داده ام ، ببخش ، آنچه بیش از حد مرزها را پشت سر گذاشتم ، و آنچه شما بهتر از من می دانید! شما یک متحرک به جلو هستید و شما یک متحرک هستید! "" در ترمزی 3421 ، ابو داود 760. امام ترمزی و شیخ البانی حدیث را معتبر خواندند.

/ Allahumma-gfirli ma qaddamtu، wa ma Akhahartu، wa ma asrartu، wa ma al'lyantu، wa ma asraftu wa ma Anta alamu bihi minni. آنتال-موکادیم و آنتال-مahهیر /

اما در نسخه این حدیث توسط امام مسلم آمده است که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) این کلمات را قبل از تسلیم در تشهد تلفظ می کند ، بنابراین هم قبل و هم بعد از آن قابل تلفظ هستند. و این تنها بخش کوچکی از آنچه به طور قابل اعتماد از احادیث آمده است ، که در آن نشانه ای از قانونی بودن خطاب به خدا با نماز پس از نماز است. لازم به ذکر است که شیخ بن القیم در زادالمعاد گفت: "در سنت نیامده است که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) پس از نماز بنشیند و دعا کند ، و در جهت کعبه نشسته باشد." احتمالاً از همین کلمات بود که برخی فهمیدند توسل به الله بعد از نماز از سنت نیست. اما منظور از ابن قیم نشستن پس از سلام به سوی کعبه ، بدون چرخاندن و خطاب به نماز در این موقعیت است. به "Tahkyk Naylyul-Autar" 4/434 مراجعه کنید. همچنین به تسخیح الدعا 43-434 ، شیخ بکر ابوزاید مراجعه کنید.

و در پایان ، الحمدلله - پروردگار جهانیان!

"صبح وقت برکاه و رسیدن به نماز برای هدف شخص است" (حدیث)

احتمالاً متوجه شده اید که هرچه روز زودتر شروع شود ، کارهای بیشتری انجام می دهید و بهره وری بیشتری نیز دارد. بیدار شدن از خواب و نگرش ویژه نسبت به ساعات صبح نیز توسط دین ما به ما توصیه می شود. اوقات خاصی برای مومن مبارک است و این زمان بعد از نماز فجر (صبح) است که حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) درباره آن فرمود: "الل ،ه ، امت من را در ساعت های صبح برکت ده."

در اینجا چند سنت وجود دارد که می توانید بعد از آن انجام دهید نماز صبح، در نتیجه با یک روز جدید هماهنگ شوید:

1. یاد خدا

حدیث می فرماید: "فرشتگان هرگز از خدا طلب آمرزش نمی كنند كه هر كدام از شما بعد از نماز خود در جایی كه هستید بماند (و خدا را به یاد می آورد). آنها می گویند: ”الله ، او را ببخش! الله ، با او مهربان باش » (بخاری).

حدیث دیگری می گوید: "برای کسی که نماز صبح را اقامه کرد ، پس از آن او ساکت ماند و به یاد خدا افتاد تا خورشید طلوع کرد ، و سپس دو رکعت نماز خواند ، این برای او پاداش خواهد بود ، زیرا برای تکمیل کامل ، کامل -فرج ، حج کامل و بمیر " (ترمذی)

2. روح-ناماز

نماز معنوی یک نماز داوطلبانه (نفلی) است که می تواند 20 دقیقه پس از طلوع آفتاب و قبل از 45 دقیقه قبل از ظهر نماز انجام شود. نماز روح تضمین یک روز موفق است.

حدیث می فرماید: "کسی که دو رکعت نماز روح بخواند ، خداوند متعال همه گناهان را می آمرزد ، حتی اگر تعداد آنها به اندازه کف در دریا باشد." (ترمذی)

حدیث دیگری می گوید: «در بهشت \u200b\u200bدروازه ای است به نام روح. در روز قضاوت ، منادی فریاد می زند: «کجایند کسانی که نماز روح می خوانند؟ این دروازه شماست ، با فضل الله وارد آن شوید " (طبرانی).

3. خواندن قرآن

اختصاص دادن این ساعات صبح به خواندن قرآن و مراقبه در معنای آن بسیار مفید است. این زمانی است که فرد می تواند با قرآن از همه دنیا بازنشسته شود و فقط با اختصاص پاداش و رضایت خداوند متعال ، فقط به آن وقف کند. همچنین بهترین زمان برای حفظ قرآن است.

الله در قرآن فرمود: «از ظهر نماز بخوان تا تاریکی برود و سحر قرآن بخوان. در حقیقت ، هنگام طلوع فجر ، قرآن در برابر شاهدان (فرشتگان) خوانده می شود " (17:78).

در حدیث آمده است: «اگر کسی قرآن را غروب بخواند ، فرشتگان تا صبح از او طلب آمرزش می کنند. و اگر او صبح خواندن قرآن را به پایان برساند ، فرشتگان تا عصر برای او طلب آمرزش می کنند. "

4. دعا

در این ساعات پربرکت ، وقتی همه دنیا در خواب است ، راز را از حق تعالی بخواهید ، برای خود و عزیزانتان دعا کنید ، از خدا بخواهید آنچه را که نیاز دارید به شما بدهد. با نیت صادقانه دوئه درست کنید.

5.روتین برای کل روز

این نکته در مورد سنت رسول الله (صلی الله علیه وآله) صدق نمی کند ، با این وجود ، این نشانگر احترام به زمان اوست. صبح یک لیست کار برای روز درست کنید ، به آن روال خود ادامه دهید و روزتان پربار خواهد بود!

مرگ یکی از موضوعات اصلی در هر دین است. و این تعجب آور نیست ، زیرا این افکار در مورد عزیمت اجتناب ناپذیر به دنیای ابدی است که تا حد زیادی رفتار معتقدین به زندگی زمینی را تعیین می کند.

در اسلام ، توجه زیادی به اطمینان از این که فرد مستحق سرنوشت بهتر پس از مرگ است ، توجه شده است. خویشاوندان ، دوستان و نزدیکان آن مرحوم ، به عنوان یک قاعده ، از خداوند متعال دعا می کنند که روح آن مرحوم را در باغهای عدن قرار داده و گناهان او را ببخشد. دعاهای مختلفی برای این منظور ارائه می شود که متن آنها در زیر آورده شده است. یافته کنار مرگ شخص ، در لحظه بسته شدن چشم متوفی ، توصیه می شود با دعای زیر به خدا متوسل شوید:

"اللهوممیگفیر (نام متوفی را بگویید) uarfyag dyarajyatahu fil-madiyinya uahlufhu fii a'kybikhi fil-gabiriinya uagfirlianya wa lyakhu ya rabbal alayamin. Uafsi lyakhu fii kabrihi wa nyauuir lyakhu fiih "

ترجمه معنی: "یا الله! متاسف (نام متوفی)، درجه خود را در میان کسانی که به راه درست هدایت می شوند ، بالا ببر ، جانشین او برای کسانی که پس از او باقی مانده اند ، شوید ، ما و او را ببخش ، پروردگار جهان و قبرش را برای او جادار كن و برای او روشن كن! "

بسیاری از مسلمانان این جمله را می دانند که باید تلفظ شود ، با شنیدن خبر مرگ کسی:

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

اینیا لیلیاخی ، ویا اینیا ایلاهی راجیگون

همانا ما از آن خدا هستیم و به سوی او بازمی گردیم!

به طور مستقیم بعد از دفن توصیه می شود با کلمات زیر به حق تعالی متوسل شوید:

"Allahummya-gfir alahullahummya syabbithu"

ترجمه معنی: "یا الله ، او را ببخش! خداوندا ، او را تقویت کن! " در زندگی نامه فیض جهانیان محمد (ص) ذکر شده است که معمولاً پس از اتمام تدفین ، پیامبر (ص) چندین دقیقه در کنار قبر ایستاد ، و سپس به حضار خطاب کرد: ) برای برادر (خواهر) خود برای آمرزش و از خدا بخواهید که او را تقویت کند ، زیرا واقعاً اکنون از او س sheالاتی شده است "(ابو داود و البیاقی). به علاوه، به یاد کسانی که به دنیای دیگری رفته اند خواهران و برادران ، مسلمانان به دعاهای ویژه متوسل می شوند - می توان آنها را به زبان مادری و عربی خواند. در اینجا چند نمونه از این دعاها آورده شده است:

"Allahummyagfir-Leahu uarhyamhu uagafihi uagfu a'nhu ya akrim nuzullyahu yacc ya 'mudhalyahu uagsilhu bil-name-and uassyaldzhi uabyaradi ya nyakkyhi minyal-hataaya kyamya nyakkaytyal-ayhayhany-mahyhayyhany-mahyhayyhany-mahyhanyhany-mahyhanyhany-mahyhanyhany-mahyhanyhany-mahyhayhany-mahyhanyhany-mahyhanyhany-mahyhanyhany uazyaujyan khayran min zyaujikhi wa-ajilhul-jyannyatya wa aginzhu min a'zabil-kabri wa a'zyabin-nyar "

ترجمه معنی:«خداوندا ، او را ببخش و او را بیامرز و او را رهایی بخش و رحمت کن. و به او نشان دهید خوش آمدید، و محل ورودی او را بسازید(منظور قبر است - تقریباً سایت اینترنتی ) بزرگ ، و آن را با آب ، برف و تگرگ بشویید(به عنوان مثال درخواستی برای نشان دادن انواع لطفهای مرحوم و بخشش وی برای همه گناهان و ترکهای او بیان می شود - تقریباً سایت اینترنتی )، و او را از گناهان پاک کنید ، همانطور که لباس سفید را از خاک پاک می کنید ، و در عوض خانه ای بهتر از خانه اش ، و خانواده ای بهتر از خانواده اش و همسری بهتر از همسرش ، و او را به بهشت \u200b\u200bمی آورید ، و او را از عذاب قبر و عذاب آتش محافظت کن! "(این متن دعا در حدیثی است که مسلم نقل کرده است)

"اللهوممیا-گفیر لیخیانیا و می ییتینیا و شیخیدینیا واا-بینیا و ساگییرینیا و کیابییرینیا و زایاکیارینیا اویا آنسیانیا. Allahummya myan ahyaityahu minnya fya-ahyihi al'al-islami ua myan tyuyaffyaytyahu minnya fyatauffyahu alal-imyan. Allahummya la tyahrimnya ajrahu wa la tudyllyanya bya'dyah "

ترجمه معنی:"خداوندا ، زنده و مرده ، حاضر و غایب ، پیر و جوان ، زن و مرد ما را ببخش! پروردگارا ، این کار را بکن تا همه ما که به آنها زندگی می دهی تا طبق آیین های اسلام زندگی کنند و ما که آرام خواهیم گرفت ، با ایمان آرام بگیرند! خداوندا ، ما را از پاداش آن محروم نکن(به عنوان مثال پاداشهایی برای صبر در طی آزمایشات - تقریباً سایت اینترنتی ) و ما را پس از او (یعنی پس از مرگ او) گمراه نکنید! "(در مجموعه های حدیثی ابن مجی و احمد یافت شده است).

"اللهومما اینیا (نام متوفی) fii zimmyatikya khyabli javyarikya fakyhi min fitnyatil-kabri wa a'zaabin-nnyari wa antya akhlyul-vyafya-i vyal-khyakk. Fyagfirlahu vyarhyamkhyu innyakya antal-gafurur-rahiim "

ترجمه معنی:"اوه ، خدا واقعاً (نام متوفی) تحت حفاظت و حفاظت شما است ، او را از وسوسه قبر و عذاب آتش نجات دهید. بالاخره شما به قول ها عمل می کنید و عدالت را نشان می دهید! او را ببخش و به او رحم کن ، واقعاً تو آمرزنده مهربان هستی! " (این دعا در احادیث ابن مجی و ابو داود آمده است).

"Allahummya a'bdukya vyabnyu amyatikya ikhtyadzha ila rahmyatikya wa antya ganiyyun a'n a'zyabikhi in kyanya muhsinn fyazid fii khyasyanyatihi wa in kyanya musii-an fiatadzhyauzz a'nhu"

ترجمه معنی:"یا الله! بنده و پسر بنده ات به رحمت تو احتیاج داشتند ، اما تو به عذاب او احتیاج نداری! اگر او کار نیکی کرد ، آن را به او اضافه کن ، و اگر بدی کرد ، از او دقیق نگیر! "(متن دعا طبق حدیثی که الحکیم نقل کرده است).

یک دعای جداگانه نیز وجود دارد که در شرایط معراج مردگان استفاده می شود دعا برای کودک متوفی:

"Allahummya-ja'lhu lianya fyaratan wa syalyafyan wa ajran"

انتقال: "پروردگارا ، او را از ما (در بهشت) جلوتر قرار بده و پيشوا و پاداش ما شو!"

دعا در قبرستان

مشهور است که مسلمانان مرتباً از قبور اقوام و اجداد خود دیدن می کنند. همچنین بخشی از سنت برگزاری تعطیلات اصلی اسلامی است - عید قربان (عید قربان (عید فطر) و عید فطر (اورازا گائت).

عایشه بین ابوبکر (r.a.) گفت که حضرت محمد (ص) اغلب به حیاط کلیسای الباقی می رفت و این را می گفت متن dua در ورودی گورستان:

"عسلیامو علیکم! دارا کامین موکمینینا ، و آتاکوم ما توادونا ، گادن ماهجاللیونا ، و اینیا ، انشاالله ، بیکوم لاهیکون. Allahum-agfirli ahli Baqil-Garkad "(حدیث از مسلم)

ترجمه معنی: "سلام بر تو! ای کسانی که در اقامتگاه مومنان زندگی می کنید ، موعود رسیده است ، و فردا نوبت ما خواهد بود ، و واقعاً ، چه اراده خداوند ، ما به شما خواهیم آمد. آه ، عالی ترین! از گناهان کسانی که در باکی به خاک سپرده شده اند ، ببخش. "

علاوه بر این ، هنگام اقامت در مکان های گور دسته جمعی افراد ، می توانید کلمات را تلفظ کنید:

"Assalamu alaykum ، yaa ahlil-kbur. یاگفیرو للیاهو لا ناهوا لیاکوم. آن توم سلفونا ، و نه نون بیل اسرار "(ترمذی)

ترجمه معنی: "درود بر شما که در زیر خاک (در گورها) هستید. خداوند متعال هم شما و هم ما را ببخشد. شما زودتر به دنیای دیگری رفتید ، و ما بعدی خواهیم بود. "

اما کارهای خوب انجام شده به نفع آنها - نماز و صدقه - چقدر برای مردگان مفید خواهد بود؟ این س theال ذهن دانشمندان اسلامی را به خود مشغول کرده است ، در میان آنها کسانی هستند که احتمال کمک به مردگان را با افراد زنده زیر س questionال می برند.

استدلال های موافقان

برای شروع ، ارائه استدلالهایی که بتوانند به س affال مطرح شده در بالا پاسخ مثبت دهند ، ضروری است: 1. قرآن کریم شامل آیه ای است که شرح می دهد چگونه نسلهای جدید مسلمانان برای پیشینیان متوفی خود طلب بخشش می کنند:

"و کسانی که به دنبال آنها آمدند گفتند:" پروردگارا! ما و برادرانمان را که پیش از ما ایمان آورده اند ببخش! نسبت به کسانی که ایمان آورده اند نفرت و کینه در قلب ما نگذار. پروردگارا! به راستی ، تو مهربان و مهربان هستی "" (59:10)

این آیه مثالی از چگونگی روی آوردن مسلمانان به سوی حق تعالی برای نسلهای قبلی مسلمانانی است که قبلاً این دنیا را ترک کرده اند. اگر در این عمل هیچ مزیت خاصی برای مردگان وجود نداشت ، بدیهی است که ارسال چنین آیه ای منطقی نخواهد بود. 2. خیلی اوقات می توانید حدیثی پیدا کنید که از کارهایی که پس از مرگ به نفع شخص است صحبت کند. "با شروع مرگ یک شخص ، لیست کارهای خوب او بسته می شود [یعنی دیگر امکان شارژ مجدد وجود ندارد]، با این حال ، سه عمل برای او جایزه ای در گور به ارمغان می آورد. این کمک مالی است که به نفع افراد دیگری است که به استفاده از آن ادامه می دهند ، تولید دانش و کودکی با تربیت که پس از مرگ برای پدر و مادر خود دعا می کند. »(مسلمان). 3. (نماز میت) در حقیقت درخواستی است از خالق برای آمرزش گناهان آن مرحوم. علاوه بر این ، حضرت محمد (ص) ، پس از اتمام تمام مراحل لازم برای آماده سازی مرحوم برای دفن ، سخنان زیر را به همراهان خود گفت: "برای نجات روح برادر ما ، برای تجلی پایداری و استواری خود ، دعا کنید. زیرا در حال حاضر او در حال آزمایش در گور است "(ابو داود). در حدیث دیگری که در مجموعه امام مسلم نقل شده است ، آمده است که افرادی که به نماز میت می آیند در واقع برای آن مرحوم شفاعت می کنند. اگر حداقل صد نفر از این افراد وجود داشته باشد ، خداوند شفاعت آنها را برای او می پذیرد. 4. در حدیث منتقل شده توسط عایشه (r.a.) ، گزارش شده است كه یك بار مردی به پیامبر اعظم حق تعالی (sgv) روی آورد و پرسید: «مادرم فوت كرد. با وجود این احساس می کنم اگر او زنده بود به نیازمندان صدقه می داد. آیا اکنون می توانم به جای او این عمل را انجام دهم؟ " حضرت محمد (ص) به این س answeredال پاسخ مثبت داد (به نقل از بخاری و مسلم). 5. استدلال دیگر به نفع لزوم دعا برای نجات روح اموات ، هنجار شرعی است که اجازه زیارت (حج) برای آن مرحوم را می دهد. 6. در یکی از احادیث فضل العالمین محمد (sgv) وضعیت زیر بیان شده است. گوسفندی را نزد او آوردند كه خود او را كشت. پس از آن ، پیامبر (ص) فرمود: «برای لذت بردن از حق تعالی. خدا بزرگ است! من این عمل را برای خودم شخصاً و برای همه افراد جامعه خود انجام دادم که نمی توانستند فداکاری کنند »(ابو داود ، ترمذی).

استدلال مخالفان خواستگاری مردگان

بسیاری از استدلالهای دیگر را می توان به نفع لزوم انجام کارهای خوب از طرف متوفی بیان کرد. با این حال ، نمایندگان در قرون وسطی به شدت با این مخالفت کردند. در اینجا برخی از استدلال های آنها ذکر شده است: 1) معتزلیان که در مطالب خود موعظه می کردند هنگام مطالعه قرآن کریم نیاز به اتکا به عقل دارند ، به آیه زیر استناد می کنند:

"هر شخص گروگان آنچه بدست آورده است" (74:38)

آنها استدلال می کنند که یک فرد نمی تواند انتظار داشته باشد که با هزینه افراد دیگر موفق شود. اما معتزله این واقعیت را نادیده می گیرند که آیه فقط به کارهای گناه آلود پرداخته است. آیه شامل اعمال خوب نمی شود. 2) آیه دیگری از قرآن کریم ابزاری مکرر در دست معتزله بود:

"یک شخص فقط آنچه را که آرزو داشته است دریافت خواهد کرد" (53:39)

از این نتیجه می شود که بنده خدا نمی تواند روی کارهایی که دیگران انجام داده اند حساب کند. با این حال ، می توان به طور همزمان از چندین موضع به این استدلال معتزله پاسخ داد. بیایید با آنچه آیه فوق است شروع کنیم. جز component قانونی آن با آیه ای از سوره "کوه" جایگزین شده است:

"ما ایمانداران را با فرزندانشان که با ایمان از آنها پیروی می کردند ، متحد خواهیم کرد و به هیچ وجه از اعمال آنها کاسته نخواهیم کرد" (52:21)

متکلمان اسلامی این متن کتاب مقدس را چنین تفسیر می کنند که در روز قیامت فرزندان صالح والدین خود می توانند مقیاس های خود را که اعمال نیک در آن است سنگین کنند. این نیز در حدیث فوق در مورد سه چیز گفته شده است که پاداش خداوند را پس از مرگ برای شخص به ارمغان می آورد. بعلاوه ، شایان ذکر است که آیه نقل شده از معتزله به کفار و کسانی که ریاکاری خود را با اسلام پوشانده اند ، اشاره دارد. در برخی از روایات گفته شده است كه شخصی كه در آیه از او نام برده شده ابوجهل است كه به اولین مسلمانان آسیب رساند و با ناباوری این دنیا را ترك كرد. بنابراین ، نظر معتزله در مورد موضوع مورد بررسی توسط اکثریت قریب به اتفاق دانشمندان مسلمان رد می شود.

نقل شده است: "كه او (پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم) ، پس از پایان نماز صبح ، نشست (و به یاد خدا) تا زمانی كه خورشید طلوع كرد. (آورده شده توسط مسلمان)

ای برادران ، تصور کنید این چه نعمت بزرگی است ، زیرا خداوند متعال به فرشتگان دستور داد که دعا کنند و از کسانی که در مساجد نشسته اند درخواست طلب کنند ، در حدیث ذکر شده است که فرشتگان می گویند: "اللهم ، او را ببخش ، خداوندا ، او را بیامر."و این دعا مخصوص کسانی است که قبل یا بعد از نماز در مسجد می نشینند. و ببین ، ای برادر من مسلم ، در برابر خدا چه موضعی می توانی بدست بیاوری ، اگر از او اطاعت کنی ، او می تواند به فرشتگان نزدیک خود دستور دهد که برای تو دعا کنند.

سنت لفظی در نماز.

1 کلمات توسل به الله با دعا در ابتدای نماز ، یعنی بعد از تکبیر الحرام برای صحبت کردن : "Subhanakya، Allahumma wa bihamdikya wa tabarakasmukya wa tagala zhaddukya wa la ilaha gairukya"- "سبحان تو ، الله ، و ستایش بر تو باد و نام تو مبارک و عظمت تو بلند شود و خدایی جز تو نباشد. (ابو داود ، ترمذی و دیگران را آورد.)

دعاهای دیگری نیز وجود دارد ، بنابراین شما باید یکی از آنها را انتخاب کنید که در احادیث معتبر ذکر شده و آن را تلفظ کنید.

2 قبل از خواندن سوره ها ، یعنی گفتن ، به خدا متوسل شوید : "Aguzu billahi minashshaitanirrazhim."

3 ذکر نام الله ، یعنی: bismillahirrahmanirrahim».

4 .گفتن : "امین!"- پس از خواندن سوره " فاتحه»

5 خواندن هر سوره یا چندین آیه بعد از "فاتحه" در دو رکعت اول صبح ، نماز جمعه ، همچنین در نماز عصر و نماز ، شامل 4 رکعت. همچنین سوره بعد از "فاتحه" را در تمام رکعات نمازهای اضافی برای کسانی که به تنهایی نماز می خوانند بخوانید. و کسی که پشت امام ایستاده است ، سوره را بعد از "فتیخا" فقط در آن دعاهایی می خواند که امام آنها را با صدای بلند نمی خواند (ظهر و غیره) و در آن دعاهایی که امام با صدای بلند برای پشت سر او چیزی نمی خواند ، غیر از "فاتحه" غیر ضروری است.

6 بعد از بلند شدن از کمان صحبت کنید : "Rabbana wa lakal hamd"- "اوه ، پروردگار ما ، تو را ستایش کن. "Milyu ssamauati wa milulard wa ma binahuma wa milu ma shiita min shayin bagd، ahla sanai walmajd ahakku ma kalya lyakya alabd، kullyuna lyakal abd، allahumma la maniga lima agtaita wa la la mughtiya limya managhu za la la yanfagh (آورده بوخاری ، مسلم)

7 گفتن تسبیح بیش از یک بار (مثلاً سبحانا خاخام الاگلیا) یک سنت است ، اما گفتن این کلمات در هنگام تعظیم 1 بار اجباری است.

8 تلفظ بین دو سجده بیش از یک کلمه : "خاخام گفیرلی"-" آه ، پروردگار من ، مرا ببخش "، زیرا تلفظ این کلمات یک بار اجباری است.

9 .دوآ بعد از آخرین تشهد: "اللهومما ایننی آگوزو بیکیا من گزابی زاهانام و من گزابی لکبر ، و من فتنه مهیا والمامت ، و من فتنه مسیح ادجال" - "اللهم ، من از عذاب جهنم و از عذاب به تو می آیم. از گور از فتنه زنده و مرده ، و از وسوسه Masih adDajal. (بخاری و مسلم). و همچنین توصیه می شود که در خم شدن به زمین فقط به یک تسبیح محدود نشوید ، اما بهتر است به همان اندازه که می خواهید دعا اضافه کنید ، زیرا در حدیث آمده است: "بنده وقتی که در موقعیت سجده ، بنابراین در این زمان دعا را زیاد کنید »(آورده شده توسط امام مسلم). همه این سنت ها در هر رکعت تلفظ می شود ، به جز دعای دعا در آغاز نماز و بعد از آخرین تشهد. از این نتیجه می شود که در مجموع 136 سنت کلامی در 17 رکعت نماز واجب قابل گفتن است ، و همچنین 170 سنت کلامی یا بیشتر می تواند در طول دعاهای اضافی، تعداد ركعتهایی كه از 25 یا بیشتر در آنها بستگی دارد ، بستگی به تلاشها دارد. و هرچه در هنگام قیام و نماز "روح" رکعت بیشتری انجام دهیم ، می توانیم سنت بیشتری را تلفظ کنیم و در نتیجه جوایز بیشتری دریافت کنیم.

سنت نماز در اعمال متجلی است.

1 بالا بردن دست در هنگام احرام تکبیر

2 بالا بردن دستها در هنگام rukuga.

3 بلند کردن دست ها هنگام ایستادن از دست.

4 بالا بردن دستها پس از برخاستن از دومین رکعت در نماز که متشکل از دو تشهد است.

5 هنگام بالا بردن دستها ، انگشتان را به هم فشار دهید.

6 همچنین این انگشتان را به سمت قبله هدایت کنید تا کشیده شوند.

7 هنگامی که دستان خود را بالا می آورید ، انگشتان خود را در سطح شانه یا گوش خود پیدا می کنید.

8 دست راست خود را بر روی چپ خود قرار دهید یا مچ دست چپ خود را با دست راست بگیرید.

9 .به محل سجده نگاه کنید.

10 فاصله کمی بین پا بگذارید.

11 آهسته خواندن قرآن ، تأمل در معنای هر کلمه.

تعظیم سنت.

1 زانوهای خود را با دست بگیرید تا انگشتان دستتان باز شود.

2 هنگام تعظیم پشت باید صاف باشد.

3 سر نماز باید در سطح پشت باشد ، نه بالاتر ، نه پایین تر.

4 در طول دست ، آرنج ها را از دو طرف دور کنید.

سنت های قضاوت.

1 آرنج ها را از کناره ها دور کنید.

2 با عضلات بالای زانو شکم را لمس نکنید.

3 عضلات گلوتئال را با پایین پا لمس نکنید.

4 در هنگام آزمایش به زانوها وصل نشوید.

5 پاهای خود را کاملاً روی زمین قرار ندهید.

6 قسمت تحتانی انگشتان پا با زمین تماس دارد.

7 در هنگام قضاوت ، پاها را در یک سطح قرار دهید.

8 دستان خود را در سطح شانه یا گوش قرار دهید.

9. دستان خود را طوری قرار دهید که انگشتان شما کشیده شده و به یکدیگر فشار داده شوند و به سمت کیوبلا هدایت شوند.

سنت بین دو قضاوت.

پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) این صندلی را طولانی کرد به طوری که برخی از کسانی که با او نماز می خواندند فکر می کردند که وی فراموش شده است.

سنت های آخرین تشهد.

1 دستان خود را بر روی قسمت سطحی عضلات گلوتئال ، دست راست روی پای راست و چپ در سمت چپ قرار دهید. انگشتان را باید کشیده و به یکدیگر فشار داد.

2 از همان ابتدای تشهد تا انتها ، انگشت اشاره را به سمت قبله هدایت کنید ، یا انگشت شست را با انگشت میانی وصل کنید تا حلقه دید ایجاد شود. در طول کل تشهد ، به انگشت اشاره نگاه کنید.

3. در هنگام سلام و سلام ، سر خود را به سمت راست و سپس به چپ بچرخانید.

نشستن روی تشهد دوم سه نوع است :

آ)پای راست خود را بر روی زمین قرار دهید ، و پای چپ خود را زیر ساق پای راست خود قرار داده و روی زمین بنشینید.

ب)مانند حالت اول عمل کنید ، فقط پای راست را روی زمین قرار دهید و آن را در همان جهت پای چپ هدایت کنید.

که در)انگشتان پای راست را روی زمین قرار دهید (nasb) ، و پای چپ را بین ساق پایین و باسن پای راست قرار دهید

در هنگام نماز ، 25 سن areت وجود دارد که در هر رکعت تکرار می شود و اگر در هنگام نماز واجب هیچ یک از این سنه ها را از دست ندهید ، در این صورت در مجموع 425 سنت خاموش می شود.

و اگر در طول روز 25 رکعت اضافی (در نفیل نماز) انجام دهیم ، پس اگر این سنت ها را در هر رکعت انجام دهیم ، 625 سنن به دست می آید.

و اگر یک مسلمان تعداد رکعات نماز "روح" و "قیامول" را افزایش دهد ، در این صورت می تواند حتی بیشتر سنت بجا آورد.

همچنین سنت هایی وجود دارد که فقط یک بار در نماز تکرار می شود. :

1 بالا بردن دستها در هنگام تکبیر احرام.

2. بالا بردن دستها (rafgulyadayn) هنگام برخاستن بر ركعت سوم در نماز كه متشكل از دو تشهد است.

3 برای هدایت انگشت اشاره از ابتدا تا انتهای تشهد به سمت قبله ، تفاوتی ندارد که تشهد اول یا دوم باشد.

4 در هنگام سلام به سمت چپ و راست بچرخید.

5 صندلی در حال استراحت (jalsat l-istiraha). دو مرتبه در یک نماز ، متشکل از چهار رکعت تکرار می شود و در بقیه ، هر دو نماز واجب و اضافی ، فقط یک بار تکرار می شود.

6 Tavarruk ، یعنی قسمت پایین انگشتان پای راست را روی زمین قرار دهید و پای چپ را زیر زانوی راست قرار دهید و باسن ها را روی زمین بنشینید. این کار در طول تشهد دوم در نماز متشکل از دو تشهد انجام می شود.

همه این سنت ها فقط یک بار تکرار می شود ، مگر اینکه در هنگام تشحن ، اشاره با انگشت انجام شود ، زیرا این سنت در تمام نمازهای واجب دو بار تکرار می شود ، مگر در یک صبح ، و استراحت نیز دو بار در چهار رکعت تکرار می شود. در نماز و در مجموع 4 سنت خواهد بود.

همچنین ، این سنت ها در هر نماز نفیل تکرار می شود ، به جز دو مورد از آنها: دوم و آخر؛ و در مجموع 48 سنس خواهد بود.

آه ، برادر مبارک من ، سعی کن نماز خود را با این سنت ها تزئین کنی تا پاداشی عظیم دریافت کنی و به درجات عالی نزد خداوند برسی.

بخاطر منافع: ابن قیم (رحم Allah الله علیه) فرمود: «ایستادن بنده در برابر خدا دو نوع است: ایستادن در برابر خدا هنگام نماز و ایستادن در برابر خدا در روز ملاقات با او. و کسی که با ایستادن ایستاده اول ایستاده است ، برای آن ایستادن دوم آسان خواهد بود ، و کسی که اولین ایستادگی را تحقیر کند و آن را برآورده نکند ، همانطور که انتظار می رود ، برای او سخت و دشوار خواهد بود دیدار با پروردگار جهانیان.

کلمات ذکر الله ، بعد از کلمات سلام در پایان دعا تلفظ می شود.

1. "Astagfiru-Llah" (سه بار). "Allahumma Anta-s-Salamu wa min-kya-s-sallamu، tabarakta wa tanalayta، ya Za-l-jyali ualikram." (مسلمان)

ترجمه: "من از خدا عذرخواهی می کنم (سه بار) ، خداوند ، تو صلح هستی (همانطور که سلام یکی از نامهای خدا است ، نشانگر عدم وجود هیچ گونه نقصی است) و صلح از شما ناشی می شود (یعنی شما از هر بلایی نجات می دهید) ، خوشا به حال تو ای صاحب عظمت و بزرگوار! "

2. "لا اله الا لله وهدا-هو لا شاریکیا لا شاریکیا لا-هو ، لا-هو-ل-مولکو و لا-هو -ل همدو و هوآلا کولای شایین کادیر. اللهومما ، لا مانیگا لیما آگتایتا ، وا لا موغتیا لیما ماناگتا و لا یان-فاگو زا-ل-جادی مین-کیا-ل-جدو. " (مسلمان)

ترجمه: "هیچ خدایی نیست جز الله تنها ، كه یارى ندارد. سلطنت از آن اوست و از او ستایش می شود. او می تواند هر کاری انجام دهد! اوه ، خداوند ، هیچ کس آنچه را که تو داده ای نمی گیرد ، و هیچ کس آنچه را که برداشته ای نمی دهد و قدرت کسی که توان داشته باشد در برابر تو بی فایده خواهد بود.

3. "لا ایلاله الا لله وهدا-هو لا شاریکیا لا-هو ، لا-هو-ل-مولکو ، و لا-هو-ل-همدوا هوآآلا کولی شایین کادیر! لا هولیا و لا کوواتا الا بیلهو ، لا الهه الا لله و لا لا ناگبودو الا ایهو! La-hu-n-nigmatu، wa la-hu-l-fadlu wa la-hu-s-sanau-l-hasanu! لا اله الا لله له له له له هو-د-دینا و لاو کاریها-ل-کیافیرون. " (مسلمان)

ترجمه: "هیچ خدایی نیست جز الله تنها که هیچ شریکی ندارد. سلطنت او متعلق به اوست ، او را ستایش کنید ، او می تواند هر کاری انجام دهد! هیچ کس غیر از خدا قدرت و قدرت ندارد ، هیچ خدائی غیر از خدا ، ما غیر او را پرستش نمی کنیم! او نعمت می بخشد ، او لیاقت هایی دارد (به معنای بالاترین شایستگی ها یا ویژگی های مطلق است) ، و ستایش او شایسته اوست! خدایی جز الله وجود ندارد و ما در دین صادق هستیم ، حتی اگر کفار آن را دوست نداشته باشند.

4 "سوبنهانا للهی ، و الحمدو لی الهی و الله الله اکبر. (هر یک از این عبارات باید 33 بار تکرار شود) ، La ilaha illa Llahu vahda-hu la sharikya la-hu، la-hu-l-mulku wa la-hu-l-hamdu wa hua ala kul-li shayin kadir! " (مسلمان)

ترجمه: «سبحان الله ، سبحان الله ، الله اکبر. (هر یک از این عبارات باید 33 بار تکرار شود) ، و در پایان بگویید: "هیچ خدایی وجود ندارد ، مگر فقط خدا ، که شریک ندارد. او سلطه دارد. او را ستایش کنید و او می تواند هر کاری انجام دهد! "

5. "Allahumma agini ala zikrik wa shukrika wa husni gibadatika." (ابو داود و النصائی).

ترجمه: "پروردگارا ، به من کمک کن تا تو را به یاد آورم ، از تو سپاسگزارم و تو را به بهترین شکل پرستش کنم."

6. "Allahumma inni aguzu bika minal jubni wa aguzu bika an arudda ila arzalil die wa aguzu bika min fitnati dunya wa aguzu bika min ghazabil kabr" (بخاری)

ترجمه: "پروردگارا ، به راستی من از نامردی به تو متوسل می شوم و به تو متوسل می شوم تا در عمر فرومایه ای زندگی كنم و از وسوسه دنیا به تو متوسل می شوم و از مجازات در قبر به تو متوسل می شوم."