یهودا اسخریوطی در کتاب مقدس کیست؟ لوگاریتم. آندریف و «یهودای اسخریوطی» او چرا

لئونید آندریف

یهودا اسخریوطی

L. Andreev. مجموعه آثار در 6 جلد.جلد2. داستان‌ها، نمایشنامه‌ها 1904-1907 OCR: لیلیا تورکینا به عیسی مسیح بارها هشدار داده شد که یهودای کاریوتی مردی بسیار بد شهرت است و باید از او دوری کرد. برخی از شاگردانی که در یهودیه بودند، خود او را به خوبی می‌شناختند، برخی دیگر از مردم درباره او بسیار شنیده‌اند و کسی نبود که بتواند سخنی محبت آمیز درباره او بگوید. و اگر نیکان او را سرزنش می کردند و می گفتند که یهودا حریص، حیله گر، متمایل به تظاهر و دروغ است، بدکارانی که در مورد یهودا سؤال می کردند، او را با بی رحمانه ترین کلمات سرزنش می کردند. با تف گفتند: دائماً با ما دعوا می کند، چیزی از خود می اندیشد و مثل عقرب آرام وارد خانه می شود و با سر و صدا از خانه خارج می شود و دزدها دوستان دارند و دزدها رفیق دارند و دروغگوها زن دارند. به آنها راست می گویند و یهودا هم به دزدان می خندد و هم به راستگویان هر چند ماهرانه دزدی می کند و قیافه اش از همه ساکنان یهود زشت تر است نه او مال ما نیست این یهودای مو قرمز از کاریوت "، - بد گفت، مردم خوب را شگفت زده کرد، زیرا برای آنها تفاوت زیادی بین او و سایر افراد شرور یهودا وجود نداشت. آنها همچنین گفتند که یهودا مدتها پیش همسرش را ترک کرد و او ناراضی و گرسنه زندگی می کند و سعی نمی کند از آن سه سنگ که دارایی یهودا را تشکیل می دهد نان بچسباند تا خودش را سیر کند. سالها خودش بیهوده در میان مردم تلو تلو تلو خورد و حتی به دریا و دریای دیگر رسید که از این هم دورتر است و همه جا دروغ می گوید، اخم می کند و هوشیارانه با چشم دزدش به دنبال چیزی می گردد و ناگهان می رود و دردسر و دردسر بر جای می گذارد. نزاع - کنجکاو، حیله گر و شیطانی، مانند یک دیو یک چشم. او فرزندی نداشت و این بار دیگر گفت که یهودا مرد بدی است و خدا از یهودا نسلی نمی خواهد. هیچ یک از شاگردان متوجه نشدند که این یهودی مو قرمز و زشت برای اولین بار در نزدیکی مسیح ظاهر شد، اما برای مدت طولانی او بی امان در مسیر آنها قدم زد، در گفتگوها دخالت کرد، خدمات کوچک ارائه داد، تعظیم کرد، لبخند زد و حنایی کرد. و سپس کاملاً عادت کرد، دید خسته را فریب داد، سپس ناگهان چشم ها و گوش ها را گرفت و آنها را تحریک کرد، مانند چیزی بی سابقه زشت، فریبنده و نفرت انگیز. سپس با سخنان تند او را راندند و برای مدت کوتاهی در جایی نزدیک جاده ناپدید شد - و سپس بدون توجه دوباره ظاهر شد ، کمک کننده ، چاپلوس و حیله گر ، مانند یک دیو یک چشم. و برای برخی از شاگردان تردیدی وجود نداشت که در تمایل او به نزدیک شدن به عیسی، قصد پنهانی پنهان شده بود، محاسبه ای شیطانی و موذیانه وجود داشت. اما عیسی به نصیحت آنها گوش نکرد، صدای نبوی آنها به گوش او نرسید. او با آن روح تضاد روشن، که او را به طرز مقاومت ناپذیری به سوی طردشدگان و مورد بی مهری ها جذب می کرد، قاطعانه یهودا را پذیرفت و او را در حلقه برگزیدگان قرار داد. شاگردان آشفته بودند و با خویشتنداری غر می زدند، در حالی که او آرام و رو به غروب خورشید نشسته بود و متفکرانه گوش می داد، شاید به آنها، و شاید چیز دیگری. ده روز باد نمی وزید و همان طور که می ماند، بدون حرکت یا تغییر، هوای شفاف، مراقب و حساس. و به نظر می رسید که در عمق شفاف خود همه چیزهایی را که این روزها توسط مردم، حیوانات و پرندگان فریاد می زدند و می خواندند - اشک، گریه و آوازی شاد حفظ کرده بود. دعا و نفرین، و از این شیشه ها، صداهای یخ زده، او بسیار سنگین، هشدار دهنده و غلیظ از زندگی نامرئی اشباع شده بود. و خورشید یک بار دیگر غروب کرد. در توپی شدیداً شعله ور به سمت پایین غلتید و آسمان و همه چیز روی زمین را که روبه روی او بود روشن کرد: چهره ی تیره عیسی، دیوارهای خانه ها و برگ درختان - همه آن نور دوردست و به طرز وحشتناکی متفکری را منعکس می کردند. دیوار سفید حالا دیگر سفید نبود و شهر سرخ روی کوه سرخ دیگر سفید نبود. و اکنون یهودا آمد. او آمد، خم شد، کمرش را قوس داد، با احتیاط و ترس سر زشت و پر از دست انداز خود را به جلو دراز کرد - درست همان طور که کسانی که او را می شناختند تصورش را می کردند. او لاغر بود، قد خوبی داشت، تقریباً شبیه عیسی بود که هنگام راه رفتن کمی از عادت فکر کردن خم شد و از این جهت کوتاه‌تر به نظر می‌رسید، و ظاهراً از نظر قدرت به اندازه کافی قوی بود، اما به دلایلی وانمود می‌کرد که ضعیف است و بیمار و صدایی متغییر: حالا شجاع و قوی، حالا بلند، مثل صدای پیرزنی که شوهرش را سرزنش می کند، به طرز آزاردهنده ای مایع و برای گوش ناخوشایند، و اغلب می خواستم سخنان یهودا را مانند گندیده از گوشم بیرون بکشم. خرده های خشن موهای کوتاه قرمز شکل عجیب و غیرمعمول جمجمه او را پنهان نمی کرد: گویی با یک ضربه مضاعف شمشیر از پشت سر بریده شد و دوباره ترکیب شد، به وضوح به چهار قسمت تقسیم شد و بی اعتمادی و حتی هشدار را برانگیخت: پشت چنین جمجمه ای صلح و هماهنگی وجود ندارد، پشت چنین جمجمه ای همیشه سر و صدای نبردهای خونین و بی رحمانه به گوش می رسد. صورت یهودا نیز دو چندان شد: یک طرف آن، با چشمی سیاه و تیز، زنده و متحرک بود و با کمال میل خود را در چین و چروک های کج متعدد جمع می کرد. از سوی دیگر، هیچ چین و چروکی وجود نداشت، و کاملاً صاف، صاف و یخ زده بود، و اگرچه از نظر اندازه برابر با اولی بود، اما از یک چشم کور کاملاً باز به نظر می رسید. او که پوشیده از کدورت مایل به سفید بود، نه شب و نه روز را بسته بود، نور و تاریکی را یکسان دید، اما چون رفیقی زنده و حیله گر در کنارش بود، نمی شد کوری کامل او را باور کرد. وقتی یهودا در حالت ترس یا هیجان، چشم زنده خود را بست و سرش را تکان داد، این یکی همراه با حرکات سرش تاب خورد و بی صدا نگاه کرد. حتی مردمی که کاملاً فاقد قدرت تشخیص بودند، با نگاه کردن به اسخریوطی به وضوح فهمیدند که چنین شخصی نمی تواند خیری به ارمغان بیاورد و عیسی او را نزدیک تر و حتی در کنار خود آورد - یهودا را در کنار او نشاند. جان، شاگرد محبوب، با انزجار از آنجا دور شد، و بقیه، که معلم خود را دوست داشتند، با نارضایتی به پایین نگاه کردند. و یهودا نشست - و در حالی که سرش را به سمت راست و چپ حرکت می داد، با صدایی نازک شروع به شکایت از بیماری کرد، که سینه اش در شب درد می کند، که وقتی از کوه ها بالا می رود، خفه می شود و در لبه می ایستد. در پرتگاه، احساس سرگیجه می کند و به سختی از میل احمقانه به پایین انداختن خودداری می کند. و خیلی چیزهای دیگر را بی شرمانه اختراع کرد، گویا نفهمیده است که بیماری ها تصادفی به سراغ انسان نمی آیند، بلکه از ناهماهنگی اعمال او و احکام ابدی به وجود می آیند. او با کف دستی گشاد به سینه‌اش مالید و حتی در میان سکوت عمومی و چشم‌های غم‌انگیز این یهودای کاریوتی را تظاهر به سرفه کرد. جان، بدون اینکه به معلم نگاه کند، به آرامی از پیوتر سیمونوف، دوستش پرسید: - آیا از این دروغ خسته نشدی؟ من دیگر طاقت ندارم و اینجا را ترک می کنم. پطرس به عیسی نگاه کرد، نگاه او را دید و به سرعت برخاست. -- صبر کن! - به یکی از دوستانش گفت. او دوباره به عیسی نگاه کرد، به سرعت، مانند سنگی از کوه کنده شده، به سمت یهودا اسخریوطی حرکت کرد و با صدای بلند و با خوشرویی وسیع و واضح به او گفت: «اینجا با ما هستی، یهودا. به آرامی با دستش روی کمر خمیده اش زد و در حالی که به معلم نگاه نمی کرد، اما نگاهش را روی خود احساس می کرد، قاطعانه با صدای بلند خود اضافه کرد و همه مخالفت ها را جابه جا کرد، مثل آب که هوا را جابجا می کند: تورها به این اندازه زشت نیستند، و هنگام غذا خوردن، خوشمزه ترین هستند. و حق ما ماهیگیران پروردگارمان نیست که صید را فقط به خاطر خاردار و یک چشم بودن ماهی بیرون بیندازیم. یک بار در صور اختاپوسی را دیدم که توسط ماهیگیران آنجا صید شده بود و آنقدر ترسیده بودم که خواستم فرار کنم. و بر من ماهیگیر طبریه خندیدند و او را به من دادند تا بخورم و من هم بیشتر خواستم زیرا بسیار خوشمزه بود. یادت باشه استاد اینو بهت گفتم و تو هم خندیدی. و شما. یهودا، شبیه اختاپوس است - فقط یک نیمه. و با صدای بلند خندید که از شوخی خود راضی بود. وقتی پیتر چیزی می‌گفت، حرف‌هایش چنان محکم به نظر می‌رسید که انگار داشت آنها را میخکوب می‌کرد. وقتی پیتر حرکت می‌کرد یا کاری انجام می‌داد، صدایی شنیدنی از دور ایجاد می‌کرد و از کسل‌کننده‌ترین چیزها پاسخی را برمی‌انگیخت: کف سنگی زیر پایش زمزمه می‌کرد، درها می‌لرزیدند و به هم می‌خوردند، و هوا می‌لرزید و با ترس خش‌خش می‌کرد. در تنگه‌های کوه‌ها، صدایش پژواک خشمگینی را برمی‌انگیخت و صبح‌ها روی دریاچه، وقتی ماهی‌گیری می‌کردند، روی آب خواب‌آلود و برق‌آلود دور و بر می‌غلتید و اولین پرتوهای ترسو خورشید را لبخند می‌زد. و احتمالاً آنها پیتر را به این دلیل دوست داشتند: سایه شب هنوز روی همه چهره های دیگر قرار داشت و سر بزرگ و سینه برهنه گسترده او و بازوهای آزادانه پرتاب شده اش از قبل در درخشش طلوع خورشید می سوختند. سخنان پیتر که ظاهراً مورد تأیید معلم قرار گرفت، وضعیت دردناک حضار را از بین برد. اما برخی، که از دریا دیدن کردند و اختاپوس را دیدند، از تصویر هیولایی او که توسط پیتر بسیار بی‌اهمیت به شاگرد جدید محدود شده بود، شرمنده شدند. آنها به یاد آوردند: چشمان بزرگ، ده ها شاخک حریص، آرامش ساختگی - و یک بار! - در آغوش گرفته، خیس شده، له شده و مکیده شده، چشمان بزرگش هرگز پلک نمی زند. این چیه؟ اما عیسی ساکت است، عیسی لبخند می زند و از زیر ابروهایش با تمسخر دوستانه به پطرس نگاه می کند، که با شور و حرارت در مورد اختاپوس صحبت می کند - و شاگردان شرمسار یکی یکی به یهودا نزدیک شدند، با مهربانی صحبت کردند، اما سریع و ناشیانه رفتند. و فقط جان زبدی سرسختانه ساکت بود و توماس ظاهراً جرأت نمی کرد چیزی بگوید و به آنچه روی داده بود فکر می کرد. مسیح و یهودا را که در کنار هم نشسته بودند به دقت بررسی کرد و این نزدیکی عجیب از زیبایی الهی و زشتی هیولایی، مردی با نگاهی ملایم و اختاپوسی با چشمان عظیم، بی حرکت، کسل کننده و حریص، ذهنش را مانند معمایی حل نشدنی تحت فشار قرار داد. . او به شدت پیشانی صاف و صاف خود را چین و چروک کرد، چشمانش را به هم زد و فکر می کرد که اینطور بهتر می بیند، اما تنها چیزی که می خواست این بود که به نظر می رسید یهودا واقعاً هشت پای متحرک داشته باشد. اما این درست نبود. توماس این را فهمید و دوباره به سختی خیره شد. و یهودا به تدریج جرأت کرد: بازوهایش را که در آرنج خم شده بود صاف کرد، ماهیچه‌هایی را که فک او را تحت فشار قرار می‌داد ضعیف کرد و با احتیاط شروع به نشان دادن سر ناهموار خود در نور کرد. او قبلاً در معرض دید همه بود، اما یهودا فکر می کرد که او عمیقاً و به طور غیرقابل نفوذی از چشم نوعی حجاب نامرئی، اما ضخیم و حیله گر پنهان است. و اکنون، گویی از سوراخی بیرون می رود، جمجمه عجیب خود را در نور احساس می کند، سپس چشمانش - متوقف می شوند - قاطعانه تمام صورتش را باز می کنند. هیچ اتفاقی نیفتاد. پطرس جایی رفته بود، عیسی متفکر نشسته بود، سرش را روی دستش گذاشته بود و ساق پای برنزه اش را تکان می داد، شاگردان با هم صحبت می کردند و فقط توماس با دقت و جدیت او را به عنوان یک خیاط وظیفه شناس در نظر گرفت که اندازه گیری می کند. یهودا لبخند زد - توماس به لبخند پاسخ نداد، اما ظاهراً آن را مانند هر چیز دیگری در نظر گرفت و به نگاه کردن ادامه داد. اما چیزی ناخوشایند سمت چپ صورت یهودا را آشفته کرد، - او به عقب نگاه کرد: جان از گوشه ای تاریک با چشمانی سرد و زیبا، خوش تیپ، پاک، بدون حتی یک نقطه روی وجدان سفید برفی اش به او نگاه می کرد. و راه رفتن، مثل بقیه، اما احساس می‌کند که دارد روی زمین می‌کشد، مثل سگی مجازات شده. یهودا به او نزدیک شد و گفت: - جان چرا ساکتی؟ سخنان تو مانند سیب های طلایی در ظروف نقره ای شفاف است، یکی از آنها را به یهودای فقیر بده. جان با دقت به چشم بی حرکت و کاملا باز خیره شد و سکوت کرد. و یهودا را دید که می خزد، با تردید مردد شد و در اعماق تاریک در باز ناپدید شد. از زمانی که ماه کامل طلوع کرد، بسیاری به پیاده روی رفتند. عیسی نیز برای قدم زدن رفت و از پشت بام پایین، جایی که یهودا رختخواب خود را پهن کرد، کسانی را دید که می رفتند. در نور مهتاب، هر یک از پیکرهای سفید سبک و بی شتاب به نظر می رسید و راه نمی رفت، اما گویی از جلوی سایه سیاه خود می گذشت و ناگهان مرد در چیزی سیاه ناپدید شد و سپس صدایش شنیده شد. وقتی مردم دوباره زیر ماه ظاهر شدند، ساکت به نظر می‌رسیدند - مثل دیوارهای سفید، مثل سایه‌های سیاه، مثل تمام شب مه‌آلود. تقریباً همه از قبل خواب بودند که یهودا صدای آرام مسیح را شنید که در حال بازگشت بود. و همه چیز در خانه و اطراف آرام شد. خروسی با ناراحتی و با صدای بلند، مثل روز، الاغی که از خواب بیدار شده بود، در جایی فریاد زد و با اکراه، با وقفه، ساکت شد. و یهودا هنوز نخوابید و گوش فرا داد و پنهان شد. ماه نیمی از صورت او را روشن کرد و مانند یک دریاچه یخ زده، به طرز عجیبی در چشمان باز بزرگ منعکس شد. ناگهان چیزی به یاد آورد و با عجله سرفه کرد و سینه پرمو و سالم خود را با کف دست مالید: شاید شخص دیگری بیدار بود و به آنچه یهودا فکر می کرد گوش می داد. به تدریج به یهودا عادت کردند و دیگر متوجه زشتی او نشدند. عیسی صندوق پولی را به او سپرد و در همان حال تمام کارهای خانه بر دوش او افتاد: خوراک و پوشاک لازم را خرید، صدقه تقسیم کرد و در حین سرگردانی به دنبال جایی برای توقف و خواب می گشت. او همه این کارها را بسیار ماهرانه انجام داد، به طوری که به زودی مورد لطف برخی از دانش آموزان که تلاش او را دیدند، به دست آورد. یهودا همیشه دروغ می گفت، اما آنها به این عادت کردند، زیرا کارهای بدی را پشت این دروغ نمی دیدند و به گفتگوی یهودا و داستان های او توجه خاصی می کرد و زندگی را شبیه یک افسانه خنده دار و گاهی وحشتناک می کرد. طبق داستان های یهودا معلوم شد که او همه مردم را می شناخت و هر فردی که می شناخت در زندگی خود مرتکب عمل بد یا حتی جنایتی شده بود. از نظر او افراد خوب کسانی هستند که می دانند چگونه اعمال و افکار خود را پنهان کنند، اما اگر چنین شخصی را در آغوش بگیرند، نوازش کنند و به خوبی مورد بازخواست قرار دهند، همه دروغ ها و زشتی ها و دروغ ها مانند چرک از زخم سوراخ شده از او جاری می شود. . او به آسانی اعتراف کرد که گاهی اوقات خودش دروغ می گوید، اما با قسم اطمینان داد که دیگران بیشتر دروغ می گویند و اگر کسی در دنیا فریب خورده باشد، اوست. یهودا اتفاقاً عده ای بارها این و آن را فریب دادند. بنابراین، یکی از نگهبانان گنج از یک نجیب ثروتمند، یک بار به او اعتراف کرد که ده سال بی وقفه می خواست اموالی را که به او سپرده شده بود بدزدد، اما نتوانست، زیرا از آن بزرگوار و وجدان او می ترسید. و یهودا به او ایمان آورد - و او ناگهان یهودا را دزدید و فریب داد. اما حتی در آن زمان یهودا او را باور کرد - و او ناگهان دزدیده شده را به آن بزرگوار پس داد و دوباره یهودا را فریب داد. و همه او را فریب می دهند، حتی حیوانات: وقتی سگی را نوازش می کند، انگشتانش را گاز می گیرد و وقتی با چوب به او می زند، پاهایش را می لیسد و مانند دختر به چشمانش نگاه می کند. او این سگ را کشت، آن را در اعماق دفن کرد و حتی با یک سنگ بزرگ گذاشت، اما چه کسی می داند؟ شاید به این دلیل که او او را کشت، او حتی زنده تر شد و اکنون در سوراخ دراز نمی کشد، اما با شادی با سگ های دیگر می دود. همه به ماجرای یهودا خندیدند و خود او لبخندی دلنشین زد و چشم پر جنب و جوش و مسخره اش را به هم زد و بلافاصله با همان لبخند اعتراف کرد که کمی دروغ گفته است: این سگ را نکشته است. اما او قطعاً او را خواهد یافت و قطعاً او را خواهد کشت، زیرا نمی خواهد فریب بخورد. و به این سخنان یهودا بیشتر خندیدند. اما گاه در داستان هایش از مرزهای محتمل و معقول عبور می کرد و به مردم تمایلاتی نسبت می داد که حتی یک حیوان هم ندارد، متهم به چنین جنایاتی بود که هرگز اتفاق نیفتاده و اتفاق نیفتاده است. و از آنجایی که در همان زمان نام محترم ترین افراد را صدا زد، برخی از این تهمت خشمگین شدند و برخی دیگر به شوخی پرسیدند: - خوب، پدر و مادرت چطور؟ یهودا، آیا آنها مردم خوبی نبودند؟ یهودا چشمانش را ریز کرد، لبخند زد و دستانش را بالا برد. و همراه با تکان دادن سرش، چشم یخ زده و بازش تکان می خورد و بی صدا نگاه می کرد. - پدرم کی بود؟ شاید مردی که من را با چوب کتک زد یا شاید شیطان و بز و خروس. یهودا چگونه می‌توانست همه کسانی را که مادرش با آنها در یک تخت مشترک بود بشناسد؟ یهودا پدران زیادی دارد، شما درباره آنها صحبت می کنید؟ اما در اینجا همه خشمگین شدند، زیرا به پدر و مادر خود بسیار احترام می‌گذاشتند، و متی، که در کتاب مقدس بسیار مطالعه شده بود، به شدت به قول سلیمان گفت: - هر که پدر و مادرش را نفرین کند، چراغ در خانه خاموش می‌شود. در میان تاریکی عمیق جان زبدی با غرور پرتاب کرد: - خوب، ما چطور؟ ای یهودای کاریوتی در مورد ما چه می گویی بد؟ اما او با ترس ساختگی دستانش را تکان داد، خم شد و مانند گدای بیهوده از رهگذری که صدقه می خواهد ناله کرد: - اوه، یهودای بیچاره را وسوسه می کنند! آنها به یهودا می خندند، می خواهند فقرا را فریب دهند، با اعتماد به یهودا! و در حالی که یک طرف صورتش با اخم های دلقکانه می پیچید، طرف دیگر به شدت و به شدت تکان می خورد، و چشمی که هرگز بسته نمی شد به شدت خیره شد. پیوتر سیمونوف بیشتر از همه و بلندتر از همه به شوخی های ایسکریوتی خندید. اما یک روز اتفاق افتاد که ناگهان اخم کرد، ساکت و غمگین شد و با عجله یهودا را کنار کشید و از آستین او کشید. - و عیسی؟ نظر شما در مورد عیسی چیست؟ - خم شد با زمزمه بلند پرسید - فقط شوخی نکن لطفا. یهودا به او خیره شد: - نظرت چیه؟ پیتر با ترس و خوشحالی زمزمه کرد: "من فکر می کنم او پسر خدای زنده است. - چرا می پرسی؟ یهودا که پدرش یک بز است به شما چه بگوید! - اما آیا او را دوست داری؟ به نظر می رسد تو کسی را دوست نداری، یهودا. ایسکریوتی با همان کینه توزی عجیب و ناگهانی و تند گفت: «دوستت دارم. پس از این گفتگو، پیتر به مدت دو روز با صدای بلند، یهودا را دوست خود، اختاپوس نامید، و او، دست و پا چلفتی و همچنان با شرارت سعی می کرد جایی در گوشه ای تاریک از او دور شود و با غم و اندوه نشسته بود و با چشمان سفید و بازشدنش می درخشید. فقط توماس کاملاً جدی به صحبت های یهودا گوش می داد: او جوک ها، تظاهر و دروغ ها را نمی فهمید، با کلمات و افکار بازی می کرد و در همه چیز به دنبال صدا و مثبت بود. و غالباً تمام داستانهای اسخریوطی در مورد افراد بد و اعمال را با سخنان تجاری کوتاه قطع می کرد: - این باید ثابت شود. خودت شنیدی؟ چه کسی غیر از شما آنجا بود؟ اسم او چیست؟ یهودا از این که همه اینها را دیده و شنیده بود عصبانی شد و فریاد زد، اما توماس سرسخت با مزاحمت و آرام به بازجویی ادامه داد تا اینکه یهودا اعتراف کرد که دروغ گفته است، یا دروغ قابل قبول جدیدی اختراع نکرده است، که مدتها در مورد آن فکر می کرد. . و با یافتن اشتباهی بلافاصله می آمد و دروغگو را بی تفاوت فاش می کرد. به طور کلی، یهودا کنجکاوی شدیدی را در او برانگیخت و این یک نوع دوستی بین آنها ایجاد کرد که پر از داد و فریاد و خنده و نفرین - از یک طرف و سوالات آرام و مداوم - از طرف دیگر. گاهی یهودا نسبت به دوست عجیب خود احساس انزجار غیرقابل تحملی می کرد و در حالی که او را با نگاهی تیز سوراخ می کرد، با عصبانیت و تقریباً التماس آمیز گفت: "اما تو چه می خواهی؟ همه چیو بهت گفتم - می خواهم ثابت کنی که یک بز چگونه می تواند پدرت باشد؟ - فوما با اصرار بی تفاوتی بازجویی کرد و منتظر جواب ماند. این اتفاق افتاد که پس از یکی از این سؤالات، یهودا ناگهان ساکت شد و با تعجب، چشمانش را از سر تا پا احساس کرد: او چهره ای دراز و صاف، صورتی خاکستری، چشمان روشن شفاف مستقیم، دو چین ضخیم از بینی را دید و با یک ریش سفت و یکنواخت ناپدید شد و قانع کننده گفت: - چه احمقی توماس! در خواب چه می بینید: درخت، دیوار، الاغ؟ و توماس به نحوی عجیب خجالت کشید و مخالفتی نکرد. و شب هنگام که یهودا از قبل چشم پر جنب و جوش و بی قرار خود را برای خواب می پوشاند، ناگهان از روی تخت خود با صدای بلند گفت - هر دو با هم روی پشت بام خوابیده بودند: - حق با تو نیست، یهودا. خواب های خیلی بدی می بینم. نظر شما چیست: یک شخص باید مسئول رویاهای خود نیز باشد؟ - اما آیا کس دیگری رویا دارد و نه خودش؟ توماس آهی آهسته کشید و فکر کرد. و یهودا لبخندی تحقیرآمیز زد، چشم دزدش را محکم بست و با آرامش تسلیم رویاهای سرکش، رویاهای هیولاآمیز، رؤیاهای جنون آمیز شد که جمجمه توده ای او را پاره کرد. هنگامی که در خلال سرگردانی عیسی در یهودیه، مسافران به روستایی نزدیک شدند، اسخریوطی چیزهای بدی را در مورد ساکنان آن گفت و مشکلاتی را پیش‌بینی کرد. اما تقریباً همیشه اتفاق می افتاد که افرادی که در مورد آنها بد می گفت با خوشحالی به مسیح و دوستانش سلام می کردند و آنها را با توجه و محبت احاطه می کردند و ایمان می آوردند و صندوق پول یهودا چنان پر می شد که حمل آن دشوار بود. و سپس به اشتباه او خندیدند و او با فرمانبرداری دستهایش را بالا انداخت و گفت: - پس! بنابراین! یهودا فکر می کرد آنها بد هستند، اما آنها خوب بودند: آنها به سرعت ایمان آوردند و پول دادند. پس باز هم یهودا را فریب دادند، یهودای فقیر و ساده لوح کاریوتی! اما یک بار، در فاصله ای دور از دهکده، که صمیمانه با آنها احوالپرسی کرد، توماس و یهودا مشاجره شدیدی داشتند و برای حل اختلاف، به عقب بازگشتند. فقط روز بعد آنها با عیسی و شاگردانش رسیدند و توماس خجالت زده و غمگین به نظر می رسید و یهودا چنان مغرور به نظر می رسید که گویی انتظار داشت اکنون همه شروع به تبریک و تشکر از او کنند. توماس با نزدیک شدن به معلم با قاطعیت اعلام کرد: - خداوند حق با یهودا است. آنها مردمی شرور و احمق بودند و بذر حرف شما بر سنگ افتاد. و آنچه در روستا اتفاق افتاد را گفت. پس از اینکه عیسی و شاگردانش او را ترک کردند، پیرزنی فریاد زد که یک بز کوچک از او دزدیده شده است و کسانی را که رفته بودند متهم کرد. در ابتدا با او بحث کردند و وقتی او سرسختانه استدلال کرد که هیچ کس دیگری مانند عیسی وجود ندارد که دزدی کند، بسیاری ایمان آوردند و حتی می خواستند به تعقیب آن بروند. و اگرچه آنها به زودی بچه را درگیر در بوته ها یافتند، با این وجود تصمیم گرفتند که عیسی یک فریبکار و شاید حتی یک دزد است. - پس اینطوری! - پطرس گریه کرد و سوراخ های بینی اش را باز کرد - پروردگارا، تو می خواهی من به این احمق ها برگردم و ... اما عیسی که تمام مدت ساکت بود، به شدت به او نگاه کرد و پطرس ساکت شد و پشت سر ناپدید شد. از دیگران. و هیچ کس دیگر در مورد آنچه اتفاق افتاده بود صحبت نکرد، گویی هیچ اتفاقی نیفتاده است و گویی یهودا اشتباه می کند. بیهوده بود که از هر طرف خود را نشان دهد و سعی می کرد چهره شکافته و درنده خود را با بینی قلابی متواضع جلوه دهد - آنها به او نگاه نمی کردند و اگر کسی نگاه می کرد ، بسیار غیر دوستانه بود ، حتی گویی با تحقیر. و از آن روز به بعد، نگرش عیسی نسبت به او به نحوی عجیب تغییر کرد. و قبلاً، بنا به دلایلی، به این دلیل بود که یهودا هرگز مستقیماً با عیسی صحبت نمی کرد و هرگز مستقیماً او را خطاب نمی کرد، اما اغلب با چشمانی محبت آمیز به او می نگریست، به برخی از شوخی های او لبخند می زد، و اگر ندیده بود مدتها پرسید: و یهودا کجاست؟ و اکنون به او نگاه می‌کرد که انگار نمی‌دید، اگرچه مثل قبل و حتی سرسختانه‌تر از قبل، هر بار که شروع به صحبت با شاگردان یا مردم می‌کرد با چشمانش دنبالش می‌گشت، اما یا پیش او می‌نشست. با پشت و بالای سر، سخنان خود را به سوی یهودا پرتاب کرد، یا وانمود کرد که اصلا متوجه او نیست. و مهم نیست که او چه گفت، حداقل یک چیز امروز، و فردا چیزی کاملاً متفاوت، حتی همان چیزی که یهودا فکر می کند - اما به نظر می رسید که او همیشه علیه یهودا صحبت می کرد. و برای همه او گلی لطیف و زیبا بود، گل رز لبنانی معطر، و برای یهودا فقط خارهای تیز باقی گذاشت - گویا یهودا دل ندارد، انگار که چشم و بینی ندارد و بهتر از همه نیست، زیبایی گلبرگ های لطیف و بی عیب - توماس! آیا شما عاشق یک رز لبنانی زرد هستید که رنگی تیره و چشمانی شبیه به عناب دارد؟ - یکبار از دوستش پرسید و او با بی تفاوتی جواب داد: - رز؟ بله، من بوی او را دوست دارم. اما من نشنیده ام که گل رز دارای صورت تیره و چشمانی مانند درخت بابونه باشد. -- چگونه؟ آیا نمی دانید کاکتوس چند دستی که دیروز لباس جدید شما را پاره کرد فقط یک گل قرمز و فقط یک چشم دارد؟ اما توماس این را هم نمی دانست، اگرچه دیروز کاکتوس واقعاً لباس های او را گرفت و آنها را تا حد رقت بار پاره کرد. او هیچ چیز نمی دانست، این توماس، اگرچه درباره همه چیز می پرسید، و با چشمان شفاف و شفاف خود چنان مستقیم نگاه می کرد، که از طریق آن، مانند شیشه فنیقی، می توان دیوار پشت سر او و الاغ افسرده را که به آن بسته شده بود، دید. مدتی بعد حادثه دیگری رخ داد که در آن دوباره حق با یهودا بود. در یکی از روستاهای یهودیان که آنقدر از آن تمجید نکرد و حتی توصیه به دور زدنش کرد، مسیح را بسیار خصمانه پذیرفتند و پس از موعظه او و تقبیح منافقان، خشمگین شدند و خواستند او و شاگردانش را سنگسار کنند. دشمنان زیادی وجود داشتند، و بدون شک، اگر یهودای کاریوت نبود، می‌توانستند به نیت شوم خود عمل کنند. ترس دیوانه وار نسبت به عیسی گرفتار شده بود، گویی قطرات خون را روی پیراهن سفیدش می دید. یهودا به شدت و کورکورانه به میان جمعیت هجوم آورد، تهدید کرد، فریاد زد، التماس کرد و دروغ گفت، و بدین ترتیب به عیسی و شاگردان زمان و فرصت داد. به طرز چشمگیری چابک، گویی روی دوجین پا می دوید، خنده دار و وحشتناک در خشم و التماس هایش، دیوانه وار جلوی جمعیت هجوم آورد و با نیرویی عجیب او را مجذوب خود کرد. او فریاد زد که اصلاً توسط دیو ناصری تسخیر نشده است ، او فقط یک فریبکار است ، دزدی است که عاشق پول است ، مانند همه شاگردانش ، مانند خود یهودا - کشوی پول را تکان داد ، اخم کرد و التماس کرد و روی زمین افتاد. . و بتدریج خشم جمعیت به خنده و انزجار تبدیل شد و دستهایی که با سنگ بلند شده بودند فرو ریخت. برخی گفتند: «این مردم ارزش مردن به دست یک مرد درستکار را ندارند،» در حالی که برخی دیگر متفکرانه با چشمان خود یهودا را دنبال کردند. و دوباره یهودا انتظار تبریک و ستایش و قدردانی داشت و لباسهای پاره شده خود را نشان داد و به دروغ گفت که او را کتک زدند - اما این بار به طور نامفهومی فریب خورد. عیسی خشمگین با گام‌های بلند راه می‌رفت و ساکت بود و حتی یحیی و پطرس جرأت نزدیک شدن به او را نداشتند و هرکسی که با لباس‌های پاره پاره به یهودا برخورد می‌کرد، با چهره‌ای شادمانه، اما هنوز کمی ترسیده، او را از خود دور می‌کرد. با تعجب های کوتاه و عصبانی انگار همه را نجات نداد، انگار معلمشان را که خیلی دوستش دارند نجات نداد. - می خواهی احمق ها را ببینی؟ - به توماس که متفکرانه پشت سر راه می رفت گفت: - ببین: اینجا آنها در امتداد جاده راه می روند، گروهی مانند گله گوسفند، و گرد و غبار را به پا می کنند. و تو، توماس باهوش، عقب مانده ای، و من، یهودای نجیب، زیبا، مانند برده ای کثیف که جایی در کنار اربابش ندارد، عقب مانده ام. - چرا به خودت میگی خوشگل؟ - توماس تعجب کرد. - چون من خوش تیپ هستم - یهودا با قاطعیت پاسخ داد و گفت که چگونه دشمنان عیسی را فریب داد و به آنها و سنگ های احمقانه آنها خندید. - اما تو دروغ گفتی! - گفت توماس. اسکاریوت با خونسردی پذیرفت: «خب، بله، دروغ گفتم. آنچه را که خواستند به آنها دادم و آنچه را که لازم داشتم برگرداندند. و توماس باهوش من دروغ چیست؟ آیا مرگ عیسی دروغی بزرگتر نخواهد بود؟ "تو اشتباه کردی. حالا معتقدم پدرت شیطان است. او این را به تو آموخت، یهودا. صورت اسخریوطی سفید شد و ناگهان به سرعت به سمت توماس حرکت کرد - گویی ابری سفید راه و عیسی را پیدا کرده و مسدود کرده است. یهودا با یک حرکت ملایم به همان سرعت او را به خودش فشار داد و او را محکم فشار داد و حرکاتش را فلج کرد و در گوشش زمزمه کرد: - پس شیطان به من یاد داد؟ خب، خوب، توماس. آیا من عیسی را نجات دادم؟ پس شیطان عیسی را دوست دارد، پس شیطان به عیسی و حقیقت نیاز دارد؟ خب، خوب، توماس. اما پدر من شیطان نیست، یک بز است. شاید بز هم به عیسی نیاز دارد؟ هه؟ شما به آن نیاز ندارید، نه؟ و حقیقت لازم نیست؟ توماس عصبانی و کمی ترسیده تلاش کرد تا از آغوش چسبناک یهودا فرار کند و به سرعت به جلو رفت، اما به زودی سرعتش را کاهش داد و سعی کرد بفهمد چه اتفاقی افتاده است. و یهودا بی سر و صدا عقب رفت و به تدریج عقب ماند. اینجا، در دوردست، راه رفتن در یک توده رنگارنگ آمیخته شده بود و نمی‌توانست ببیند کدام یک از این چهره‌های کوچک عیسی است. بنابراین توماس کوچک به یک نقطه خاکستری تبدیل شد - و ناگهان همه در اطراف پیچ ناپدید شدند. یهودا با نگاهی به اطراف جاده را ترک کرد و با جهش های عظیمی به اعماق دره سنگی فرود آمد. از یک دویدن سریع و تکان‌دهنده، لباسش پف کرد و دست‌هایش را بالا انداخت، انگار برای پرواز. روی صخره لیز خورد و به سرعت در یک توده خاکستری به پایین غلتید، در حالی که خود را روی سنگ ها کنده بود، از جا پرید و با عصبانیت مشتش را به سمت کوه تکان داد: - لعنتی خوب! چرخید، انگار به دنبال موقعیتی راحت بود، دستانش را، کف دست و کف دستش را روی سنگ خاکستری گذاشت و با سر به شدت به آنها تکیه داد. و بنابراین یک یا دو ساعت بدون تکان دادن و فریب پرندگان، بی حرکت و خاکستری مانند خود سنگ خاکستری نشست. و در مقابل او و پشت سر و از هر طرف دیوارهای دره برخاسته و لبه‌های آسمان آبی را با خطی تند قطع کرده و همه جا را در زمین فرو می‌کنند، سنگ‌های عظیم خاکستری برج می‌افتند - گویی باران سنگی از اینجا گذشته بود و قطرات سنگینش. و این دره بیابانی وحشی مانند یک جمجمه واژگون و بریده به نظر می رسید، و هر سنگی در آن مانند یک فکر یخ زده بود، و تعداد زیادی از آنها وجود داشت، و همه فکر می کردند - سخت، بی کران، سرسخت. در اینجا عقرب فریب خورده به صورت دوستانه در کنار یهودا بر روی پاهای لرزان خود می چرخید. یهودا به او نگاه کرد، سرش را از سنگ دور نکرد، و دوباره چشمانش بی حرکت به چیزی تکیه داد، هر دو بی حرکت، هر دو پوشیده از خاکه های سفید عجیب و غریب، هر دو گویی کور و بینای وحشتناک. از زمین، از سنگ ها، از شکاف ها، تاریکی شب آرامی شروع به بلند شدن کرد، یهودای بی حرکت را در بر گرفت و به سرعت به سمت بالا خزید - به سمت آسمان روشن و رنگ پریده. شب با افکار و رویاهایش آمده است. در آن شب یهودا برای شب برنگشت و شاگردان که به دلیل نگرانی در مورد غذا و نوشیدنی از افکار خود بریده بودند، از غفلت او زمزمه کردند. یک روز، نزدیک ظهر، عیسی و شاگردانش از جاده ای صخره ای و کوهستانی بدون سایه عبور می کردند و چون بیش از پنج ساعت در راه بودند، عیسی شروع به شکایت از خستگی کرد. شاگردان ایستادند و پطرس و دوستش یوحنا خرقه های خود و سایر شاگردان را بر روی زمین پهن کردند و از بالا آنها را بین دو سنگ بلند محکم کردند و بدین ترتیب برای عیسی مانند خیمه ای ساختند. و در چادر دراز کشید و از گرمای آفتاب آرام گرفت، آنها نیز با سخنان شاد و شوخی از او پذیرایی کردند. اما چون دیدند آن سخنرانی او را هم خسته می کند، چون خودشان نسبت به خستگی و گرما کمی حساس بودند، به فاصله ای معین بازنشسته شدند و به مشاغل مختلف پرداختند. عده ای در دامنه کوه بین سنگ ها به دنبال ریشه های خوراکی می گشتند و با یافتن آنها، آنها را نزد عیسی می آوردند، او که بالاتر و بالاتر می رفت، متفکرانه مرزهای فاصله آبی را جستجو می کرد و در حالی که پیدا نمی کرد، بر روی سنگ های نوک قله بالا می رفت. جان یک مارمولک زیبا و آبی بین سنگ ها پیدا کرد و در کف دست های لطیف خود، در حالی که آرام می خندید، آن را نزد عیسی آورد، و مارمولک با چشمان برآمده و مرموز خود به چشمان او نگاه کرد و سپس بدن کوچک سردی را به سرعت روی دست گرم او کشید. و به سرعت دم لطیف و تکان خورده اش را به جایی برد. پطرس که لذتهای آرام را دوست نداشت و فیلیپ با او این حقیقت را پذیرفتند که سنگهای بزرگ را از کوه پاره کردند و آنها را پایین انداختند و در قدرت رقابت کردند. و بقیه که مجذوب خنده های بلندشان شده بودند کم کم دورشان جمع شدند و در بازی شرکت کردند. سنگی کهنه و بیش از حد رشد کرده را از روی زمین پاره کردند و آن را با دو دست بلند کردند و از شیب پایین انداختند. ضربه ای سنگین، کوتاه و احمقانه زد و لحظه ای فکر کرد، سپس با تردید اولین جهش را انجام داد - و با هر لمس زمین، سرعت و قدرت را از آن می گرفت، سبک، وحشی، همه چیز خرد کننده می شد. او دیگر نپرید، بلکه با دندان های برهنه پرواز کرد و هوا در حالی که سوت می زد، لاشه کسل کننده و گرد او را رها کرد. اینجا لبه است، - با آخرین حرکت آرام، سنگ به سمت بالا اوج گرفت و آرام، با تفکری سنگین، به طور گرد به پایین پرتگاهی نامرئی پرواز کرد. - خب یکی دیگه! - فریاد زد پیتر. دندان‌های سفیدش در میان ریش و سبیل‌های سیاهش می‌درخشید، سینه‌ها و دست‌های قدرتمندش برهنه بودند، و سنگ‌های خشمگین پیر، که احمقانه از نیرویی که آنها را بلند می‌کرد، شگفت‌زده شده بودند، تسلیم‌کننده‌ها یکی یکی به ورطه برده شدند. حتی یحیی شکننده نیز سنگریزه های کوچکی پرتاب کرد و عیسی با لبخندی آرام به سرگرمی آنها نگاه کرد. - تو چی هستی یهودا؟ چرا در بازی شرکت نمی کنید - به نظر می رسد بسیار سرگرم کننده است؟ توماس در حالی که دوست عجیب خود را در حال بی حرکتی، پشت یک سنگ بزرگ خاکستری پیدا کرد، پرسید. - سینه ام درد می کند و دعوت نشدم. - واقعا نیاز داری زنگ بزنی؟ خب پس من بهت زنگ میزنم برو ببینید پیتر چه سنگ هایی پرتاب می کند. یهودا به نحوی به او نگاه کرد و سپس توماس برای اولین بار به طور مبهم احساس کرد که یهودای کاریوتی دو چهره دارد. اما یهودا قبل از اینکه وقتش را پیدا کند، با لحن همیشگی خود، تملق آمیز و در عین حال تمسخر آمیز گفت: - آیا کسی قویتر از پیتر وجود دارد؟ وقتی او فریاد می زند، همه الاغ های اورشلیم فکر می کنند که مسیح آنها آمده است و آنها نیز فریاد می زنند. تا حالا فریادشون رو شنیدی توماس؟ و با مهربانی لبخند می‌زند و لباس‌هایش را با شرمندگی دور سینه‌اش می‌پیچد، موهای فرفری قرمزش. یهودا به حلقه بازیکنان پیوست. و از آنجایی که همه بسیار شاد بودند، با شادی و شوخی‌های بلند از او استقبال کردند، و حتی یحیی وقتی که یهودا در حالی که ناله می‌کرد و تمسخر می‌کرد، سنگ بزرگی را در دست گرفت، لبخندی متواضعانه زد. اما بعد به راحتی آن را بلند کرد و دور انداخت و چشم نابینا و بازش که تاب می‌خورد، بی‌حرکت به پیتر خیره شد و دیگری که حیله‌گر و شاد بود، خنده‌ای آرام گرفت. - نه، هنوز ولش می کنی! پیتر با ناراحتی گفت. و به این ترتیب، یکی یکی سنگهای غول پیکر را برافراشتند و پرتاب کردند و شاگردان با تعجب به آنها نگاه کردند. پطرس سنگ بزرگی پرتاب کرد - یهودا حتی بیشتر. پیتر، غمگین و متمرکز، با عصبانیت تکه ای از سنگ را پرت کرد، تلوتلو خورد، آن را بلند کرد و انداخت پایین، - یهودا که همچنان به لبخند زدن ادامه می داد، با چشمش به دنبال تکه ای حتی بزرگتر گشت، با ملایمت با انگشتان بلندش داخل آن فرو رفت و چشمانش را چسباند. انگشتان دور آن، با او تاب می خوردند و رنگ پریده می شدند، او را به پرتگاه فرستادند. پطرس سنگ خود را پرتاب کرد و به عقب خم شد و سقوط او را تماشا کرد، در حالی که یهودا به جلو خم شد و دستان بلند و متحرک خود را دراز کرد، گویی می خواست به دنبال سنگ پرواز کند. سرانجام، هر دو، ابتدا پطرس، سپس یهودا، سنگ قدیمی و خاکستری را گرفتند - و نتوانستند آن را بلند کنند، نه یکی و نه دیگری. پطرس که قرمز بود با قاطعیت به عیسی نزدیک شد و با صدای بلند گفت: - خداوندا! من نمی خواهم یهودا از من قوی تر باشد. به من کمک کن آن سنگ را بردارم و پرتاب کنم. و عیسی به آرامی چیزی به او پاسخ داد. پطرس با ناراحتی شانه های پهن خود را بالا انداخت، اما جرأت اعتراض نداشت و با این جمله برگشت: - او گفت: چه کسی اسخریوطی را یاری خواهد کرد؟ اما سپس به یهودا نگاه کرد، که در حالی که نفس نفس می زد و دندان هایش را محکم به هم می فشرد، همچنان سنگ سرسخت را در آغوش می گرفت و با خوشحالی خندید: «او خیلی مریض است! ببین یهودای بیچاره مریض ما چه می کند! و خود یهودا خندید، به طور غیرمنتظره ای در دروغ او گرفتار شد، و همه خندیدند - حتی توماس سبیل خاکستری صاف خود را که روی لب هایش آویزان بود با لبخند کمی باز کرد. و به این ترتیب، با گپ زدن و خندیدن دوستانه، همه به راه افتادند، و پیتر، که کاملاً با برنده آشتی کرده بود، گهگاه او را با مشت به پهلو فشار می داد و با صدای بلند می خندید: "خیلی مریض! همه یهودا را ستایش کردند، همه فهمیدند که او برنده است، همه دوستانه با او صحبت کردند، اما عیسی - اما عیسی این بار هم نمی خواست یهودا را ستایش کند. او بی‌صدا از جلو می‌رفت و تیغه‌های کنده‌شده علف را نیش می‌زد و شاگردان کم کم از خنده دست برداشتند و نزد عیسی رفتند. و به زودی دوباره معلوم شد که همه آنها در یک پشته محکم از جلو راه می رفتند و یهودا - یهودای فاتح - یهودای قوی - به تنهایی پشت سر راه می رفت و غبار را می بلعید. پس ایستادند و عیسی دست خود را بر شانه پطرس گذاشت و دست دیگرش را به دوردست نشان داد، جایی که اورشلیم قبلاً در مه ظاهر شده بود. و پشت پهن و قدرتمند پیتر به آرامی این دست نازک و برنزه را گرفت. آنها شب را در بیت عنیا در خانه ایلعازر اقامت کردند. و وقتی همه برای گفتگو جمع شدند. یهودا فکر کرد که اکنون پیروزی او بر پطرس را به یاد خواهند آورد و نزدیکتر نشست. اما شاگردان ساکت و به طرز غیرعادی متفکر بودند. تصاویر مسیر پیموده شده: خورشید، سنگ، علف و مسیح که در چادر دراز کشیده بود، بی سر و صدا در سرم شناور بودند و حس ملایمی را برمی انگیختند و رویاهای مبهم، اما شیرین نوعی حرکت ابدی را در زیر به وجود می آوردند. خورشید. بدن خسته به آرامی آرام می گرفت و همه به چیزی مرموز زیبا و بزرگ فکر می کرد و هیچ کس درباره یهودا به یاد نمی آورد. یهودا بیرون رفت. سپس او بازگشت. عیسی صحبت کرد و شاگردان در سکوت به او گوش دادند. مریم بی حرکت، مثل مجسمه، پای او نشست و سرش را عقب انداخت و به صورتش نگاه کرد. جان در حالی که نزدیک می شد سعی کرد مطمئن شود که دستش لباس معلم را لمس کند، اما مزاحم او نشد. دست زد و یخ کرد. و پطرس با صدای بلند و قوی نفس کشید و با نفس خود سخنان عیسی را تکرار کرد. اسخریوط در آستانه توقف کرد و با تحقیر از تماشاگران عبور کرد و تمام آتش خود را بر روی عیسی متمرکز کرد. و همانطور که او نگاه می کرد، همه چیز در اطراف او خاموش شد، در لباس تاریکی و سکوت، و تنها عیسی بود که با دست برافراشته خود روشن می شد. اما اکنون او نیز به نظر می رسید که به هوا برخاسته بود، گویی ذوب شده بود و طوری شده بود که انگار همه از مه بالای دریاچه تشکیل شده بود که نور غروب ماه در آن نفوذ کرده بود و سخن آرام او در جایی به صدا درآمد. دور، دور و لطیف و با نگاه کردن به روح متزلزل، به ملودی ملایم کلمات دور و شبح وار گوش می دهد. یهودا تمام روح خود را در انگشتان آهنین خود گرفت و در تاریکی بی‌سابقه آن، بی‌صدا شروع به ساختن چیزی عظیم کرد. آهسته، در تاریکی عمیق، توده‌هایی مانند کوه‌ها را برافراشت، و به آرامی یکی را روی دیگری گذاشت، و دوباره بلند شد، و دوباره اعمال کرد، و چیزی در تاریکی رشد کرد، بی‌صدا وسعت یافت، مرزها را هل داد. در اینجا سرش را مانند گنبدی احساس کرد و در تاریکی نفوذ ناپذیرش گنبدی عظیم به رشد ادامه داد و کسی بی صدا کار کرد: توده هایی را مانند کوه ها بلند کرد، یکی را روی دیگری گذاشت و دوباره بلند کرد... و در جایی کلمات دوردست و شبح وار. با لطافت صدا کرد پس او ایستاد و در را مسدود کرد، بزرگ و سیاه، و عیسی صحبت کرد، و نفس شکسته و قوی پطرس با صدای بلند سخنان او را تکرار کرد. اما ناگهان عیسی ساکت شد - با صدایی تیز و ناتمام، و پطرس، گویی از خواب بیدار شده بود، با شور و شوق فریاد زد: - پروردگارا! شما افعال زندگی ابدی را می دانید! اما عیسی ساکت بود و به جایی خیره شد. و چون نگاه او را دنبال کردند، یهودای متحجر را با دهانی باز و چشمانی خیره شده، بر در دیدند. و چون متوجه نشدند قضیه چیست، خندیدند. متی، که در کتب مقدس خوانده شده بود، شانه یهودا را لمس کرد و به قول سلیمان گفت: - کسی که فروتن به نظر می رسد، مهربان خواهد بود، اما کسی که در دروازه ملاقات کند دیگران را محدود می کند. یهودا به خود می لرزید و حتی کمی از ترس جیغ می کشید و همه چیز در او - چشم ها، دست ها و پاها - به جهات مختلف می چرخید، مانند حیوانی که ناگهان چشمان مردی را بالای سرش دید. عیسی مستقیماً به سمت یهودا رفت و کلمه ای را بر لبان خود حمل کرد - و یهودا را به در باز و اکنون آزاد عبور داد. در نیمه های شب، توماس مضطرب به جعبه یهودا نزدیک شد، چمباتمه زد و پرسید: «داری گریه می کنی. یهودا؟ -- نه برو کنار توماس -چرا ناله میکنی و دندون قروچه میکنی؟ حالتون خوب نیست؟ یهودا ساکت شد و از زبان او، یکی پس از دیگری، کلمات سنگینی که پر از اشتیاق و خشم بود، شروع به شنیدن کردند. -چرا اون منو دوست نداره؟ چرا او آنها را دوست دارد؟ آیا من از آنها زیباتر، بهتر، قوی تر نیستم؟ آیا من جان او را نجات ندادم در حالی که آنها مانند سگ های ترسو خمیده بودند؟ "دوست بیچاره من، تو کاملاً درست نمی گویی. تو اصلا زیبا نیستی و زبانت مثل صورتت ناخوشایند است. شما همیشه دروغ می گویید و بد صحبت می کنید، چگونه می خواهید عیسی شما را دوست داشته باشد؟ اما یهودا قطعاً او را نشنید و در حالی که به شدت در تاریکی حرکت می کرد ادامه داد: - چرا او با یهودا نیست، بلکه با کسانی است که او را دوست ندارند؟ جان برای او یک مارمولک آورد - من برای او یک مار سمی می آوردم. پیتر سنگ پرتاب کرد - من کوه را برای او می چرخانم! اما مار سمی چیست؟ در اینجا یک دندان از او بیرون آورده شده است و او مانند یک گردن بند بر گردنش دراز می کشد. اما کوهی که بتوانید با دست و پا آن را زیر پا بگذارید چیست؟ من یهودا را به او می دادم، یهودای جسور و زیبا! و اکنون او هلاک خواهد شد و یهودا نیز با او هلاک خواهد شد. - چیز عجیبی می گویی. یهودا! «یک درخت انجیر خشک که باید با گلبرگ خرد شود - این من هستم، این چیزی است که او در مورد من گفت. چرا خرد نمی کند؟ او جرات ندارد، توماس. من او را می شناسم: از یهودا می ترسد! او از جودای شجاع، قوی، زیبا پنهان شده است! او افراد احمق، خائنان، دروغگوها را دوست دارد. توماس دروغگو هستی، این را شنیدی؟ توماس بسیار شگفت زده شد و می خواست بحث کند، اما فکر کرد که یهودا به سادگی سرزنش می کند و فقط سرش را در تاریکی تکان می دهد. و یهودا بیشتر غمگین شد، ناله کرد، دندان قروچه کرد و می‌شنیدی که با چه بی‌قراری تمام بدن بزرگش زیر پرده حرکت می‌کرد. - چرا یهودا اینقدر درد می کند؟ چه کسی بر بدنش آتش زد؟ پسرش را به سگ ها می دهد! او دخترش را به دزدان می دهد تا مورد تمسخر قرار گیرد، عروسش را به فحشا. اما آیا یهودا قلب مهربانی نیست؟ برو توماس برو برو ای احمق. بگذار یکی قوی، شجاع، یهودای زیبا بماند! یهودا چندین دینار را پنهان کرد و این به لطف توماس آشکار شد که به طور تصادفی دید که چقدر پول داده شده است. می توان حدس زد که این اولین بار نیست که یهودا دزدی می کند و همه خشمگین بودند. پطرس خشمگین از یقه لباس یهودا گرفت و تقریباً او را به سوی عیسی کشید و یهودای رنگ پریده ترسیده مقاومت نکرد. - استاد، نگاه کن! او اینجاست - یک جوکر! او اینجاست - یک دزد! شما او را باور کردید و او پول ما را می دزدد. دزد! رذل! اگر اجازه بدهید، من خودم... اما عیسی ساکت بود. و پیتر با دقت به او نگاه کرد و سریع سرخ شد و دستی را که یقه را گرفته بود باز کرد. یهودا با شرم بهبودی یافت، از پهلو به پطرس نگاه کرد و هوای مطیعانه یک جنایتکار توبه کننده را به خود گرفت. - پس اینطوری! - پیتر با عصبانیت گفت و با صدای بلند در را کوبید و رفت. و همه ناراضی بودند و می گفتند که دیگر هرگز با یهودا نمی مانند، اما یوحنا به سرعت متوجه چیزی شد و از در لغزید که صدای آرام و حتی آرام عیسی از پشت آن شنیده شد. و هنگامی که پس از گذشت مدتی از آنجا رفت، رنگ پریده بود و چشمان فرورفته اش مثل اشک های اخیر سرخ شده بود. - معلم گفت ... معلم گفت یهودا هر چقدر می خواهد پول بگیرد. پیتر با عصبانیت خندید. یوحنا به سرعت، با ملامت به او نگاه کرد و در حالی که ناگهان همه جا را می سوزاند، اشک را با خشم، شادی را با اشک می آمیزد، با صدای بلند فریاد زد: «و هیچ کس نباید حساب کند که یهودا چقدر پول دریافت کرده است. او برادر ماست و همه پولش مثل ماست و اگر خیلی نیاز دارد، بی آنکه به کسی بگوید و با کسی مشورت کند، زیاد بگیرد. یهودا برادر ماست و تو به شدت او را آزار دادی - پس معلم گفت... ما شرمنده ایم برادران! در آستانه در، یهودای رنگ پریده و خندان ایستاده بود و جان با حرکتی ملایم نزدیک شد و او را سه بار بوسید. پشت سر او، با نگاه کردن به یکدیگر، با شرمندگی به یعقوب، فیلیپ و دیگران نزدیک شد - پس از هر بوسه، یهودا دهانش را پاک می کرد، اما با صدای بلند ضربه ای زد، گویی این صدا او را خوشحال می کرد. پیتر آخرین بار آمد. - ما اینجا همه احمقیم، همه کوریم. یهودا یکی را می بیند، یکی باهوش است. می توانم شما را ببوسم؟ -- از چی؟ بوسه! - یهودا موافقت کرد. پیتر او را محکم بوسید و با صدای بلند در گوشش گفت: - و من نزدیک بود تو را خفه کنم! آنها حتی همینطور هستند و من درست در گلو هستم! به دردت خورد؟ - کمی. - میرم پیشش و همه چی رو بهش میگم. از این گذشته ، من با او عصبانی بودم ، "پیتر با ناراحتی گفت ، بی سر و صدا و بدون سر و صدا سعی کرد در را باز کند. - و توماس چطور؟ - جان با جدیت پرسید و مراقب اعمال و سخنان شاگردان بود. -- هنوز نمیدانم. من احتیاج دارم که فکر کنم. و توماس مدت زیادی فکر می کرد، تقریبا تمام روز. شاگردان به دنبال کار خود رفتند و پطرس در جایی پشت دیوار با صدای بلند و شاد فریاد می زد و در فکر فرو می رفت. او می‌توانست این کار را سریع‌تر انجام دهد، اما یهودا تا حدودی مانع او شد، او با نگاهی تمسخرآمیز او را دنبال کرد و گهگاه به طور جدی می‌پرسید: - خب توماس؟ حالش چطوره؟ سپس یهودا جعبه پول خود را آورد و با صدای بلند، سکه ها را به صدا درآورد و وانمود کرد که به توماس نگاه نمی کند، شروع به شمردن پول کرد. - بیست و یک، بیست و دو، بیست و سه ... ببین توماس، دوباره یک سکه تقلبی. آه، همه مردم کلاهبردار هستند، حتی پول های تقلبی نیز اهدا می کنند ... بیست و چهار ... و دوباره می گویند که یهودا دزدیده است ... بیست و پنج، بیست و شش ... توماس قاطعانه به او نزدیک شد - توسط شب شد - و گفت: - راست می گوید، یهودا. بگذار ببوسمت. - چطوره؟ بیست و نه، سی. بیهوده. بازم دزدی میکنم سی و یک ... - چطور می توانی دزدی کنی وقتی نه مال خودت هست و نه مال دیگری. فقط به اندازه نیازت میگیری برادر. - و اینقدر طول کشید که فقط حرفش را تکرار کنی؟ توماس باهوش برای وقتت ارزش قائل نیستی. - انگار داری به من می خندی داداش؟ - و فکر کن، توماس با فضیلت، حرف های او را تکرار می کنی، خوب کار می کنی؟ بالاخره این او بود که گفت - "او" - و نه شما. این او بود که مرا بوسید - تو فقط دهانم را آلوده کردی. هنوز می توانم لب های خیس تو را روی سرم احساس کنم. این خیلی منزجر کننده است، توماس خوب. سی و هشت، سی و نه، چهل. چهل دینار، توماس، می‌خواهی چک کنی؟ - بالاخره او معلم ماست. چگونه سخنان معلم را تکرار نکنیم؟ - دروازه یهودا افتاد؟ آیا او اکنون برهنه است و چیزی برای گرفتن او وجود ندارد؟ وقتی معلم از خانه بیرون می‌رود، و دوباره به‌طور تصادفی، یهودا سه دینار می‌دزدد، و آیا او را از همان دروازه نمی‌گیری؟ - حالا می دانیم. یهودا گرفتیم. - آیا همه دانش آموزان حافظه بدی ندارند؟ و آیا همه معلمان فریب دانش آموزان خود را نخوردند؟ در اینجا معلم میله را بلند کرد - دانش آموزان فریاد می زنند: ما می دانیم، معلم! و استاد به خواب رفته است و شاگردان می گویند: آیا این چیزی نبود که استاد به ما یاد داد؟ و اینجا. امروز صبح به من گفتی دزد. امشب به من زنگ میزنی: برادر. فردا با من چه تماسی می گیری؟ یهودا خندید و در حالی که جعبه سنگین و زنگار را با دستش به آرامی بلند کرد، ادامه داد: «وقتی باد شدیدی می وزد، زباله ها را جمع می کند. و احمق ها به زباله ها نگاه می کنند و می گویند: اینجا باد! و این فقط زباله است، توماس خوب من، مدفوع الاغ، زیر پا لگدمال شده است. وقتی به دیواری برخورد کرد، آرام در پای دیوار دراز کشید. و باد می‌گذرد، باد می‌گذرد، توماس خوب من! یهودا با اشاره ای اخطارآمیز روی دیوار اشاره کرد و دوباره خندید. توماس گفت: "خوشحالم که به شما خوش می گذرد. ​​اما حیف است که این همه شر در شادی شما وجود دارد. - چطور می توانی آدم بشاشی نباشی که اینقدر بوسیده شده و اینقدر مفید است؟ اگر من سه دینار را دزدیده بودم، آیا جان می دانست که رعب چیست؟ و آیا خوب نیست که قلابی باشی که روی آن آویزان می شود تا خشک شود: جان فضیلت نمناکش، توماس ذهنش، پروانه خورده؟ -به نظرم بهتره برم. "اما من فقط شوخی می کنم. شوخی می کنم توماس خوبم - فقط می خواستم بدانم آیا واقعاً می خواهی یهودای پیر و نفرت انگیز را ببوسی، دزدی که سه دیناری را دزدید و به فاحشه داد. - فاحشه؟ - توماس تعجب کرد - و در این مورد به معلم گفتی؟ - حالا توماس دوباره شک داری. آره فاحشه اما اگر می دانستی، توماس، او چه نوع زن بدبختی بود. دو روزه که چیزی نخورده... - احتمالا میدونی؟ - توماس خجالت کشید. -- آه البته. بالاخره من خودم دو روز پیشش بودم و دیدم که چیزی نمی‌خورد و فقط شراب قرمز می‌نوشید. او از خستگی تلو تلو خورد، و من با او افتادم... توماس به سرعت از جایش بلند شد و در چند قدمی، به سوی یهودا پرتاب کرد: - ظاهراً شیطان تو را تسخیر کرده است. یهودا و همانطور که او می رفت، در گرگ و میش نزدیک، صدای کشوی پول سنگین را در دستان یهودا شنید که با ناراحتی صدای جرنگ جرنگ می زد. و به نظر می رسید که یهودا می خندد. اما روز بعد توماس مجبور شد اعتراف کند که در یهودا اشتباه کرده است - اسخریوطی بسیار ساده، ملایم و در عین حال جدی بود. او بداخلاق نمی کرد، شوخی نمی کرد، تعظیم و توهین نمی کرد، اما بی سر و صدا و نامحسوس کار خود را انجام می داد. او مثل قبل چابک بود - انگار نه دو پا، مثل همه مردم، بلکه ده ها پا داشتند، اما بی صدا می دوید، بدون جیرجیر، جیغ و خنده، شبیه خنده کفتار که با آن همراهی می کرد. تمام اعمال او و هنگامی که عیسی شروع به صحبت کرد، آرام در گوشه ای نشست، دست ها و پاهای خود را جمع کرد و با چشمان درشت خود چنان خوب نگاه کرد که بسیاری به آن توجه کردند. و از گفتن بد مردم دست کشید و بیشتر سکوت کرد، به طوری که متی سختگیر خود ستایش او را ممکن دانست و به قول سلیمان گفت: - ضعیف النفس نسبت به همسایه خود اظهار تحقیر می کند، اما خردمند. ساکت است و انگشت خود را بالا برد و به تهمت سابق یهودا اشاره کرد. به زودی همه متوجه این تغییر در یهودا شدند و از آن خوشحال شدند و فقط عیسی همچنان با همان نگاه بیگانه به او می نگریست، اگرچه او مستقیماً نفرت خود را ابراز نمی کرد. و خود یوحنا، که اکنون یهودا احترام عمیقی به او نشان می‌داد، به عنوان شاگرد محبوب عیسی و شفیع او در مورد سه دیناری، تا حدودی نرم‌تر با او رفتار کرد و حتی گاهی وارد گفتگو شد. -- به نظرت چطوره یهودا، - یک بار با تحقیر گفت، - کدام یک از ما، پطرس یا من، در ملکوت آسمانی او نزدیک مسیح خواهیم بود؟ یهودا لحظه ای فکر کرد و پاسخ داد: - گمان می کنم تو هستی. جان خندید: «و پیتر فکر می‌کند که هست. -- نه پیتر همه فرشتگان را با فریاد خود پراکنده خواهد کرد - آیا صدای جیغ او را می شنوید؟ البته، او با شما بحث خواهد کرد و سعی خواهد کرد اولین کسی باشد که جایی را می گیرد، زیرا اطمینان می دهد که او نیز عیسی را دوست دارد - اما او قبلاً پیر است و شما جوان هستید، او روی پایش سنگین است و شما می دوید. روزه بگیرید، و شما اولین کسی خواهید بود که با مسیح وارد آنجا می شوید. مگه نه؟ جان موافقت کرد: «بله، من عیسی را ترک نخواهم کرد. و در همان روز و با همان سؤال، پیتر سیمونوف به یهودا روی آورد. اما از ترس اینکه صدای بلند او به گوش دیگران برسد، یهودا را به دورترین گوشه، پشت خانه برد. - خب چی فکر می کنی؟ - با نگرانی پرسید - تو باهوشی، خود معلم به خاطر هوشت از تو تعریف می کند و تو حقیقت را می گویی. اسکاریوتی بدون تردید پاسخ داد: "البته که هستی" و پیتر با عصبانیت فریاد زد: "به او گفتم! - اما، البته، در آنجا او سعی می کند مقام اول را از شما بگیرد. -- قطعا! - اما او چه کار می تواند بکند وقتی مکان قبلاً توسط شما گرفته شده است؟ آیا قرار است ابتدا با عیسی به آنجا بروید؟ آیا او را تنها نمی گذارید؟ آیا او شما را - سنگ؟ پیتر دستش را روی شانه یهودا گذاشت و با حرارت گفت: - من به شما می گویم. یهودا، تو باهوش ترین ما هستی. چرا اینقدر مسخره و عصبانی هستی؟ معلم این را دوست ندارد. در غیر این صورت، شما نیز می توانید شاگرد محبوبی شوید، نه بدتر از جان. اما فقط به تو، - پیتر دستش را تهدیدآمیز بالا برد، - من جای خود را در نزدیکی عیسی، نه روی زمین و نه در آنجا، رها نمی کنم! می شنوی! یهودا خیلی تلاش کرد تا همه را راضی کند، اما در عین حال به فکر خودش نیز بود. و در حالی که همان متواضع، خویشتن دار و نامحسوس باقی می ماند، می دانست چگونه به همه آنچه را که مخصوصاً دوست دارد بگوید. پس به توماس گفت: - احمق هر حرفی را باور می کند، عاقل مراقب راه خود است. اما به متی که از افراط در خوردن و آشامیدن رنج می برد و از این امر خجالت می کشید، سخن سلیمان حکیم و بزرگوار را نقل می کرد: - عادل می خورد تا سیر شود، اما رحم بدکار دچار محرومیت می شود. اما او به ندرت چیزهای خوشایند می گفت و از این طریق به آن ارزش ویژه ای می بخشید ، اما او بیشتر ساکت بود ، با دقت به همه چیزهایی که گفته می شد گوش می داد و به چیزی فکر می کرد. با این حال، یهودای انعکاسی، هوای ناخوشایند، خنده‌دار و در عین حال مهیبی داشت. در حالی که چشم پر جنب و جوش و حیله گر او حرکت می کرد، یهودا ساده و مهربان به نظر می رسید، اما وقتی هر دو چشم بی حرکت ایستادند و پوست روی پیشانی برآمده او به صورت توده ها و چین های عجیبی جمع شد، حدس دردناکی در مورد برخی افکار بسیار خاص وجود داشت که زیر این جمجمه می چرخیدند. ... آنها کاملاً بیگانه بودند، بسیار خاص، آنها اصلاً زبان نداشتند، آنها اسکاریوتی متفکر را با سکوتی کر از راز احاطه کردند، و من می خواستم که او هر چه زودتر صحبت کند، حرکت کند، حتی دروغ بگوید. زیرا خود دروغی که به زبان انسانی گفته می شد، در مقابل این سکوت ناامیدکننده کر و بی پاسخ، حقیقت و سبک به نظر می رسید. - دوباره فکر کردم. یهودا؟ - پیتر فریاد زد، با صدای شفاف و صورتش که ناگهان سکوت کری افکار یهودا را شکست و آنها را به گوشه ای تاریک دور کرد. اسکاریوت با لبخندی آرام پاسخ داد: «تقریباً زیاد. و احتمالاً متوجه شده بود که سکوت او چه تأثیر بدی بر دیگران می گذارد ، بیشتر از دانش آموزان خود دور شد و زمان زیادی را در پیاده روی انفرادی گذراند یا از یک سقف صاف بالا رفت و آرام آنجا نشست. و قبلاً چندین بار توماس کمی ترسیده بود و به طور غیرمنتظره ای در تاریکی به توده ای خاکستری برخورد کرد که ناگهان دست ها و پاهای یهودا از آنجا بیرون زدند و صدای شوخی او شنیده شد. فقط یک بار یهودا به نحوی خاص و عجیب به یهودای سابق یادآوری کرد، و این درست در هنگام اختلاف بر سر اولویت در ملکوت آسمان اتفاق افتاد. در حضور معلم، پیتر و یوحنا با یکدیگر نزاع کردند و با شور و حرارت جایگاه خود را در نزدیکی عیسی به چالش کشیدند: آنها شایستگی های خود را فهرست کردند، میزان عشق خود را به عیسی سنجیدند، هیجان زده شدند، فریاد زدند، حتی بی وقفه به پطرس نفرین کردند. خشم، غرش، جان - رنگ پریده و ساکت، با دستان لرزان و گفتار گزنده. مشاجره آنها در حال تبدیل شدن به فحاشی بود و معلم شروع به اخم کرد که پیتر به طور اتفاقی به یهودا نگاه کرد و از خود راضی خندید، به یهودا جان نگاه کرد و همچنین لبخند زد - هر یک از آنها آنچه را که اسخریوطی باهوش به او گفته بود به یاد آوردند. و از قبل شادی پیروزی قریب‌الوقوع را پیش‌بینی کرده بودند، در سکوت و توافق، یهودا را به قضاوت فراخواندند و پطرس فریاد زد: - بیا، یهودای باهوش! به ما بگویید چه کسی اولین نفر نزدیک عیسی خواهد بود - او یا من؟ اما یهودا ساکت بود و به سختی نفس می‌کشید و با چشمانش مشتاقانه در مورد چیزی آرام و عمیق از عیسی پرسید. یوحنا با تحقیر تأیید کرد: «بله، به او بگویید چه کسی در نزدیکی عیسی خواهد بود. بدون اینکه چشم از مسیح بردارید. یهودا به آرامی بلند شد و آرام و مهم پاسخ داد: - من! عیسی به آرامی نگاهش را پایین آورد. و اسکاریوت در حالی که آرام با انگشت استخوانی به سینه می کوبید با جدیت و سختی تکرار کرد: - من! من نزدیک عیسی خواهم بود! و او بیرون رفت. شاگردان که از این ترفند وقیحانه شوکه شده بودند ساکت شدند و فقط پیتر که ناگهان چیزی را به یاد آورد با صدای آهسته و غیر منتظره ای به توماس زمزمه کرد: - پس او به این فکر می کند! .. شنیدی؟ در این زمان بود که یهودا اسخریوطی اولین گام قاطع به سوی خیانت را برداشت: او مخفیانه از کاهن اعظم آنا دیدن کرد. استقبال بسیار تندی از او شد، اما از این بابت خجالت نکشید و خواستار گفتگوی طولانی و انفرادی شد. و در حالی که با پیرمردی خشک و خشن تنها ماند و با تحقیر از زیر پلک های آویزان و سنگین به او نگاه می کرد، گفت که هست. یهودا، مردی پارسا، تنها با هدف افشای فریبکار و تسلیم او به دست شریعت، عیسی ناصری را شاگردی کرد. - و این ناصری کیست؟ آنا با تحقیر پرسید و وانمود کرد که نام عیسی را برای اولین بار می شنود. یهودا همچنین وانمود کرد که جهل عجیب کاهن اعظم را باور می کند و به تفصیل در مورد موعظه و معجزات عیسی، نفرت او از فریسیان و معبد، نقض مداوم قانون و در نهایت تمایل او به سلب قدرت از دست مسیحیان صحبت کرد. دست روحانیون و ایجاد پادشاهی خاص خود. و چنان ماهرانه حقیقت را با دروغ آمیخت که آنا با دقت به او نگاه کرد و با تنبلی گفت: - آیا در یهوده فریبکار و دیوانه زیاد نیست؟ یهودا به شدت مخالفت کرد: «نه، او مرد خطرناکی است. او قانون را زیر پا می گذارد. و اگر یک نفر بمیرد بهتر از همه ملت باشد. آنا به نشانه تایید سرش را تکان داد. - اما به نظر می رسد او شاگردان زیادی دارد؟ -- اره خیلی. - و احتمالاً او را خیلی دوست دارند؟ - بله می گویند دوست دارند. آنها خیلی بیشتر از خودشان دوست دارند. اما اگر ما بخواهیم آن را بگیریم، آیا آنها نمی ایستند؟ آیا آنها قیام خواهند کرد؟ یهودا طولانی و با عصبانیت خندید: - اونا؟ اینها سگهای ترسو هستند که به محض خم شدن روی سنگ می دوند. آنها! - خیلی بد هستند؟ آنا با خونسردی پرسید. - آیا بدها از خوبی ها فرار می کنند و خوب ها از بدها نه؟ هه! آنها خوب هستند، و بنابراین آنها اجرا می شوند. آنها خوب هستند و بنابراین پنهان می شوند. آنها خوب هستند، و بنابراین فقط زمانی ظاهر می شوند که عیسی باید در مقبره قرار گیرد. و خودشان آن را زمین خواهند گذاشت و شما فقط اعدام هستید! اما آنها او را دوست دارند، اینطور نیست؟ خودت گفتی - آنها همیشه معلم خود را دوست دارند، اما مرده تر از زنده. وقتی معلم زنده است می تواند از آنها درس بخواهد و آن وقت حالشان بد می شود. و وقتی معلم می میرد، خودشان معلم می شوند و این برای دیگران بد است! هه! آنا زیرکانه به خیانتکار نگاه کرد و لب های خشکش چروک شد که به این معنی بود که آنا لبخند می زد. - آیا از آنها دلخورید؟ می بینمش. - چگونه می تواند چیزی را از تشخیص تو پنهان کند، آنا خردمند؟ تو در قلب یهودا نفوذ کرده ای. آره. آنها یهودای بیچاره را آزرده خاطر کردند. آنها گفتند که او سه دینار از آنها دزدید - گویی یهودا صادق ترین مرد اسرائیل نیست! و برای مدت طولانی در مورد عیسی، در مورد شاگردانش، در مورد تأثیر فاجعه بار او بر قوم اسرائیل صحبت کردند، اما این بار آنا محتاط و حیله گر پاسخ قاطعی نداد. او مدتها بود که از عیسی پیروی می کرد و در جلسات مخفیانه با اقوام و دوستان، رؤسا و صدوقیان، مدتها پیش سرنوشت پیامبر جلیل را تعیین کرده بود. اما او به یهودا که قبلاً از او به عنوان فردی بد و فریبکار شنیده بود اعتماد نداشت و به امیدهای بیهوده خود برای ترسو بودن شاگردانش و مردم اعتماد نکرد. آنا به قدرت خود ایمان داشت، اما از خونریزی می ترسید، از یک شورش مهیب می ترسید، که مردم سرکش و خشمگین اورشلیم به راحتی به آن رسیدند، سرانجام از مداخله شدید مقامات روم هراس داشتند. بدعت که از مقاومت متورم شده، با خون سرخ مردم بارور شده و به هر آنچه بر آن بیفتد جان می بخشد، بدعت بیش از پیش رشد خواهد کرد و در حلقه های انعطاف پذیر خود آنا، مقامات و همه دوستانشان را خفه خواهد کرد. و چون اسخریوطی برای بار دوم بر او زد، آنا از نظر روحی شرمنده شد و او را نپذیرفت. اما برای سومین و چهارمین بار اسخریوطی به سراغ او آمد، چون باد که شب و روز در قفل شده را می کوبد و در چاه های آن می دمد. یهودا که در نهایت نزد کاهن اعظم پذیرفته شد، گفت: «من می بینم که آنای خردمند از چیزی می ترسد. آنا با غرور پاسخ داد: «من آنقدر قوی هستم که از هیچ چیز نترسم. - می خواهم ناصری را به تو خیانت کنم. - ما به او نیاز نداریم. یهودا تعظیم کرد و منتظر ماند و با فروتنی چشمان خود را به کاهن اعظم دوخت. - برو -ولی من باید دوباره بیام. اینطور نیست آنا ارجمند؟ آنها به شما اجازه ورود نمی دهند. ادامه دادن. اما بارها و بارها، یهودا از کاریوت در زد و نزد آنا سالخورده پذیرفته شد. خشک و کینه توز، افسرده از افکار، بی صدا به خائن نگاه کرد و گویی موهای سر ناهموارش را می شمرد. اما یهودا نیز ساکت بود - گویی خودش موهای ریش خاکستری پراکنده کاهن اعظم را می شمرد. -- خوب؟ دوباره اینجایی؟ - آنا عصبانی با غرور پرتاب کرد، انگار به سرش تف کرده باشد. - می خواهم ناصری را به تو خیانت کنم. هر دو ساکت شدند و با توجه به نگاه کردن به یکدیگر ادامه دادند. اما ایسکریوت آرام به نظر می‌رسید و آنا از قبل شروع کرده بود با خشمی آرام، خشک و سرد، مانند یخبندان قبل از طلوع فجر در زمستان. - چقدر برای عیسی خود می خواهید؟ - چقدر می دهی؟ آنا با خوشحالی توهین آمیز گفت: - همه شما یک دسته کلاهبردار هستید. سی تکه نقره - همین قدر می دهیم. و او بی سر و صدا خوشحال شد، زیرا دید که چگونه یهودا تماماً می لرزد، حرکت می کند، می دود - چابک و سریع، گویی که او نه دو پا، بلکه یک دوجین پا دارد. - برای عیسی؟ سی سیلورمن؟ - او با صدایی از تعجب وحشی فریاد زد که آنا را خوشحال کرد - برای عیسی ناصری! و شما می خواهید عیسی را به سی قطعه نقره بخرید؟ و شما فکر می کنید که آنها می توانند عیسی را به سی قطعه نقره به شما بفروشند؟ یهودا سریع به سمت دیوار چرخید و به صورت صاف سفیدش خندید و دست های بلندش را بالا برد: - می شنوی؟ سی نقره ای! برای عیسی! با همان شادی آرام، آنا بی تفاوت گفت: "اگر نمی خواهی، برو. ما کسی را پیدا خواهیم کرد که کمتر بفروشد. و مانند تاجران لباس‌های کهنه که در میدانی کثیف پارچه‌های بی‌فایده دست به دست می‌اندازند، فریاد می‌زنند، فحش می‌دهند و قسم می‌خورند، وارد معامله‌ای داغ و خشمگین شدند. یهودا با لذتی عجیب، می دوید، می چرخید، فریاد می زد، شایستگی کسی را که می فروخت روی انگشتانش محاسبه کرد. - و اینکه او مهربان است و مریض را شفا می دهد به نظر شما ارزشی ندارد؟ آ؟ نه، تو به من بگو چقدر مرد صادقی! - اگر تو ... - سعی کرد آنا صورتی را وارد کند که عصبانیت سردش به سرعت روی کلمات داغ یهودا گرم شد، اما او با وقاحت حرف او را قطع کرد: - و این واقعیت که او خوش تیپ و جوان است - مانند نرگس. سارون، مثل زنبق دره؟ آ؟ هزینه ای نداره؟ شاید بگویید که او پیر و بی ارزش است، که یهودا یک خروس پیر به شما می فروشد؟ آ؟ - اگر ... - آنا سعی کرد فریاد بزند، اما صدای قدیمی او، مانند کرکی در باد، سخنرانی طوفانی ناامیدانه یهودا را با خود برد. - سی نقره ای! بالاخره این یک ابول از یک قطره خون فراتر نمی رود! نصف اوبول برای یک اشک بیرون نمی آید! یک ربع ناله! و فریادها! و تشنج! و برای اینکه قلبش بایستد؟ و برای بستن چشمانش؟ بیهوده است؟ - ایسکریوتی فریاد زد، پا بر کاهن اعظم گذاشت، همه او را با حرکات جنون آمیز دست ها، انگشتان و کلمات چرخان لباس پوشاند. -- برای همه! برای همه! آنا نفس نفس زد. - و چقدر از این کار سود خواهید برد؟ هه؟ آیا می خواهی یهودا را غارت کنی، تا لقمه ای نان از دست فرزندانش بگیری؟ من نمی توانم! من به میدان خواهم رفت، فریاد خواهم زد: آنا یهودای بیچاره را دزدید! صرفه جویی! آنا خسته، کاملاً در حال چرخش، با عصبانیت با کفش‌های نرمش روی زمین کوبید و دستانش را تکان داد: - برو بیرون!.. برو بیرون!.. اما یهودا ناگهان با فروتنی خم شد و دستانش را مطیعانه دراز کرد: - اما اگر چنین هستی. .. چرا با یهودای بیچاره که برای فرزندانش آرزوی خیر می کند عصبانی هستی؟ شما هم بچه دارید، جوانان فوق العاده... - ما متفاوتیم... ما متفاوتیم... بیرون! - اما من گفتم که نمی توانم تسلیم شوم؟ و آیا من باور نمی کنم که دیگری بیاید و عیسی را در ازای پانزده ابول به شما بدهد؟ برای دو ابول؟ برای یکی؟ و با تعظیم پایین و پایین تر، چروکیده و چاپلوسی. یهودا محترمانه با پولی که به او پیشنهاد شد موافقت کرد. آنا با دستی لرزان و خشک، صورتی شد، پول را به او داد و در سکوت روی برگرداند و با لب هایش جوید، منتظر ماند تا یهودا تمام سکه های نقره را روی دندان هایش امتحان کرد. آنا هر از گاهی به اطراف نگاه می کرد و انگار سوخته بود، دوباره سرش را تا سقف بلند می کرد و با لب هایش محکم می جوید. یهودا با خونسردی گفت: «الان پولهای تقلبی زیادی وجود دارد. آنا به سرعت به اطراف نگاه کرد و حتی سریعتر سر طاس صورتی خود را در معرض دید یهودا قرار داد. - اما آیا افراد متقی می دانند که چگونه تقلبی را از واقعی تشخیص دهند؟ فقط کلاهبرداران می توانند این کار را انجام دهند. یهودا پول دریافتی را به خانه نبرد، اما با خروج از شهر، آن را زیر سنگی پنهان کرد. و به آرامی با قدم های سنگین و آهسته برگشت، مثل حیوان زخمی که پس از یک نبرد سخت و مرگبار به آرامی به چاله تاریک خود می خزد. اما یهودا سوراخ خود را نداشت بلکه خانه ای بود و در این خانه عیسی را دید. خسته، لاغرتر، فرسوده‌تر از مبارزه مداوم با فریسیان، با دیوارهای سفید، براق و آموخته‌ای که هر روز در معبد او را احاطه می‌کرد، با گونه‌ای که به دیوار خشن فشار داده بود، نشست و ظاهراً سریع بود. خواب. صداهای بی قرار شهر به پنجره باز می پیچید، پیتر پشت دیوار کوبید، میز جدیدی را برای صرف غذا فرو ریخت و آهنگ آرام گالیله ای را زمزمه کرد - اما او چیزی نشنید و آرام و آرام خوابید. و این همان چیزی بود که به سی قطعه نقره خریدند. بی صدا به جلو حرکت می کند. یهودا با محبت مادری که می‌ترسد فرزند بیمارش را از خواب بیدار کند، با حیرت از لانه‌ی جانور که ناگهان مجذوب گلی سفید شده بود بیرون خزید، آرام موهای نرم او را لمس کرد و به سرعت دستش را کنار زد. . دوباره آن را لمس کرد و بی صدا بیرون رفت. -- خداوند! - او گفت: - پروردگارا! و چون از روی ناچاری به جایی که رفتند بیرون رفت، در آنجا مدّتها گریه کرد، می پیچید و می پیچید و با ناخن سینه خود را می خاراند و شانه هایش را می جوید. موهای خیالی عیسی را نوازش کرد، چیزی نرم و خنده دار را زمزمه کرد و دندان هایش را به هم فشرد. سپس ناگهان گریه، ناله و دندان قروچه را متوقف کرد و به شدت فکر کرد و صورت خیس خود را به یک طرف کج کرد، مانند مردی که گوش می دهد. و برای مدت طولانی او ایستاده بود، سنگین، مصمم و بیگانه به همه چیز، مانند خود سرنوشت. ... یهودا با عشقی آرام، توجه لطیف، محبت، عیسی نگون بخت را در این آخرین روزهای زندگی کوتاه خود احاطه کرد. خجالتی و ترسو، مانند دختری در عشق اولش، به طرز وحشتناکی حساس و فهیم مانند او - او کوچکترین خواسته های ناگفته عیسی را حدس زد، به درونی ترین احساسات او نفوذ کرد، فوران های زودگذر غم و اندوه، لحظات سنگین خستگی. و پای عیسی هر جا می رفت، نرم می دید، و هر جا نگاهش می گشت، دلپذیر می یافت. پیش از این ، یهودا مریم مجدلیه و سایر زنانی را که در نزدیکی عیسی بودند دوست نداشت ، بی ادبانه با آنها شوخی کرد و مشکلات جزئی ایجاد کرد - اکنون او دوست ، متحد خنده دار و دست و پا چلفتی آنها شد. او با علاقه عمیق با آنها در مورد عادات کوچک و شیرین عیسی صحبت کرد، و برای مدت طولانی با اصرار در مورد همان چیزی سوال کرد، به طور مرموزی پول را در دست او، کف دست او انداخت - و آنها عنبر، یک عطر معطر آوردند. مر گرانقیمتی که عیسی او را بسیار محبوب کرد و پاهای او را پاک کرد. او خودش شراب گرانقیمتی را برای عیسی خرید، با چانه زنی ناامیدانه، و پس از آن که پیتر تقریباً تمام آن را با بی تفاوتی شخصی نوشید، و در اورشلیم صخره ای، تقریباً بدون درخت، گل و سبزه، بسیار عصبانی شد. از جایی گلهای بهاری جوان، علف سبز گرفت و از طریق همان زنان به عیسی داد. خود او - برای اولین بار در زندگی - بچه های کوچک را در آغوش می آورد و آنها را به جایی در حیاط یا خیابان می برد و به زور می بوسید تا گریه نکنند و اغلب اتفاق می افتاد که ناگهان چیز کوچکی به سمت او می خزید. زانو به عیسی متفکر، سیاه کوچولو، با موهای مجعد و بینی کثیف، و سخت به دنبال محبت بود. و در حالی که هر دو از یکدیگر شادی می کردند. یهودا سخت به یک طرف رفت، مثل زندانبانی سختگیر که خودش در بهار پروانه ای را به داخل زندانی راه داد و حالا وانمود می کند که غر می زند و از بی نظمی شکایت می کند. غروب ها که همراه با تاریکی پنجره ها، اضطراب نیز حواستان را جمع می کرد. اسخریوطی به طرز ماهرانه ای گفتگو را به جلیل هدایت کرد که برای او بیگانه بود، اما برای عیسی جلیل عزیز، با آب آرام و سواحل سبزش. و تا آن زمان او پیتر سنگین را تکان داد، تا زمانی که خاطرات خشک شده در او بیدار شد، و در تصاویر واضح، که در آن همه چیز با صدای بلند، رنگارنگ و ضخیم بود، زندگی شیرین گالیله در برابر چشم و گوش بالا نیامد. عیسی با توجهی مشتاقانه، دهانش را نیمه باز کرده و از قبل با چشمانش می خندید، عیسی به سخنان تند، پرطمطراق و شاد او گوش داد و گاهی آنقدر به شوخی های او می خندید که مجبور می شد برای چند دقیقه داستان را متوقف کند. اما حتی بهتر از پطرس، جان گفت، او چیزهای خنده دار و غیرمنتظره ای نداشت، اما همه چیز آنقدر متفکر، خارق العاده و زیبا شد که عیسی اشک در چشمانش جاری شد و آهی آرام کشید و یهودا مریم مجدلیه را به پهلو فشار داد و با خوشحالی با او زمزمه کرد: - چگونه می گوید! می شنوی؟ - البته می شنوم. - نه بهتره گوش کن شما زنان هرگز نمی دانید چگونه خوب گوش کنید. سپس همه به آرامی به خواب رفتند و عیسی با مهربانی و سپاس یحیی را بوسید و با مهربانی بر شانه پیتر قد بلند نوازش کرد. و یهودا بدون حسادت، با تحقیر تحقیرآمیز به این نوازش ها نگاه کرد. این همه داستان، این بوسه ها و آه ها در مقایسه با آنچه او می داند چیست. یهودای کاریوتی، یهودی زشت و سر سرخی که در میان سنگ ها به دنیا آمده است! یهودا با خیانت به عیسی با یک دست، سخت کوشید تا با دست دیگر نقشه های خود را خنثی کند. او عیسی را از آخرین سفر خطرناک به اورشلیم منصرف نکرد، مانند زنان، او حتی بیشتر به سمت نزدیکان عیسی و شاگردانش که پیروزی بر اورشلیم را برای پیروزی کامل این عمل ضروری می‌دانستند، متمایل شد. اما او مصرانه و سرسختانه در مورد خطر هشدار داد و با رنگ های زنده نفرت وحشتناک فریسیان از عیسی، آمادگی آنها برای ارتکاب جنایت و کشتن مخفیانه یا آشکار پیامبر از جلیل را به تصویر کشید. او هر روز و هر ساعت در این باره صحبت می کرد و حتی یک مؤمن نبود که یهودا در برابر او بایستد و انگشت تهدیدآمیز خود را بالا نبرد و هشدارآمیز و سخت نگوید: - ما باید از عیسی مراقبت کنیم! ما باید از عیسی مراقبت کنیم! ما باید وقتی زمانش رسید برای عیسی شفاعت کنیم. اما چه ایمان بی‌پایان دانش‌آموزان به نیروی معجزه‌آمیز معلم خود، چه آنها از درستی خود آگاه باشند یا به سادگی کور شوند - سخنان ترسو یهودا با لبخند روبرو شد و توصیه‌های بی‌پایان حتی باعث زمزمه شد. وقتی یهودا از جایی رسید و دو شمشیر آورد، فقط پطرس از آن خوشش آمد و فقط پطرس شمشیرها و یهودا را ستود و بقیه با ناراحتی گفتند: «آیا ما سربازانی هستیم که باید خود را به شمشیر ببندیم؟ و آیا عیسی پیامبر نیست بلکه یک رهبر نظامی است؟ - اما اگر بخواهند او را بکشند؟ وقتی ببینند همه مردم او را تعقیب می کنند، جرات نمی کنند. - و اگر جرات کنند؟ بعدش چی شد؟ جان با تحقیر گفت: - ممکن است فکر کند که تو، یهودا، معلم را دوست داری. و یهودا مشتاقانه به این سخنان چسبیده بود و اصلاً ناراحت نشده بود، با عجله، گرم و با اصرار شدید شروع به بازجویی کرد: - اما تو او را دوست داری، درست است؟ و هیچ مؤمنی نزد عیسی نیامد که او مکرراً از او نپرسد: - آیا او را دوست داری؟ سخت دوستم داری؟ و همه پاسخ دادند که دوست دارند. او اغلب با فوما صحبت می کرد و در حالی که یک انگشت هشداردهنده خشک و سرسخت را با ناخنی بلند و کثیف بالا می برد، به طور مرموزی به او هشدار می داد: - ببین فوما، زمان وحشتناکی در راه است. ایا حاضری؟ چرا شمشیری را که آوردم نگرفتی؟ توماس با احتیاط پاسخ داد: «ما افرادی هستیم که عادت به دست زدن به سلاح نداریم. و اگر با سربازان رومی وارد جنگ شویم، همه ما را خواهند کشت. علاوه بر این، شما فقط دو شمشیر آورده اید - با دو شمشیر چه می شود کرد؟ - هنوز هم می تونی بگیری. می توان آنها را از سربازان گرفت، - یهودا با بی حوصلگی مخالفت کرد، و حتی توماس جدی از میان سبیل های صاف و آویزان خود لبخند زد: - آه، یهودا، یهودا! اینها را از کجا آوردی؟ آنها شبیه شمشیرهای سربازان رومی هستند. "من اینها را دزدیدم. می شد بیشتر دزدی کرد اما آنجا فریاد زدند و من فرار کردم. توماس تأمل کرد و با ناراحتی گفت: «باز هم اشتباه کردی، یهودا. چرا دزدی میکنی - اما غریبه نیست! - بله، اما فردا از سربازان می پرسند: شمشیرهای شما کجاست؟ و با نیافتن، آنها را بدون گناه مجازات می کنند. و بعداً، پس از مرگ عیسی، شاگردان این گفتگوهای یهودا را به یاد آوردند و تصمیم گرفتند که همراه با معلم، آنها را نیز نابود کند و آنها را به مبارزه ای نابرابر و قاتل دعوت کند. و بار دیگر به نام منفور یهودای کاریوتی خائن نفرین کردند. و یهودای خشمگین پس از هر گفت وگویی به سوی زنان می رفت و در برابر آنان می گریست. و زنان با کمال میل به او گوش دادند. آن زنانه و لطافتی که در عشق او به عیسی بود، او را به آنها نزدیکتر کرد، او را در نظر آنها ساده، قابل درک و حتی زیبا کرد، اگرچه هنوز در رفتار او با آنها تحقیر خاصی وجود داشت. - اینها مردم هستند؟ - او به شدت از شاگردانش شکایت کرد و با اعتماد چشم کور و بی حرکت خود را به سمت مریم هدایت کرد. خونی در رگهایشان نیست، حتی روی ابول! ماریا با اعتراض گفت: "اما تو همیشه در مورد مردم بد صحبت کرده ای." «آیا تا به حال در مورد مردم بد صحبت کرده ام؟ - یهودا تعجب کرد - خوب، بله، من در مورد آنها بد صحبت کردم، اما نمی توانستند کمی بهتر شوند؟ آه، مریم، مریم احمق، چرا تو مرد نیستی و نمی توانی شمشیر حمل کنی! ماریا لبخند زد: «خیلی سنگین است، بلندش نمی کنم. - وقتی مردها خیلی بد هستند بزرگش کن. آیا سوسنی را که در کوهها پیدا کردم به عیسی دادی؟ صبح زود بیدار شدم تا او را پیدا کنم و امروز چنین خورشید قرمزی بود، ماریا! آیا او خوشحال بود؟ آیا او لبخند زد؟ - بله، خوشحال شد. او گفت گل بوی جلیل می دهد. - و البته تو به او نگفتی که این یهودا بود که آن را گرفت، یهودا از کاریوت؟ - شما خواستید صحبت نکنید. یهودا آهی کشید: «نه، البته نکن، نکن. اما تو می‌توانستی آن را به زبان بیاوری، زیرا زنان بسیار پرحرف هستند. اما تو آن را بیرون نریختی، نه؟ سخت بودی؟ خب، ماریا، تو زن خوبی هستی. میدونی من یه جایی زن دارم حالا می خواهم به او نگاه کنم: شاید او هم زن خوبی باشد. نمیدانم. گفت: یهودا دروغگو است. جوداس سیمونوف عصبانی است و من او را ترک کردم. اما شاید او زن خوبی هم باشد، نمی دانید؟ - از کجا بفهمم همسرت را ندیده ام؟ - پس، پس، ماریا. به نظر شما سی و هفت دنده پول زیادی است؟ یا نه، کوچک؟ - فکر می کنم کوچک هستند. -- حتما حتما. وقتی فاحشه بودی چقدر گرفتی؟ پنج سکه نقره یا ده سکه؟ عزیز بودی؟ مریم مجدلیه سرخ شد و سرش را پایین انداخت، به طوری که موهای طلایی درخشان صورتش را کاملا پوشانده بود: فقط یک چانه گرد و سفید نمایان بود. -چقدر بی مهری یهودا! من می خواهم فراموشش کنم، اما تو یادت می آید. - نه ماریا، اینو نباید فراموش کنی. برای چی؟ بگذار دیگران فراموش کنند که تو فاحشه بودی، اما یادت باشد. دیگران باید هر چه زودتر این را فراموش کنند، اما شما به آن نیاز ندارید. برای چی؟ - آن گناه است. - برای کسی که هنوز گناه نکرده ترسناک است. و چه کسی قبلاً این کار را انجام داده است - چرا باید بترسد؟ آیا مرده از مرگ می ترسد و از زنده نه؟ و مردگان به زنده و ترس او می خندند. آن‌قدر دوستانه که ساعت‌ها می‌نشستند و گپ می‌زدند - او پیر، خشک، زشت، با سر پر از دست‌انداز و صورت وحشیانه شکافته، جوان، خجالتی، لطیف، مجذوب زندگی است، مثل یک افسانه، مثل یک رویا. و زمان بی تفاوت گذشت و سی سربرنیکوف زیر سنگ دراز کشید و روز وحشتناک خیانت نزدیک بود. عیسی قبلاً سوار بر الاغی وارد اورشلیم شده بود و در حالی که جامه های خود را در راه پهن کرده بود، با فریادهای مشتاقانه به قوم خود سلام کرد: - حسنا! حسنا! آمدن به نام خداوند! و شادی آنچنان بزرگ بود که عشق بی اختیار در فریاد برای او پاره شد که عیسی گریست و شاگردانش با افتخار گفتند: «آیا این پسر خدا با ما نیست؟ و خودشان پیروزمندانه فریاد زدند: - حسنا! حسنا! آمدن به نام خداوند! در آن شب، آنها برای مدت طولانی به خواب نرفتند، با یادآوری آن جلسه رسمی و شاد، و پطرس مانند یک دیوانه بود، مانند یک دیو تسخیر شده در شادی و غرور. او فریاد زد و تمام سخنرانی ها را با غرش شیر خود غرق کرد، خندید، خنده خود را مانند سنگ های گرد و بزرگ بر سر آنها انداخت، یحیی را بوسید، یعقوب را بوسید و حتی یهودا را بوسید. و با سروصدا اعتراف کرد که از عیسی بسیار می ترسید و اکنون از هیچ چیز نمی ترسد، زیرا محبت مردم را به عیسی می دید. ایسکریوت با تعجب، در حالی که چشم پر جنب و جوش و تیزبین خود را به سرعت حرکت می داد، به اطراف نگاه کرد، فکر کرد، گوش داد و دوباره نگاه کرد، سپس توماس را کناری گرفت و گویی او را با نگاه تیزش به دیوار چسبانده بود، با گیج، ترس و امید مبهم پرسید: - توماس! اگر حق با او باشد چه؟ اگر زیر پای او سنگ باشد و زیر پای من فقط شن باشد؟ بعدش چی شد؟ - در مورد کی حرف می زنی؟ توماس پرسید. - پس یهودای کاریوتی چطور؟ سپس من خودم باید او را خفه کنم تا حقیقت را بیان کنم. چه کسی یهودا را فریب می دهد: تو یا خود یهودا؟ چه کسی یهودا را فریب می دهد؟ که؟ -- من شما را نمی فهمم. یهودا خیلی نامفهوم حرف میزنی چه کسی یهودا را فریب می دهد؟ حق با کیست؟ و سرش را تکان می دهد. یهودا تکرار کرد و گفت: - چه کسی یهودا را فریب می دهد؟ حق با کیست؟ و روز بعد، همانطور که یهودا دستش را با انگشت شست که به عقب پرتاب کرده بود، بلند کرد و به توماس نگاه کرد، همان سوال عجیب به گوش رسید: - چه کسی یهودا را فریب می دهد؟ حق با کیست؟ و توماس حتی بیشتر متعجب شد و حتی نگران شد که ناگهان در شب صدای بلند و به ظاهر شادی آور یهودا به گوش رسید: - پس هیچ یهودایی از کاریوت وجود نخواهد داشت. آنگاه عیسی وجود نخواهد داشت. سپس وجود خواهد داشت ... توماس، توماس احمق! آیا تا به حال خواسته اید زمین را بگیرید و آن را بلند کنید؟ و شاید بعداً دست از کار بکشید. -- غیر ممکنه. چی میگی. یهودا! ایسکریوت با قاطعیت گفت: «این ممکن است، و ما آن را روزی مطرح خواهیم کرد، توماس احمق، وقتی تو خوابی.» خواب! من دارم لذت می برم توماس! وقتی می خوابی، لوله گالیله ای در بینی شما بازی می کند. خواب! اما اکنون مؤمنان در اورشلیم پراکنده شده‌اند و در خانه‌ها، پشت دیوارها پنهان شده‌اند، و چهره‌های کسانی که ملاقات کردند مرموز شد. شادی محو شد. و شایعات مبهم در مورد خطر در برخی از شکاف ها رخنه کرد، پیتر غمگین شمشیری را که یهودا به او ارائه کرد امتحان کرد. و چهره معلم غمگین تر و خشن تر شد. زمان به سرعت گذشت و به طور اجتناب ناپذیری به روز وحشتناک خیانت نزدیک شد. آخرین شام پر از اندوه و ترس مبهم گذشته است و سخنان مبهم عیسی درباره کسی که به او خیانت خواهد کرد قبلاً به گوش رسیده است. - میدونی کی بهش خیانت میکنه؟ توماس پرسید و با چشمان صاف و شفاف و تقریباً شفاف خود به یهودا نگاه کرد. یهودا سخت و مصمم پاسخ داد: «بله، می دانم. تو، توماس، به او خیانت خواهی کرد. اما خودش حرفش را باور نمی کند! وقتشه! وقتشه! چرا یهودای قوی و زیبا را نزد خود نمی خواند؟ ... زمان غیرقابل تحمل نه بر حسب روز، بلکه با ساعت های کوتاه و سریع اندازه گیری شد. و غروب شد و سکوت عصر شد و سایه های طولانی بر زمین افتاد - اولین تیرهای تیز شب آینده نبرد بزرگ که صدای غمگین و خشن به گوش رسید. گفت: - پروردگارا می دانی کجا می روم؟ من تو را به دست دشمنانت تسلیم خواهم کرد. و سکوتی طولانی بود، سکوت غروب و سایه های تند و سیاه. - ساکت هستی، پروردگارا؟ دستور میدی برم؟ و دوباره سکوت شد. - بذار بمونم اما نمی توانید؟ جرات نداری؟ یا نمیخوای؟ و باز سکوت، عظیم، مثل چشمان ابدیت. اما تو می دانی که دوستت دارم. تو همه چیز رو میدونی. چرا اینطور به یهودا نگاه می کنی؟ راز چشمان زیبای تو بزرگ است اما آیا مال من کمتر است؟ بگو بمونم!.. اما تو ساکتی، همه ساکتی؟ پروردگارا، پروردگارا، پس در غم و اندوه، تمام عمرم به دنبال تو گشتم، تو را جستجو کردم و یافتم! آزادم کن وزن را بردارید، از کوه و سرب سنگین تر است. آیا نمی شنوی چگونه سینه یهودای کاریوتی زیر او می ترکد؟ و آخرین سکوت، بی انتها، مثل آخرین نگاه ابدیت. - من دارم میروم. سکوت غروب حتی از خواب بیدار نشد، نه جیغ می زد و نه گریه می کرد، و نه با صدای نرم شیشه نازکش زنگ می زد - صدای عقب رفتن پاها خیلی ضعیف بود. خش خش کردند و ساکت شدند. و سکوت غروب به فکر فرو رفت، در سایه‌های دراز کشیده شد، تاریک شد - و ناگهان آهی کشید از خش‌خش برگ‌های پرتاب مالیخولیایی، آهی کشید و یخ زد و شب را ملاقات کرد. صداهای دیگر به هم چسبیدند، کف زدند، کوبیدند - انگار کسی کیسه ای را با صداهای زنگی پر جنب و جوش باز کرده است و از آنجا یکی یکی روی زمین افتادند. این چیزی بود که شاگردان گفتند. و با پوشاندن همه آنها ، ضربه زدن به درختان ، روی دیوارها ، افتادن روی خود ، صدای قاطع و معتبر پیتر رعد و برق زد - او سوگند خورد که هرگز معلم خود را ترک نخواهد کرد. -- خداوند! - با حسرت و عصبانیت گفت - پروردگارا! من حاضرم با تو به زندان و مرگ بروم. و بی سر و صدا، مانند پژواک آرام قدم های کسی، پاسخ بی رحمانه ای به صدا درآمد: - به تو می گویم پیتر، امروز خروس بانگ نمی زند، همانطور که تو سه بار من را انکار می کنی. ماه پیش از این طلوع کرده بود که عیسی می خواست به کوه زیتون برود و آخرین شب های خود را در آنجا گذراند. اما او به طرز نامفهومی تردید کرد و مریدان که آماده حرکت بودند، او را شتاب زدند، سپس ناگهان گفت: - هر که کیسه ای دارد، کیفی هم بردار و هر که ندارد، لباست را بفروش و شمشیر بخر. زیرا من به شما می گویم آنچه را که باید بر من تمام شود و این نوشته شده است: "و در زمره بدکاران شمرده شده است." شاگردان تعجب کردند و با خجالت به یکدیگر نگاه کردند. پیتر پاسخ داد: - پروردگارا! در اینجا دو شمشیر وجود دارد. با کنجکاوی به چهره های مهربان آنها نگاه کرد، سرش را پایین انداخت و آرام گفت: - بسه. گام‌های کسانی که در کوچه‌های باریک قدم می‌زدند به شدت طنین‌انداز می‌شد - و شاگردان از صدای قدم‌هایشان ترسیدند؛ روی دیوار سفیدی که ماه روشن می‌کرد، سایه‌های سیاهشان رشد کرد - و از سایه‌هایشان می‌ترسیدند. بنابراین آنها بی صدا از اورشلیم خوابیده عبور کردند و اکنون دروازه های شهر را ترک کردند و در یک گودال عمیق پر از سایه های مرموز بی حرکت، جریان کیدرون برای آنها آشکار شد. حالا همه چیز آنها را می ترساند. زمزمه آرام و پاشیدن آب روی سنگ ها به نظر آنها صدای مردم خزنده بود، سایه های زشت صخره ها و درختانی که راه را مسدود کرده بودند با تنوع رنگشان آنها را پریشان می کرد و حرکتشان انگار بی حرکتی شبانه شان بود. اما وقتی از کوه بالا رفتند و به باغ جتسیمانی نزدیک شدند، جایی که شبهای زیادی را در امنیت و سکوت سپری کرده بودند، جسورتر شدند. گاه به گاه به اورشلیم متروک نگاه می کردند که تماماً سفید زیر ماه بود، در میان خود درباره ترس گذشته صحبت می کردند، و کسانی که پشت سر می رفتند سخنان آرام تکه تکه عیسی را می شنیدند. گفت همه او را ترک خواهند کرد. در باغ، ابتدای آن، توقف کردند. بیشتر آنها همان جا ماندند و با صدای آهسته شروع به آماده شدن برای رختخواب کردند و شنل های خود را در توری شفاف سایه و مهتاب پهن کردند. اما عیسی که از اضطراب عذاب می‌کشید و چهار تن از نزدیک‌ترین شاگردانش به اعماق باغ رفتند. در آنجا روی زمین که هنوز از گرمای روز سرد نشده بود نشستند و در حالی که عیسی ساکت بود، پطرس و یوحنا با تنبلی کلماتی را رد و بدل کردند که تقریباً بی معنی بود. از خستگی خمیازه می کشیدند و می گفتند که شب چقدر سرد است و گوشت در اورشلیم چقدر گران است و اصلاً نمی توان ماهی تهیه کرد. آنها سعی کردند تعداد دقیق زائرانی را که برای تعطیلات در شهر جمع شده بودند تعیین کنند و پیتر با خمیازه بلند سخنان خود را بیرون کشید و گفت که بیست هزار نفر است و جان و برادرش جیمز به همان اندازه با تنبلی به او اطمینان دادند که ده بیشتر نبود ناگهان عیسی به سرعت برخاست. - روح من تا حد مرگ غمگین است. همین‌جا بمان و بیدار بمان.» او گفت و با قدم‌هایی سریع به داخل بیشه‌زار رفت و به زودی در سکوت سایه‌ها و نور ناپدید شد. -- او به کجا می رود؟ جان در حالی که خود را روی یک آرنج نگه داشت گفت. پیتر سرش را به سمت کسی که رفته بود برگرداند و با خستگی پاسخ داد: «نمی‌دانم. و یک بار دیگر با صدای بلند خمیازه می کشد، روی پشتش غلت می خورد و ساکت می شود. بقیه هم ساکت شدند و خواب عمیق خستگی سالم بدن بی حرکتشان را فرا گرفت. در میان خواب سنگین، پیتر به طور مبهم چیزی سفید را دید که روی او خم شده بود، و صدای کسی به صدا درآمد و محو شد و هیچ اثری در ذهن تاریک او باقی نگذاشت. - سایمون، خوابی؟ و دوباره خواب بود و دوباره صدای آرامی گوشش را گرفت و محو شد و اثری از خود باقی نگذاشت: "نمیتونستی یک ساعت با من بیدار باشی؟" نیمه خواب فکر کرد: «وای خدا، اگر می دانستی چقدر دلم می خواهد بخوابم»، اما به نظرش رسید که این را با صدای بلند گفت. و دوباره به خواب رفت و به نظر می رسید زمان زیادی می گذرد که ناگهان شکل عیسی در کنار او برخاست و صدای بلند و بیدار کننده ای فوراً او و دیگران را هوشیار کرد: - آیا هنوز می خوابید و استراحت می کنید؟ تمام شد، ساعت فرا رسیده است - اینجا پسر انسان به دست گناهکاران خیانت می کند. شاگردان به سرعت از جای خود پریدند و با گیج ردای خود را گرفتند و از سرمای بیداری ناگهانی خود به خود لرزیدند. از میان انبوه درختان، که آنها را با آتش سوزان مشعلها، با پایکوبی و سر و صدا، با صدای زمزمه اسلحه ها و خراش شاخه های شکسته روشن می کرد، انبوهی از سربازان و خادمان معبد نزدیک شدند. از طرفی دانش‌آموزان در حالی که از سرما می‌لرزیدند، با چهره‌های ترسیده و خواب‌آلود دوان دوان آمدند و هنوز نفهمیدند قضیه چیست، با عجله پرسیدند: «این چیست؟ این افراد مشعل چه کسانی هستند؟ توماس رنگ پریده، با سبیل های صافش که به یک طرف منحرف شده بود، دندان هایش را سرد به هم فشار داد و به پیتر گفت: «ظاهراً آنها به دنبال ما آمدند. انبوهی از جنگجویان آنها را احاطه کرده بودند و درخشش دود آلود و هشداردهنده چراغها از جایی به طرفین و درخشش آرام ماه رانده شد. جلوتر از سربازان، یهودا از کاریوت با عجله حرکت می کرد و چشم زنده خود را به شدت برگرداند و به دنبال عیسی می گشت. او را پیدا کرد، برای لحظه ای نگاهش را به هیکل بلند و باریک او خیره کرد و به سرعت با حاضران زمزمه کرد: - او را که می بوسم، اوست. آن را بگیرید و با احتیاط رانندگی کنید. اما فقط مراقب باش، شنیدی؟ سپس به سرعت به عیسی که در سکوت منتظر او بود نزدیک شد و نگاه مستقیم و تیز خود را مانند چاقو در چشمان آرام و تاریک او فرو برد. - شاد باش، خاخام! - با صدای بلند گفت و معنای عجیب و وحشتناکی را در کلمات احوالپرسی معمولی بیان کرد. اما عیسی ساکت بود و شاگردان با وحشت به خائن نگاه می کردند و نمی فهمیدند که چگونه روح یک شخص می تواند این همه شر را در خود داشته باشد. ایسکریوتی با نگاهی سریع به صفوف آشفته آنها نگاه کرد، متوجه لرزش شد، آماده تبدیل شدن به لرزی بلند و نوازشگر از ترس، رنگ پریدگی، لبخندهای بی معنی، حرکات کند دستانش، که انگار با آهنی در ساعد بسته شده بود - و اندوهی فانی در دل او افروخته شد، مشابه آنچه قبل از مسیح تجربه کرد. در حالی که صدها تار با صدای بلند و هق هق دراز می کرد، به سرعت به سمت عیسی شتافت و به آرامی گونه سرد او را بوسید. چنان آرام، آنقدر لطیف، با چنان عشق و اشتیاق دردناک، که اگر عیسی گلی بود روی ساقه نازک، آن را با این بوسه تکان نمی داد و شبنم مروارید از گلبرگ های پاک نمی افتاد. عیسی گفت: «یهودا» و با برق نگاهش آن انبوه سایه‌های هیولا را که روح اسخریوطی بود روشن کرد، «اما او نمی‌توانست به اعماق آن نفوذ کند.» «یهودا! آیا با یک بوسه به پسر انسان خیانت می کنی؟ و من دیدم که چگونه این همه هرج و مرج هیولایی لرزید و شروع به حرکت کرد. ساکت و خشن، مانند مرگ در عظمت غرور او، یهودای کاریوتی ایستاده بود، و در درونش همه چیز ناله می کرد، رعد و برق می زد و با هزار صدای خشن و آتشین زوزه می کشید: "آری! با بوسه عشق به تو خیانت می کنیم. با بوسه عشق. ما به شما خیانت می کنیم تا مسخره کنید، شکنجه کنید، تا مرگ! با صدای عشق جلادان را از چاله های تاریک فریاد می زنیم و صلیب را می گذاریم - و بر فراز تاج زمین، عشق مصلوب را بر روی صلیب برافراشتیم. عشق. " چنین بود یهودا، ساکت و سرد مثل مرگ، و فریاد روح او با فریادها و سر و صدایی که در اطراف عیسی بلند شد پاسخ داده شد. با بلاتکلیفی شدید نیروهای مسلح، با ناهنجاری یک هدف به طور مبهم، سربازان از قبل بازوهای او را گرفته بودند و او را به جایی می کشیدند، بلاتکلیفی خود را برای مقاومت، ترس خود را برای تمسخر و تمسخر. شاگردان مثل دسته‌ای از بره‌های ترسیده دور هم جمع شدند و مانع هیچ چیز نشدند، بلکه مانع همه - و حتی خودشان - شدند و فقط عده‌ای جرأت کردند جدا از دیگران راه بروند و عمل کنند. پیتر سیمونوف با فشار از همه طرف، به سختی، گویی تمام قدرت خود را از دست داده بود، شمشیر خود را از غلاف بیرون کشید و ضعیف، با ضربه ای مایل، آن را روی سر یکی از خدمه پایین آورد، اما آسیبی نرساند. و عیسی که متوجه این امر شد، به او دستور داد که شمشیر غیر ضروری را پرتاب کند و با صدایی ضعیف، آهن زیر پایش افتاد و ظاهراً قدرت سوراخ کردن و کشتن خود را از دست داد که هرگز به ذهن کسی خطور نکرد که آن را بردارد. بنابراین زیر پا دراز کشید و چند روز بعد، بچه‌های بازی‌کننده آن را در همان مکان پیدا کردند و آن را به تفریح ​​خود تبدیل کردند. سربازان دانش آموزان را هل دادند و آنها دوباره جمع شدند و احمقانه از زیر پاهایشان بالا رفتند و این کار ادامه یافت تا اینکه خشم تحقیرآمیز سربازان را فرا گرفت. در اینجا یکی از آنها در حالی که ابروهایش را اخم کرده بود به سمت جان جیغ می کشید، دیگری با بی ادبی دست توماس را که داشت او را به چیزی متقاعد می کرد از روی شانه اش هل داد و مشت بزرگی را به سمت مستقیم ترین و شفاف ترین چشمانش برد - و جان دوید. و توماس دوید، یعقوب و همه شاگردان، هر چند که اینجا بودند، عیسی را ترک کردند و فرار کردند. ردای خود را گم کردند، خود را به درختان کبود کردند، به سنگ‌ها برخورد کردند و افتادند، از ترس رانده شده به کوه‌ها گریختند و در سکوت شب مهتابی، زمین با صدای بلند زیر مهر پاهای متعدد زمزمه کرد. شخصی ناشناس، ظاهراً تازه از رختخواب بلند شد، زیرا تنها با یک پتو پوشانده شده بود و با هیجان در میان انبوه سربازان و خدمه می چرخید. اما هنگامی که خواستند او را بازداشت کنند و پتو او را گرفتند، او از ترس فریاد زد و مانند دیگران فرار کرد و لباسش را به دست سربازان گذاشت. بنابراین کاملاً برهنه در جهش های ناامیدانه می دوید و بدن برهنه اش به طرز عجیبی زیر ماه سوسو می زد. وقتی عیسی را بردند، پطرس از پشت درختان بیرون آمد و از دور به دنبال معلم رفت. و وقتی مرد دیگری را در مقابل خود دید که در سکوت راه می رفت، فکر کرد جان است و آرام او را صدا زد: - جان، تو هستی؟ - اون تو هستی پیتر؟ - جواب داد و ایستاد و پیتر با صدایش او را خائن تشخیص داد - چرا پیتر با بقیه فرار نکردی؟ پیتر ایستاد و با انزجار گفت: - از من دور شو، شیطان! یهودا خندید و دیگر توجهی به پیتر نداشت، به سمتی رفت که مشعل‌ها دودآلود می‌زدند و صدای هق هق سلاح‌ها با صدای مشخص قدم‌ها در می‌آمیخت. پطرس نیز با احتیاط به دنبال او حرکت کرد و تقریباً همزمان آنها وارد حیاط کاهن اعظم شدند و در جمع خادمینی که خود را در کنار آتش گرم می کردند دخالت کردند. یهودا با ناراحتی دست های استخوانی خود را روی آتش گرم کرد و شنید که پیتر در جایی پشت سرش با صدای بلند صحبت می کند: «نه، من او را نمی شناسم. اما در آنجا، بدیهی است که آنها اصرار داشتند که او یکی از شاگردان عیسی است، زیرا پطرس با صدای بلندتر تکرار کرد: "نه، من نمی فهمم شما چه می گویید! بدون اینکه به عقب نگاه کنم و با اکراه لبخند بزنم. یهودا سرش را به علامت مثبت تکان داد و زمزمه کرد: - خب، خب، پیتر! جای خود را به کسی نزدیک عیسی ندهید! و او ندید که چگونه پیتر وحشت زده حیاط را ترک کرد تا دوباره ظاهر نشود. و از آن غروب تا زمان مرگ عیسی، یهودا هیچ یک از شاگردان خود را در نزدیکی خود ندید، و در میان این جمعیت فقط دو نفر از آنها بودند که تا زمان مرگ از هم جدا نشدند، و به شدت در بند جامعه ای از رنج قرار داشتند - همان کسی که خیانت به ذلت و عذاب، و خیانت کننده به او. از همان جام رنج، مانند برادران، هر دو، خیانتکار و خائن، نوشیدند و رطوبت آتشین هر دو لب پاک و ناپاک را به یک اندازه سوزاند. به شدت به آتش آتش خیره شده، چشمانش را پر از حس گرما می کند، دست های دراز و متحرک خود را به سمت آتش دراز می کند، همه بی شکل در درهم تنیده ای از دست ها و پاها، سایه های لرزان و نور. اسکاریوتی با ناراحتی و صدای خشن زمزمه کرد: «چه سرد! خدای من چقدر سرده! بنابراین، احتمالاً هنگامی که ماهیگیران شب هنگام حرکت می کنند و آتشی فروزان در ساحل به جای می گذارند، چیزی از اعماق تاریک دریا می خزد، تا آتش می خزد، با دقت و وحشیانه به آن نگاه می کند، با تمام وجود خود را به سمت آن دراز می کند. اعضا و با گلایه و صدای خشن زیر لب می گوید: - چه سرد! خدای من چقدر سرده! ناگهان یهودا پشت سرش صدای انفجاری از صداهای بلند، فریادها و خنده های سربازان را شنید که پر از خشم حریصانه آشنا و خواب آلود و ضربات گزنده و کوتاهی به بدنی زنده بود. او برگشت، با درد فوری تمام بدن، تمام استخوان ها را سوراخ کرد - آنها عیسی را زدند. خوب پس اینه! دیدم که سربازان عیسی را به نگهبانی خود بردند. شب گذشت، آتش ها خاموش شد و خاکستر پوشانده شد و از نگهبانی همچنان فریادها و خنده ها و نفرین های کسل کننده به گوش می رسید. عیسی را زدند. انگار گم شده. اسکاریوتی به سرعت از میان حیاط متروک دوید، در دویدن ایستاد، سرش را بلند کرد و دوباره دوید و با تعجب به آتش و دیوارها برخورد کرد. سپس به دیوار نگهبانی چسبید و در حالی که خود را دراز کرد، به پنجره، به شکاف درها چسبید و مشتاقانه به آنچه در آنجا می گذرد نگاه کرد. اتاقی تنگ و گرفتگی دیدم، کثیف، مثل همه نگهبانان دنیا، با کف پاشیده و دیوارهای روغنی و لکه‌دار، انگار که راه می‌روند یا روی آن‌ها دراز می‌کشند. و مردی را دیدم که کتک خورد. به صورت، سرش زدند، مثل عدل نرم از این سر به آن سر پرتاب کردند و چون فریاد نمی زد و مقاومت نمی کرد، دقایقی پس از تماشای شدید، واقعاً به نظر می رسید که اینطور نیست. یک انسان زنده، اما برخی دیگر عروسکی نرم، بدون استخوان و خون. و به طرز عجیبی مثل یک عروسک خم شد و وقتی سرش را به سنگ های زمین می خورد در هنگام افتادن، هیچ تصوری از ضربه محکم به سخت وجود نداشت، اما همان نرم و بدون درد بود. و وقتی برای مدت طولانی نگاه می کردید، شبیه نوعی بازی بی پایان و عجیب می شد - گاهی اوقات تا حد فریب تقریباً کامل. پس از یک فشار قوی، مرد یا عروسک با حرکتی نرم در مقابل سرباز نشسته زانو زد، او نیز به نوبه خود او را هل داد و پس از چرخش، به سمت سرباز بعدی نشست و غیره. خنده شدیدی بلند شد و یهودا نیز لبخند زد - گویی دست قوی کسی با انگشتان آهنین دهان او را باز کرد. این توسط دهان یهودا فریب خورد. شب به درازا کشید و آتش همچنان دود می کرد. یهودا از دیوار افتاد و به آرامی به سمت یکی از آتش‌ها رفت، زغال سنگ را کنده، آن را صاف کرد، و با اینکه اکنون سرما را احساس نمی‌کرد، دست‌های لرزان را روی آتش دراز کرد. و با ناراحتی زمزمه کرد: - آه، درد دارد، درد دارد، پسرم، پسر، پسرم. درد دارد، خیلی درد می کند، سپس دوباره به سمت پنجره رفت که با آتشی کم رنگ در بریدگی مشبک سیاه زرد می شد و دوباره شروع به تماشای کتک زدن عیسی کرد. یک بار در برابر چشمان یهودا، چهره‌ی زمخت و اکنون از ریخت افتاده‌اش از میان انبوه موهای درهم می‌تابید. دست کسی در این مو فرو رفت، مرد را به زمین انداخت و با چرخاندن یکنواخت سرش از یک طرف به طرف دیگر، شروع به پاک کردن کف پاشیده شده با صورتش کرد. زیر همان پنجره، سربازی خوابیده بود، دهانش با دندان های سفید و براق باز بود، اما پشت پهن کسی با گردن کلفت و برهنه پنجره را مسدود کرده بود و چیز دیگری دیده نمی شد. و ناگهان ساکت شد. این چیه؟ چرا ساکت هستند؟ اگر حدس بزنند چه؟ فوراً تمام سر یهودا، در تمام قسمت هایش، پر از غرش، فریاد، غرش هزاران فکر خشمگین می شود. حدس زدند؟ آیا آنها متوجه شدند که این بهترین فرد است؟ - خیلی ساده است، خیلی واضح است. الان چی هست؟ در مقابل او زانو می زنند و آهسته گریه می کنند و پاهایش را می بوسند. پس او از اینجا بیرون می آید و آنهایی که مطیع هستند به دنبال او می خزند - اینجا بیرون می آید، نزد یهودا، پیروز بیرون می آید، شوهر، استاد عدالت، خدا... - چه کسی یهودا را فریب می دهد؟ حق با کیست؟ اما نه. باز هم جیغ و سر و صدا. دوباره زدند. آنها نمی فهمیدند، آنها حدس نمی زدند، و حتی محکم تر می زدند، حتی دردناک تر می زدند. و آتش ها می سوزند و خاکستر پوشیده می شوند و دود بالای آنها مانند هوا آبی شفاف است و آسمان مانند ماه روشن است. این روز آمدن است. - روز چیست؟ یهودا می پرسد. همه چیز در آتش است، برق می زند، جوان می شود و دود بالا دیگر آبی نیست، بلکه صورتی است. خورشید در حال طلوع است. - خورشید چیست؟ یهودا می پرسد. آنها با انگشت به سوی یهودا اشاره کردند و برخی با تحقیر و برخی دیگر با نفرت و ترس گفتند: - ببین این یهودای خائن است! این آغاز شکوه شرم آور او بود که خود را برای همیشه به آن محکوم کرده بود. هزاران سال می گذرد، مردم جای مردم را خواهند گرفت و هوا همچنان سخنانی را که نیک و بد با تحقیر و ترس گفته اند به صدا در می آورد: - یهودای خائن ... یهودای خائن! اما او بی تفاوت به آنچه در مورد او گفته می شد گوش داد، غرق در حس کنجکاوی سوزان همه چیز. از همان صبح، هنگامی که عیسی مورد ضرب و شتم را از نگهبانی بیرون آوردند، یهودا به دنبال او رفت و به طرز عجیبی نه اشتیاق، نه درد و نه شادی را احساس نکرد - فقط یک آرزوی شکست ناپذیر برای دیدن و شنیدن همه چیز. با اینکه تمام شب نخوابیده بود، بدنش را سبک می کرد، وقتی نگذاشتند جلو برود، شلوغ بود، مردم را با تکان ها کنار زد و زیرکانه به سمت اول رفت و چشم پر جنب و جوش و تندش. یک دقیقه استراحت نکرد. هنگام بازجویی از عیسی توسط قیافا، برای اینکه حتی یک کلمه از قلم نیفتد، با دستش گوش خود را بیرون آورد و سرش را به علامت مثبت تکان داد و زمزمه کرد: - پس! بنابراین! آیا می شنوی عیسی! اما او آزاد نبود - مثل مگسی که به نخی بسته شده است: این طرف و آن طرف وزوز می کند، اما نخ مطیع و پایدار یک دقیقه آن را رها نمی کند. نوعی افکار سنگی در پشت سر یهودا بود و او محکم به آنها چسبیده بود، به نظر نمی رسید که می دانست این افکار چیست، نمی خواست آنها را لمس کند، اما دائماً آنها را احساس می کرد. و برای دقایقی ناگهان به سمت او پیش رفتند، تحت فشار قرار گرفتند و با تمام وزن غیرقابل تصور خود شروع به فشار دادن کردند - گویی طاق غار سنگی به آرامی و به طرز وحشتناکی روی سر او فرو می رود. سپس با دستش قلبش را گرفت، سعی کرد همه جا را بچرخاند، انگار که سرد شده بود، و با عجله چشمانش را به یک مکان جدید، به یک مکان جدید حرکت داد. هنگامی که عیسی را از قیافا دور کردند، نگاه خسته او را از نزدیک دید و به نحوی بدون اینکه توضیحی بدهد، چندین بار سرش را با مهربانی تکان داد. - من اینجا هستم، پسر، اینجا! - او با عجله زمزمه کرد و با عصبانیت به پشت یک روتوزی که سر راهش ایستاده بود هل داد. اکنون، در یک جمعیت عظیم و پر سر و صدا، همه برای بازجویی و محاکمه نهایی به سمت پیلاطس حرکت می کردند و یهودا با همان کنجکاوی غیرقابل تحمل به سرعت و مشتاقانه به چهره همه مردمی که وارد می شدند نگاه کرد. بسیاری از آنها کاملاً ناشناخته بودند، یهودا هرگز آنها را ندیده بود، اما کسانی نیز بودند که به عیسی فریاد زدند: "هوشنا! "- و با هر قدم به نظر می رسید تعداد آنها افزایش می یابد." بنابراین، بنابراین! - یهودا به سرعت فکر کرد و سرش مثل یک مست می چرخید. حالا فریاد خواهند زد: این مال ماست، این عیسی است، چه کار می کنی؟ و همه متوجه خواهند شد و ... "اما مؤمنان در سکوت راه می رفتند. برخی لبخندهای ظاهری می زدند و وانمود می کردند که همه اینها به آنها مربوط نیست، برخی دیگر چیزی را مهار شده می گفتند، اما در زمزمه حرکت، در فریادهای بلند و دیوانه وار عیسی مسیح. دشمنان ساکت شدند و دوباره کار آسان شد ناگهان یهودا متوجه شد که توماس با احتیاط راه را نه چندان دور طی می کند و به سرعت به چیزی فکر می کند که می خواهد به او نزدیک شود. در خیابانی باریک و کثیف، بین دو دیوار، یهودا از او پیشی گرفت: «توماس! توماس خیلی احمق هستی، توماس، فکر می کردم تو از دیگران باهوش تر هستی. شیطان! شیطان! بالاخره این باید ثابت شود. "توماس دست هایش را پایین انداخت و با تعجب پرسید:" اما تو به معلم خیانت نکردی؟ من خودم دیدم چگونه سربازان را هدایت کردی و به عیسی اشاره کردی.یهودا با عجله گفت: «دیگری، دیگری.» گوش کن، من تعداد زیادی از شما را اینجا دارم. هفتم لازم است که همه دور هم جمع شوید و با صدای بلند بخواهید: عیسی را بدهید، او مال ماست. آنها شما را رد نمی کنند، آنها جرات نخواهند کرد. خودشان خواهند فهمید... - تو چی هستی! تو چی هستی - توماس با قاطعیت دستانش را تکان داد - مگر ندیدی چند سرباز مسلح و خدمتکار معبد اینجا هستند. و سپس هنوز محاکمه ای انجام نشده است و ما نباید در دادگاه دخالت کنیم. آیا او نمی فهمد که عیسی بی گناه است و دستور نمی دهد که فوراً آزاد شود؟ - تو هم اینطور فکر می کنی؟ - یهودا متفکرانه پرسید - توماس، توماس، اما اگر درست است؟ بعدش چی شد؟ حق با کیست؟ چه کسی یهودا را فریب داد؟ - ما امروز تمام شب صحبت کردیم و تصمیم گرفتیم: دادگاه نمی تواند یک بی گناه را محکوم کند. اگر محکوم کند ... - خوب! - عجله کرد اسخریوطی. - ... پس این یک محاکمه نیست. و زمانی که باید در برابر قاضی واقعی جواب بدهند برایشان بد خواهد بود. - قبل از حال! یک واقعی هم وجود دارد! - یهودا خندید. - و همه مردم ما تو را نفرین کردند، اما چون می گویی که خائن نیستی، پس فکر می کنم باید مورد قضاوت قرار بگیری... یهودا گوش نکرد، ناگهان برگشت و به سرعت به سمت خیابان رفت و به دنبال جمعیت در حال عقب نشینی رفت. اما خیلی زود قدم هایش را کم کرد و بی عجله راه رفت و فکر می کرد که وقتی خیلی ها راه می روند همیشه آهسته راه می روند و کسی که تنها راه می رود قطعاً به آنها می رسد. هنگامی که پیلاطس عیسی را از قصر خود بیرون آورد و در مقابل مردم قرار داد. یهودا که پشت سنگین سربازی به ستون فشار داده شده بود و با عصبانیت سرش را چرخانده بود تا چیزی بین دو کلاه ایمنی درخشان را بررسی کند، ناگهان به وضوح احساس کرد که اکنون همه چیز تمام شده است. زیر آفتاب، بالای سر جمعیت، عیسی را دید، خون‌آلود، رنگ‌پریده، در تاجی از خار، نوک‌هایش را در پیشانی فرو کرده بود، در لبه‌ی دیس ایستاده بود، از سر تا پاهای برنزه‌شده کوچک قابل مشاهده بود. و آنقدر آرام منتظر بود، در معصومیت و پاکی خود چنان واضح بود که فقط کوری که خود خورشید را نمی بیند آن را نمی بیند، فقط یک دیوانه نمی تواند بفهمد. و مردم ساکت بودند - آنقدر ساکت بود که یهودا شنید که سربازی که در مقابلش ایستاده بود نفس می کشد و با هر نفس کمربند روی بدنش در جایی می شکافد. یهودا فکر کرد: "پس. همه چیز تمام شد. اکنون آنها خواهند فهمید." پیلاتس با تحقیر لب‌هایش را تا چانه‌ی گرد و تراشیده‌اش پایین می‌آورد، کلمات خشک و کوتاهی را به میان جمعیت پرتاب می‌کند - اینگونه استخوان‌ها را در گله سگ‌های گرسنه پرتاب می‌کنند و به این فکر می‌کنند که تشنگی آنها برای خون تازه و گوشت لرزان را فریب دهند: - شما این مرد را به عنوان یک قوم فاسد نزد من آورد، و من در حضور شما تحقیق کردم و این مرد را در موردی که شما او را متهم می کنید مجرم ندیدم... یهودا چشمانش را بست. در انتظار. و همه مردم با هزار صدای حیوانی و انسانی فریاد زدند، فریاد زدند، زوزه کشیدند: - مرگ بر او! مصلوبش کن! مصلوبش کن! و حالا، گویی خود را مسخره می کنند، انگار در یک لحظه می خواهند تمام بی نهایت سقوط، جنون و شرم را تجربه کنند، همان مردم فریاد می زنند، فریاد می زنند، هزار صدای حیوانی و انسانی را طلب می کنند: - بیا برویم سراغ باراوا! مصلوبش کن! مصلوب کن! اما به هر حال، رومی هنوز حرف قاطع خود را نگفته است: تشنج های انزجار و خشم در چهره مغرور و تراشیده او جاری است. می فهمد، می فهمد! در اینجا او به آرامی با خادمانش صحبت می کند، اما صدایش در هیاهوی جمعیت شنیده نمی شود. او چه می گوید؟ به آنها گفتن شمشیرهایشان را بگیرند و به این دیوانه ها بزنند؟ - مقداری آب بیاورید. اب؟ چه نوع آبی؟ برای چی؟ بنابراین او دست های خود را می شویند - به دلایلی دست های سفید و تمیز خود را که با انگشتر تزئین شده اند می شویند - و با عصبانیت فریاد می زند و آنها را بلند می کند و به مردم خاموش متعجب می گوید: "من در خون این مرد عادل بی گناهم. به امید دیدار! هنگامی که چیزی به آرامی در پای پیلاطس پخش می‌شود و لب‌های تیز و داغ دست او را می‌بوسند که مانند شاخک‌ها به آن می‌چسبند، آب از انگشتان روی تخته‌های مرمر پایین می‌رود. با انزجار و ترس به پایین نگاه می کند - او بدن بزرگی را می بیند که در حال پیچش است، یک صورت وحشیانه دوتایی و دو چشم بزرگ که به طرز عجیبی با یکدیگر متفاوت هستند، گویی نه یک موجود، بلکه بسیاری از آنها به پاها و بازوهای او می چسبند. و زمزمه ای مسموم، متناوب، داغ می شنود: - تو عاقل هستی! و در حالی که روی تخته های سنگی دراز کشیده، شبیه شیطانی واژگون شده است، همچنان با دست خود را به سوی پیلاطس در حال رفتن دراز می کند و مانند عاشقی پرشور فریاد می زند: «تو عاقل هستی! تو عاقل هستی شما بزرگوارید! بعد سریع بلند می شود و با خنده سربازها می دود. هنوز همه چیز تمام نشده است. وقتی صلیب را می بینند، وقتی میخ ها را می بینند، می توانند بفهمند، و سپس ... پس چه؟ او نگاهی اجمالی به توماس رنگ پریده مات و مبهوت می بیند و بنا به دلایلی، با تکان دادن سرش به سوی او، به عیسی می رسد که او را به اعدام می برند. راه رفتن سخت است، سنگ های کوچک زیر پا می غلتند و ناگهان یهودا احساس می کند که خسته است. همه چیز به این فکر می کند که چگونه پای خود را بهتر بگذارد، تاریک به اطراف نگاه می کند و مریم مجدلیه گریان را می بیند، بسیاری از زنان گریان را می بیند - موهای گشاد، چشمان قرمز، لب های کج شده - تمام غم و اندوه بی اندازه روح یک زن نازک تسلیم شده است. برای هتک حرمت او ناگهان زنده می شود و با استفاده از لحظه، به سمت عیسی می دود: "من با تو هستم" او با عجله زمزمه می کند. سربازان او را با ضربات شلاق از خود دور می کنند و در حالی که برای فرار از ضربات تکان می خورد و دندان های برهنه را به سربازان نشان می دهد، با عجله توضیح می دهد: - من با شما هستم. آنجا. می فهمی، آنجا! خون صورتش را پاک می کند و مشتش را به طرف سرباز تکان می دهد که با خنده برمی گردد و به او اشاره می کند و به دیگران نشان می دهد. به دلایلی او به دنبال توماس می گردد - اما نه او و نه یکی از دانش آموزان در میان انبوه کسانی که او را بیرون می کنند نیست. دوباره احساس خستگی می کند و پاهایش را به شدت تکان می دهد و سنگریزه های تیز، سفید و در حال فرو ریختن را با دقت بررسی می کند. ... هنگامی که چکش را بلند کردند تا دست چپ عیسی را به درخت بکوبند، یهودا چشمانش را بست و تا ابد نفس نکشید، ندید، زندگی نکرد، بلکه فقط گوش داد. اما پس از آن، با خراش، آهن به آهن ضربه می زند، و هر چند وقت یکبار ضربات کسل کننده، کوتاه و کم عمق می شود - می توانید بشنوید که یک میخ تیز وارد یک چوب نرم شده و ذرات آن را از هم جدا می کند... یک دست. نه خیلی دیر. یه دست دیگه نه خیلی دیر. پا، پای دیگر - آیا همه چیز تمام شده است؟ او با تردید چشمانش را باز می کند و می بیند که چگونه صلیب بالا می رود، تاب می خورد و در گودال قرار می گیرد. او می بیند که چگونه، با لرزیدن شدید، بازوهای دردناک عیسی دراز می شوند، زخم ها را پهن می کنند - و ناگهان شکم افتاده زیر دنده ها می رود. دست‌ها دراز می‌شوند، دراز می‌شوند، نازک می‌شوند، سفید می‌شوند، در شانه‌ها می‌پیچند، و زخم‌های زیر ناخن‌ها قرمز می‌شوند، می‌خزند - حالا می‌شکنند... نه، متوقف شد. همه چیز متوقف شد. فقط دنده ها می روند که با تنفس کوتاه و عمیق بلند می شوند. در همان تاج زمین یک صلیب برافراشته شده است - و بر روی آن عیسی مصلوب شده است. وحشت و رویاهای اسکاریوتی محقق شد - او از زانوهای خود که به دلایلی روی آن ایستاده بود بلند می شود و سرد به اطراف نگاه می کند. اینگونه به نظر می رسد فاتح سختگیر که در دل خود تصمیم گرفته است همه چیز را به ویرانی و مرگ خیانت کند و برای آخرین بار به اطراف شهر غریب و غنی نگاه می کند، هنوز زنده و پر سر و صدا، اما از قبل شبح مانند زیر دست سرد مرگ. و ناگهان ایسکریوت، به وضوح پیروزی وحشتناک او، بی ثباتی شوم او را می بیند. اگر بفهمند چه؟ نه خیلی دیر. عیسی هنوز زنده است. آنجا با چشمانی دعوت کننده و مشتاق نگاه می کند... چه چیزی می تواند مانع از پاره شدن لایه نازکی شود که چشمان مردم را می پوشاند، آنقدر نازک که به نظر می رسد اصلاً وجود ندارد؟ اگر بفهمند چه؟ ناگهان با همه انبوه هولناک مردان و زنان و کودکان خود، بی صدا، بدون فریاد، به جلو حرکت خواهند کرد، سربازان را پاک می کنند، آنها را تا گوش خود از خون خود پر می کنند، صلیب ملعون را از زمین و با دست پاره می کنند. از کسانی که در بالای تاج زمین زنده مانده اند، عیسی آزاد را برخواهند آورد! حسنا! حسنا! حسنا؟ نه، یهودا ترجیح می دهد روی زمین دراز بکشد. نه، بهتر است روی زمین دراز بکشد و مانند سگ دندان هایش را به هم بکوبد، به بیرون نگاه کند و صبر کند تا همه آن ها بلند شوند. اما زمان چه شد؟ یا تقریباً می ایستد، تا می خواهی با دستانت آن را هل بدهی، با تازیانه لگد بزنی، مثل الاغ تنبل، آنگاه دیوانه وار از کوهی به پایین می تازد و نفست را حبس می کند و دستانت بیهوده به دنبال تکیه گاه است. مریم مجدلیه گریه می کند. مادر عیسی گریه می کند. بگذار گریه کنند. آیا اشک های او اکنون معنی دارد، اشک های همه مادران، همه زنان جهان! - اشک چیست؟ - از یهودا می پرسد و با عصبانیت زمان بی حرکت را هل می دهد، مشت می زند، مانند برده فحش می دهد. بیگانه است و به همین دلیل اینقدر نافرمان است. آه، اگر مال یهودا بود - اما مال این همه گریه، خنده، گپ زدن، مثل بازار، مال خورشید است، مال صلیب و قلب عیسی است که به آرامی می میرد. یهودا چه قلب پستی دارد! با دستش آن را می گیرد و فریاد می زند «حُسنا»! آنقدر بلند که همه می توانند آن را بشنوند. آن را به زمین فشار می دهد و فریاد می زند: حسنا، حسنا! - مثل گنده ای که اسرار مقدس را در خیابان می پراکند ... ساکت باش! خفه شو! ناگهان یک گریه بلند و قطع شده، جیغ های کسل کننده، حرکتی شتابزده به سمت صلیب. این چیه؟ فهمیدم؟ نه، عیسی در حال مرگ است. و آیا می تواند باشد؟ بله، عیسی در حال مرگ است. دست‌های رنگ پریده بی‌حرکت هستند، اما تشنج‌های کوتاهی روی صورت، سینه و پاها ایجاد می‌شود. و آیا می تواند باشد؟ بله داره میمیره تنفس کمتر متوقف شد... نه، یک آه دیگر، عیسی هنوز روی زمین است. و بیشتر؟ نه... نه... نه... عیسی مرد. انجام شده است. حسنا! حسنا! وحشت و رویاها به حقیقت پیوسته اند. اکنون چه کسی پیروزی را از دست اسخریوطی خواهد ربود؟ انجام شده است. بگذار همه ملت‌های روی زمین به کالواری بیایند و در میلیون‌ها جرعه فریاد بزنند: "Hosanna, Hosanna!" - و دریاهای خون و اشک در پای آن خواهد ریخت - آنها فقط صلیب شرم آور و عیسی مرده را خواهند یافت. ایسکریوت آرام و خونسرد به مرده نگاه می کند و با نگاهی به گونه ای که همین دیروز با بوسه خداحافظی بوسیده بود لحظه ای می ایستد و آرام آرام دور می شود. اکنون تمام وقت از آن اوست و بی شتاب راه می رود، اکنون تمام زمین از آن اوست و محکم قدم می زند، مانند فرمانروایی، مانند پادشاه، مانند کسی که بی نهایت و با شادی در این دنیا تنهاست. متوجه مادر عیسی می شود و به شدت به او می گوید: - مادر داری گریه می کنی؟ گریه کن، گریه کن و تمام مادران زمین تا مدت ها با تو گریه خواهند کرد. تا زمانی که با عیسی بیاییم و مرگ را نابود کنیم. که دیوانه است یا مسخره می کند این خائن؟ اما او جدی است، و چهره اش خشن است، و چشمانش مانند قبل با عجله دیوانه نمی دوند. در اینجا او می ایستد و با توجهی سرد به بررسی زمین جدید و کوچک می پردازد. او کوچک شده است، و او همه او را زیر پاهایش احساس می کند، به کوه های کوچک نگاه می کند، بی سر و صدا در آخرین پرتوهای خورشید سرخ می شوند، و کوه ها را زیر پایش احساس می کند، به آسمان نگاه می کند، دهان آبی اش کاملا باز است. به خورشید گرد نگاه می کند، بدون موفقیت تلاش می کند بسوزد و کور شود - هم آسمان و هم خورشید زیر پای خود احساس می کنند. او بی نهایت و با شادی در تنهایی، ناتوانی تمام نیروهای فعال در جهان را با غرور احساس کرد و همه آنها را به ورطه پرتاب کرد. و سپس با گام های آرام و سلطه جویانه می رود. و زمان نه از جلو می گذرد و نه از پشت، مطیع، با تمام حجم نامرئی خود با آن حرکت می کند. انجام شده است. یک فریبکار قدیمی، سرفه می کرد، لبخند متملقانه می زد، بی انتها تعظیم می کرد، در برابر سنهدرین یهودا از Cariot - خائن ظاهر شد. این روز بعد از قتل عیسی، حوالی ظهر بود. همه آنها بودند، قضات و قاتلان او: آنا سالخورده با پسرانش، شباهت چاق و نفرت انگیز پدرش، و قیافا، داماد او که از جاه طلبی بلعیده شده بود، و همه اعضای دیگر سنهدرین، که نام آنها را از حافظه انسان ربودند - صدوقیان ثروتمند و نجیب، که به قدرت و دانش خود نسبت به قانون افتخار می کنند. آنها در سکوت با خائن روبرو شدند و چهره های مغرورشان بی حرکت ماند: انگار چیزی وارد نشده بود. و حتی کوچکترین آنها و کوچکترین آنها که دیگران به او توجه نمی کردند، صورت پرنده خود را بلند کرد و به نظر می رسید که گویی چیزی وارد نشده است. یهودا تعظیم کرد، تعظیم کرد، تعظیم کرد، و آنها نگاه کردند و سکوت کردند: گویی مردی وارد نشده است، بلکه فقط یک حشره ناپاک وارد شده است که قابل مشاهده نیست. اما یهودای کاریوتی آنچنان مردی نبود که خجالت بکشد: آنها ساکت بودند، اما او به خود تعظیم کرد و فکر کرد که اگر تا شام لازم باشد، تا شام تعظیم کند. سرانجام قیافا بی حوصله پرسید: - چه می خواهی؟ یهودا دوباره تعظیم کرد و با صدای بلند گفت: - این من یهودای کاریوتی هستم که عیسی ناصری را به تو دادم. - پس چی؟ تو مال خودت رو گرفتی برو - آنا دستور داد، اما یهودا ظاهراً دستور را نشنید و به تعظیم ادامه داد. و قیافا با نگاه کردن به او از آنا پرسید: - چقدر به او دادند؟ - سی تکه نقره. کایفا قهقهه ای زد، آنا موی خاکستری خود پوزخندی زد و لبخندی شاد روی تمام چهره های مغرور نشست و آن که صورت پرنده داشت حتی خندید. و یهودا که به طرز محسوسی رنگ پریده شد، به سرعت برداشت: - پس، پس. البته خیلی کم است، اما آیا یهودا ناراضی است، آیا یهودا فریاد می زند که او را دزدیدند؟ او راضی است. آیا او به یک هدف مقدس خدمت نکرد؟ سنت. آیا عاقل ترین مردم اکنون به سخنان یهودا گوش نمی دهند و فکر می کنند: او مال ما است، یهودای کاریوتی، او برادر ما است، دوست ما. یهودای کاریوت، خائن؟ آیا آنا نمی خواهد زانو بزند و دست یهودا را ببوسد؟ اما فقط یهودا نمی دهد، او ترسو است، او می ترسد که او را گاز بگیرند. قیافا گفت: - این سگ را بیرون کن. چی داره پارس میکنه - از اینجا برو بیرون. آنا با بی تفاوتی گفت: ما وقت نداریم به صحبت های شما گوش کنیم. یهودا راست شد و چشمانش را بست. آن تظاهر را که در تمام عمرش به راحتی انجام داد، ناگهان به باری طاقت فرسا تبدیل شد و با یک حرکت مژه آن را پرتاب کرد. و وقتی دوباره به آنا نگاه کرد، نگاهش ساده و مستقیم و در صدق برهنه اش وحشتناک بود. اما به این هم توجهی نکردند. -میخوای با چوب بیرونت کنن؟ - فریاد زد قیافا. یهودا با نفس نفس زدن زیر سنگینی کلمات وحشتناکی که آنها را بالاتر و بالاتر برد تا آنها را از آنجا روی سر داوران بیندازد، با صدای خشن پرسید: - آیا می دانید ... می دانید ... او کیست - یکی را که دیروز محکوم کردی و مصلوب کردی؟ - ما میدانیم. برو در یک کلام، او اکنون از آن فیلم نازکی که چشمان آنها را پنهان می کند می شکند - و تمام زمین زیر بار حقیقت بی رحم می لرزد! روح داشتند - از دست می دادند، یک زندگی داشتند - یک زندگی را از دست می دادند، یک نور در برابر چشمانشان بود - تاریکی و وحشت جاودانه آنها را فرا می گرفت. حسنا! حسنا! و در اینجا آنها هستند، آن کلمات وحشتناک، در گلو پاره کردن: - او یک فریبکار نبود. او معصوم و پاک بود. میشنوی؟ یهودا تو را فریب داد. او به یک بی گناه به شما خیانت کرده است. در انتظار. و صدای بی تفاوت و پیر آنا را می شنود: - و این تمام چیزی است که می خواستی بگویی؟ یهودا با وقار و رنگ پریده می گوید: «به نظر نمی رسد تو مرا درک کنی.» یهودا تو را فریب داد. او بی گناه بود. شما یک بی گناه را کشتید آنی که صورت پرنده دارد لبخند می زند، اما آنا بی تفاوت است، آنا خسته کننده است، آنا خمیازه می کشد. و قیافا به دنبال او خمیازه می کشد و با خستگی می گوید: - از ذهن یهودای کاریوتی به من چه گفتند؟ او فقط یک احمق است، یک احمق بسیار خسته کننده. -- چی! - فریاد می زند یهودا که همه از خشم تاریک لبریز شده است - و شما که هستید، ای باهوشان! یهودا شما را فریب داد - می شنوید! او به او خیانت نکرد، اما تو ای عاقل، تو ای قوی، او به مرگ شرم آور خیانت کرد که پایانی ندارد. سی نقره ای! خب خب. اما این بهای خون شماست، به اندازۀ کثیفی که زنان از دروازه خانه هایشان می ریزند. آه، آنا، آنا پیر، مو خاکستری، احمق، که قانون را قورت داده است - چرا یک سکه نقره، یک ابول بیشتر ندادی! پس از همه، با این قیمت برای همیشه خواهید رفت! - برو بیرون! - قیافا زرشکی فریاد زد. اما آنا با یک حرکت دست او را متوقف کرد و همچنان با همان بی تفاوتی از یهودا پرسید: "الان همین است؟" - بالاخره اگر به صحرا بروم و به جانوران فریاد بزنم: جانوران، آیا شنیده‌اید که مردم چقدر قدر عیسی خود را دانسته‌اند، حیوانات چه خواهند کرد؟ از لانه هایشان بیرون خواهند خزید، از خشم زوزه خواهند کشید، ترس از انسان را فراموش خواهند کرد و همه به اینجا خواهند آمد تا شما را ببلعند! اگر به دریا بگویم: دریا، می دانی مردم چقدر قدر عیسی خود را می دانستند؟ اگر بگویم کوه ها: کوه ها، آیا می دانید مردم چقدر قدر عیسی را می دانستند؟ و دریا و کوه جای خود را که از قدیم الایام معین شده رها می کنند و به اینجا می آیند و بر سر شما می ریزند! - آیا یهودا می خواهد پیامبر شود؟ خیلی بلند حرف میزنه! - آن که صورت پرنده داشت با تمسخر گفت و با خشم به قیافا نگاه کرد. «امروز خورشیدی رنگ پریده دیدم. با وحشت به زمین نگاه کرد و گفت: آن مرد کجاست؟ امروز یه عقرب دیدم روی سنگی نشست و خندید و گفت: آن مرد کجاست؟ نزدیک شدم و به چشمانش نگاه کردم. و خندید و گفت: مرد کجاست، بگو نمی بینم! یا یهودا کور شده بیچاره یهودای کاریوتی! و اسخریوطی با صدای بلند گریست. در آن لحظه او مانند یک دیوانه به نظر می رسید و قیافا در حالی که روی می کرد، دستش را تحقیرآمیز تکان داد. آنا کمی فکر کرد و گفت: - می بینم ای یهودا، تو واقعاً کم دریافت کرده ای و این تو را نگران می کند. اینم مقداری پول دیگر، بردارید و به فرزندانتان بدهید. چیزی را پرتاب کرد که به شدت لرزید. و این صدا هنوز قطع نشده بود، همانطور که دیگری، مشابه، به طرز عجیبی آن را ادامه داد: این یهودا بود که مشتی سکه نقره و ابولی به صورت کاهن اعظم و قضات پرتاب کرد و پول عیسی را پس داد. سکه ها به صورت کج در بارانی اریب پرواز می کردند، به صورت ها، روی میز برخورد می کردند و روی زمین می غلتیدند. برخی از داوران خود را با دستان خود پوشانده بودند، کف دست ها رو به بیرون بود، برخی دیگر که از صندلی های خود بلند می پریدند، فریاد می زدند و فحش می دادند. یهودا که سعی می کرد وارد آنا شود، آخرین سکه ای را که دست لرزانش برای مدتی طولانی برایش می لرزید، در کیسه انداخت، با عصبانیت تف کرد و رفت. -- خب خب! در حالی که به سرعت در خیابان ها قدم می زد و بچه ها را می ترساند زمزمه کرد. یهودا؟ آیا واقعاً قیافا درست است که می گوید یهودای کاریوتی احمق است؟ هر که در روز انتقام بزرگ گریه کند شایسته آن نیست - آیا می دانی؟ یهودا؟ مبادا چشمانت تو را فریب دهد، دلت دروغ نگوید، آتش را پر از اشک مکن، یهودای کاریوتی! شاگردان عیسی در سکوت غمگینی نشسته بودند و به آنچه در بیرون از خانه می گذشت گوش می دادند. همچنین این خطر وجود داشت که انتقام دشمنان عیسی تنها به آنها محدود نشود و همه منتظر هجوم نگهبانان و احیاناً اعدام های جدید بودند. در نزدیکی یوحنا، که مرگ او به عنوان یک شاگرد محبوب عیسی برای او بسیار سخت بود، مریم مجدلیه و متی نشسته بودند و با لحنی زیر لب به او دلداری دادند. مریم که صورتش از اشک متورم شده بود، بی‌آرام با دستش موهای انبوه او را نوازش کرد، در حالی که متی با کلمات سلیمان گفت: - شکیبایی بهتر از شجاع است، و کسی که خود را کنترل کند بهتر از فاتح است. شهر در همین لحظه یهودا اسخریوطی وارد شد و در را با صدای بلند کوبید. همه از ترس از جا پریدند و در ابتدا حتی نفهمیدند کیست و با دیدن چهره منفور و سر قرمز و ناهموار فریاد زدند. پیتر دو دستش را بلند کرد و فریاد زد: - برو از اینجا! خائن! برو وگرنه میکشمت! اما آنها بهتر به صورت و چشمان خائن نگاه کردند و ساکت شدند و با وحشت زمزمه کردند: - مرا رها کن! ولش کن! شیطان او را تسخیر کرد. پس از انتظار برای سکوت، یهودا با صدای بلند فریاد زد: - شاد باش ای چشم یهودای کاریوت! شما اکنون قاتلان سرد را دیده اید - و اکنون خائنان ترسو پیش روی شما هستند! عیسی کجاست؟ از تو می پرسم: عیسی کجاست؟ در صدای خشن اسکاریوتی چیزی غیرقابل قبول وجود داشت و توماس با وجدان پاسخ داد: - خودت می دانی. یهودا، که معلم ما دیشب مصلوب شد. - چطور اجازه دادی؟ عشقت کجا بود؟ تو ای دانش آموز عزیز، تو سنگی، کجا بودی که دوستت را بر درخت مصلوب کردند؟ توماس دستانش را بالا برد: «ما چه کار می توانستیم انجام دهیم، خودتان قضاوت کنید. - اینو میپرسی توماس؟ خب خب! - یهودای کاریوتی سرش را به یک طرف کج کرد و ناگهان با عصبانیت افتاد: - آن که دوست دارد نمی پرسد چه کند! او می رود و همه کارها را انجام می دهد. گریه می کند، گاز می گیرد، دشمن را خفه می کند و استخوان هایش را می شکند! کی دوست داره! وقتی پسرت در حال غرق شدن است، به داخل شهر می روی و از رهگذران می پرسی: «چه کار کنم؟ پسرم در حال غرق شدن است! "- به جای اینکه خودت را در آب بیندازی و در کنار پسرت غرق شوی. چه کسی دوست دارد! پیتر با ناراحتی به سخنان دیوانه وار یهودا پاسخ داد: - من شمشیر خود را کشیدم، اما خودش گفت - نیازی نیست. "و تو اطاعت کردی. ایسکریوتی خندید. "پیتر، پیتر، چگونه می توانی به او گوش کنی! آیا او در مبارزه چیزی از مردم می فهمد!" چرا نرفتی؟ چرا نرفتی پیتر؟ جهنم آتشین - جهنم چیست؟ خوب، بگذار برو - چرا به روح نیاز داری اگر جرات نداری هر وقت خواستی آن را در آتش بیندازی! همه خائنان خائنان با زمین چه کردید حالا از بالا و پایین به آن نگاه می کنند و می خندند و فریاد می زنند: به این سرزمین نگاه کن عیسی بر آن مصلوب شد!و تف می کنند -مثل من!یهودا خشمگین به وضوح روی زمین تف کردم. - همه گناه مردم را به دوش گرفت. فداکاری او فوق العاده است! - جان اصرار کرد. - نه، تو تمام گناه را به عهده گرفتی. دانش آموز عزیز! آیا از شما نخواهد بود که نژادی از خائنان، نسلی از ترسوها و دروغگویان آغاز شود؟ مردان کور، با زمین چه کردید؟ می خواستی او را نابود کنی، به زودی صلیبی را که عیسی را بر روی آن مصلوب کردی، ببوس! بنابراین، بنابراین - یهودا به شما قول می دهد که صلیب را ببوسید! - یهودا، توهین نکن! - پیتر غرغر کرد و ارغوانی شد - چگونه می‌توانیم همه دشمنانش را بکشیم؟ از آنها بسیاری وجود دارد! - و تو، پیتر! - جان با عصبانیت فریاد زد - نمی بینی که شیطان او را تسخیر کرده است؟ از ما دور شو ای وسوسه گر تو پر از دروغ هستی! معلم دستور قتل نداد. - اما آیا او شما را از مردن منع کرد؟ چرا وقتی او مرده زنده ای؟ چرا پاهایت راه می‌روند، زبانت به هم می‌خورد، وقتی او مرده، بی‌حرکت، ساکت است، چشم‌هایت پلک می‌زند؟ چطور جرات میکنی گونه هایت سرخ بشن، جان، وقتی رنگش پریده است؟ چطور جرات میکنی جیغ بزنی، پیتر، وقتی او ساکت است؟ از یهودا می پرسید چه باید کرد؟ و یهودا به تو، یهودای زیبا و شجاع کاریوتی پاسخ می دهد: بمیر. باید در جاده می افتادی، با شمشیر، با دست سربازان. آنها را در دریای خون خود غرق کن - بمیر، بمیر! بگذارید پدرش خودش با وحشت فریاد بزند وقتی همه شما وارد آنجا شدید! یهودا ساکت شد و دستش را بلند کرد و ناگهان متوجه باقی مانده غذا روی میز شد. و با تعجبی عجیب، کنجکاو، انگار برای اولین بار در زندگیم غذا می دیدم، به آن نگاه کردم و آهسته پرسیدم: - این چیست؟ خوردی؟ شاید شما هم همینطور خوابیدید؟ پطرس با ملایمت پاسخ داد: «خواب بودم، سرش را پایین انداخته بود، و از قبل احساس می‌کرد که در یهودا کسی می‌تواند دستور بدهد. خوابیدم و خوردم. توماس با قاطعیت و قاطعیت گفت: - این همه اشتباه است. یهودا فکر کنید: اگر همه بمیرند، چه کسی در مورد عیسی می گوید؟ اگر همه بمیرند، چه کسی تعلیم او را به مردم منتقل می کرد: پیتر، جان، و من؟ - و خود حقیقت در دهان خائنان چیست؟ دروغ نمی شود؟ توماس، توماس، آیا نمی‌دانی که اکنون در تابوت حقیقت مرده فقط یک نگهبان هستی. نگهبان به خواب می رود و دزد می آید و حقیقت را با خود می برد - بگو حقیقت کجاست؟ لعنت به تو، توماس! شما برای همیشه نازا و فقیر خواهید بود و با او لعنت شده اید! خودت لعنت باش ای شیطان! - یوحنا فریاد زد و یعقوب و متی و همه شاگردان دیگر فریاد او را تکرار کردند. فقط پیتر ساکت بود. - من میرم پیشش! - یهودا دست شاهانه خود را دراز کرد - گفت - چه کسی اسخریوطی را به عیسی تعقیب می کند؟ -- من هستم! من با تو هستم! - پیتر فریاد زد و بلند شد. اما جان و دیگران با وحشت جلوی او را گرفتند و گفتند: - دیوانه! یادت رفته معلم را به دست دشمنان سپرد! پیتر با مشت به سینه خود زد و به شدت گریه کرد: - کجا برم؟ خداوند! کجا برم! یهودا مدتها پیش، در خلال پیاده روی های تنهایی خود، جایی را که پس از مرگ عیسی خود را می کشد، مشخص کرد. روی کوهی بر فراز اورشلیم بود، و فقط یک درخت بود، کج، شکنجه شده بود که باد آن را از هر طرف پاره می کرد، نیمه پژمرده. یکی از شاخه های کج شکسته خود را تا اورشلیم دراز کرد، گویی آن را برکت می داد یا با چیزی تهدید می کرد، و یهودا آن را انتخاب کرد تا حلقه ای بر آن ببندد. اما راه رفتن تا درخت دور و سخت بود و یهودای کاریوتی بسیار خسته بود. همان سنگ های تیز کوچک زیر پایش خرد شد و به نظر می رسید که او را به عقب می کشاند، و کوه مرتفع بود، باد وزیده، عبوس و بد. و قبلاً چندین بار یهودا برای استراحت می‌نشست و نفس‌های سنگین می‌کشید و از پشت، از میان شکاف‌های سنگ، کوه به پشت او دمید. - تو هنوز لعنتی! - یهودا با تحقیر صحبت کرد و نفس سنگینی کشید و سر سنگین خود را تکان داد که اکنون همه افکار در آن متحجر شده بودند. سپس ناگهان او را بلند کرد، چشمان یخ زده اش را کاملا باز کرد و با عصبانیت زمزمه کرد: - نه، آنها برای یهودا خیلی بد هستند. آیا عیسی را می شنوی؟ حالا حرفم را باور می کنی؟ من دارم میرم پیشت با مهربانی با من ملاقات کنید، خسته هستم. من خیلی خسته ام. آنگاه ما به اتفاق تو، برادرانه در آغوش گرفته، به زمین باز خواهیم گشت. خوبه؟ دوباره سر سنگی خود را تکان داد و دوباره چشمانش را باز کرد و زمزمه کرد: «اما شاید آنجا هم با یهودای کاریوتی خشمگین شوید؟ و آیا شما آن را باور نمی کنید؟ و آیا مرا به جهنم می فرستید؟ خب پس! من به جهنم می روم! و بر آتش جهنم تو آهن را جعل می کنم و بهشتت را ویران می کنم. خوبه؟ اونوقت باور میکنی؟ سپس با من به زمین باز می‌گردی، عیسی؟ سرانجام یهودا به بالای درخت و درخت کج رسید و سپس باد شروع به عذاب او کرد. اما وقتی یهودا او را سرزنش کرد، آرام و آرام شروع به آواز خواندن کرد - باد در جایی پرواز کرد و خداحافظی کرد. - خوب خوب! و آنها سگ هستند! - یهودا در جواب او حلقه زد. و از آنجایی که طناب می تواند او را فریب دهد و بشکند، او آن را بر فراز صخره آویزان کرد - اگر پاره شود، باز هم مرگ را بر روی سنگ ها خواهد یافت. و قبل از اینکه پای خود را از لبه فشار دهد و آویزان شود، یهودای کاریوتی یک بار دیگر با دقت به عیسی هشدار داد: - پس با مهربانی مرا ملاقات کن، عیسی، من بسیار خسته هستم. و او پرید. طناب دراز شد، اما مقاومت کرد: گردن یهودا نازک شد و دست‌ها و پاهایش مانند خیس خورده و آویزان شدند. فوت کرد. پس در دو روز، یکی پس از دیگری، عیسی ناصری و یهودای کاریوتی، خائن، سرزمین را ترک کردند. تمام شب، یهودا مانند میوه ای هیولا بر روی اورشلیم می چرخید و باد او را ابتدا رو به شهر و سپس به صحرا می گرداند - گویی می خواست یهودا را هم به شهر و هم به صحرا نشان دهد. اما هر جا که چهره ی مرگ بر چهره ی مخدوش می چرخید، چشمان سرخ، خون آلود و حالا همان برادران، بی امان به آسمان می نگریست. و صبح روز بعد، شخصی تیزبین، یهودا را دید که بر شهر آویزان است و از ترس فریاد زد. مردم آمدند و او را پایین آوردند و وقتی فهمیدند کیست، او را به دره ای دورافتاده انداختند و در آنجا اسب ها، گربه ها و لاشه های مرده را انداختند. و در آن شب همه مؤمنان از مرگ وحشتناک خائن مطلع شدند و روز بعد تمام اورشلیم از آن مطلع شدند. یهودیه سنگی از او آگاه شد و جلیل سبز از او آگاه شد و به یک دریا و به دریای دیگر که حتی فراتر از آن، خبر مرگ خائن به پرواز درآمد. نه سریع‌تر و نه آرام‌تر، بلکه همراه با زمان راه می‌رفت، و همانطور که زمان پایانی ندارد، داستان‌های مربوط به خیانت یهودا و مرگ وحشتناک او نیز پایانی نخواهد داشت. و همه - خوب و بد - به یک اندازه خاطره شرم آور او را لعنت خواهند کرد و با همه مردمانی که بودند، او در سرنوشت بی رحمانه خود تنها خواهد ماند - یهودای کاریوتی، خائن. 24 فوریه 1907 کاپری

در میان شاگردان مسیح، که در نگاه اول بسیار باز و قابل درک است، یهودای کاریوتی نه تنها به دلیل شهرت بد، بلکه به دلیل دوگانگی ظاهری خود برجسته است: به نظر می رسد صورت او از دو نیمه دوخته شده است. یک طرف صورت دائماً متحرک است، پوشیده از چین و چروک، با چشمی سیاه و تیزبین، طرف دیگر کاملاً صاف است و به نظر می رسد به طور نامتناسبی از یک چشم کاملاً باز، کور و خاردار بزرگ است.

هنگامی که او ظاهر شد، هیچ یک از حواریون متوجه نشدند. چه چیزی باعث شد عیسی او را به خود نزدیک کند و چه چیزی این یهودا را به معلم جذب می کند نیز سؤالات بی پاسخ است. پطرس، یوحنا، توماس - و از درک این نزدیکی زیبایی و زشتی، نرمی و رذیلت ناتوان هستند - به نزدیکی مسیح و یهودا که کنار یکدیگر بر سر میز نشسته اند نگاه می کنند.

رسولان بارها از یهودا پرسیدند که چه چیزی او را مجبور به انجام اعمال بد می کند، او با پوزخند پاسخ می دهد: هر شخصی حداقل یک بار گناه کرده است. سخنان یهودا تقریباً شبیه چیزی است که مسیح به آنها می گوید: هیچ کس حق ندارد کسی را محکوم کند. و رسولان وفادار به معلم خشم خود را نسبت به یهودا فروتن می‌کنند: «این چیزی نیست که تو این‌قدر زشت هستی. تورهای ماهیگیری ما خیلی زشت نیست!»

"بگو ای یهودا، آیا پدرت مرد خوبی بود؟" - «پدر من کی بود؟ اونی که با میله به من شلاق زد؟ یا شیطان، بز، خروس؟ چگونه یهودا می تواند همه کسانی را که مادرش با آنها در یک تخت مشترک است بشناسد؟"

پاسخ یهودا حواریون را شوکه می کند: هر که پدر و مادر خود را سرزنش کند محکوم به هلاکت است! "به من بگو، آیا ما مردم خوبی هستیم؟" - آخه یهودای بیچاره وسوسه می کنن، یهودا رو توهین می کنن! - یک مرد مو قرمز اهل کاریوت را اخم می کند.

در یکی از دهکده‌ها متهم به دزدی یک بچه می‌شوند، زیرا می‌دانند یهودا با آنها راه می‌رود. در دهکده ای دیگر، پس از موعظه مسیح، می خواستند او و شاگردانش را سنگسار کنند. یهودا به طرف جمعیت شتافت و فریاد زد که معلم اصلاً توسط شیطان تسخیر نشده است، او فقط یک فریبکار است که پول را دوست دارد، درست مانند او، یهودا، و جمعیت استعفا دادند: "این بیگانگان ارزش مردن به دست ندارند. از یک صادق!"

عیسی با عصبانیت روستا را ترک می کند و با گام های بلند از آن دور می شود. شاگردان در فاصله ای محترمانه به دنبال او می آیند و یهودا را نفرین می کنند. توماس در صورتش می اندازد: «حالا معتقدم که پدرت شیطان است. احمق ها! او جان آنها را نجات داد، اما یک بار دیگر آنها قدر او را ندانستند ...

یک بار، در یک توقف، رسولان تصمیم گرفتند سرگرم شوند: در حالی که قدرت خود را اندازه می گیرند، سنگ ها را از زمین بلند می کنند - چه کسی بزرگتر است؟ - و به ورطه پرتاب شد. یهودا سنگین ترین تکه سنگ را بلند می کند. چهره او از پیروزی می درخشد: اکنون برای همه روشن است که او، یهودا، قوی ترین، زیباترین، بهترین از دوازده است. پیتر به مسیح دعا می‌کند: «خداوندا، من نمی‌خواهم یهودا قوی‌ترین باشد. به من کمک کن او را شکست دهم!" - "چه کسی به اسخریوطی کمک خواهد کرد؟" - عیسی با اندوه پاسخ می دهد.

یهودا که توسط مسیح منصوب شده بود تا تمام پس انداز خود را نگه دارد، چندین سکه پنهان می کند - این آشکار می شود. شاگردان خشمگین هستند. یهودا را نزد مسیح آوردند - و او دوباره به دفاع از او می ایستد: "هیچ کس نباید حساب کند که برادر ما چقدر پول تصاحب کرده است. چنین سرزنش هایی او را آزار می دهد.» در شب هنگام شام ، یهودا شاد است ، اما از آشتی با رسولان نه چندان خوشحال می شود ، بلکه از این واقعیت که معلم دوباره او را از ردیف عمومی جدا می کند: "چگونه نمی توانی آدم شادی باشی که امروز به خاطر دزدی آنقدر بوسیده شده است؟ اگر من دزدی نمی کردم، آیا جان می دانست که عشق به همسایه چیست؟ آیا سرگرم کننده نیست که قلابی باشی که یکی فضیلت نمناک را به آن آویزان می کند تا خشک شود و دیگری ذهن را در پروانه ها صرف می کند؟»

آخرین روزهای غم انگیز مسیح نزدیک می شود. پیتر و یوحنا در مورد اینکه کدام یک از آنها در ملکوت بهشت ​​سزاوارتر است که در دست راست معلم بنشینند - بحث می کنند - یهودای حیله گر به برتری خود به همه اشاره می کند. و سپس وقتی از او می پرسند که چگونه هنوز طبق وجدان خود فکر می کند، با افتخار پاسخ می دهد: "البته که هستم!" صبح روز بعد او نزد کاهن اعظم آنا می رود و پیشنهاد می کند که ناصره را محاکمه کند. آنا به خوبی از شهرت یهودا آگاه است و او را برای چند روز متوالی می راند. اما از ترس شورش و مداخله مقامات رومی، با تحقیر سی قطعه نقره برای زندگی معلم به یهودا تقدیم کرد. یهودا خشمگین می شود: «تو نمی فهمی به تو چه می فروشند! او مهربان است، مریض را شفا می دهد، بینوایان او را دوست دارند! این قیمت - معلوم می شود که برای یک قطره خون فقط نصف ابول می دهید، برای یک قطره عرق - یک چهارم ابول ... و گریه های او؟ و ناله ها؟ و قلب، دهان، چشم؟ میخوای منو دزدی کنی!" "پس هیچی نخواهی گرفت." با شنیدن چنین امتناع غیرمنتظره‌ای، یهودا متحول می‌شود: او نباید حق زندگی مسیح را به کسی واگذار کند، و مطمئناً رذلی وجود خواهد داشت که حاضر است برای یک یا دو ابول به او خیانت کند ...

یهودا در ساعات آخر کسی را که با محبت به او خیانت کرده بود احاطه می کند. او با رسولان مهربان است و کمک می کند: هیچ چیز نباید در این طرح دخالت کند که به لطف آن نام یهودا برای همیشه در حافظه مردم همراه با نام عیسی خوانده می شود! در باغ جتسیمانی با چنان لطافت و اشتیاق دردناکی مسیح را می بوسد که اگر عیسی گل بود، قطره ای از شبنم از گلبرگهایش نمی افتاد، بر ساقه نازکی از بوسه یهودا تکان نمی خورد. یهودا قدم به قدم راه مسیح را دنبال می‌کند و چشمان او را ناباور می‌کند، وقتی او را می‌زنند، محکوم می‌کنند و به گلگوتا می‌برند. شب در حال غلیظ شدن است ... شب چیست؟ خورشید طلوع می کند ... خورشید چیست؟ هیچ کس فریاد نمی زند: "حسنا!" هیچ کس با سلاح از مسیح دفاع نکرد، اگرچه او، یهودا، دو شمشیر از سربازان رومی دزدید و آنها را نزد این "شاگردان وفادار" آورد! او - تا آخر، تا آخرین نفس - با عیسی تنهاست! وحشت و رویای او به حقیقت پیوست. اسکاریوت از زانوهای خود در پای صلیب کالواری بلند می شود. چه کسی پیروزی را از دستان او خواهد ربود؟ بگذارید همه مردم، همه نسل های آینده در این لحظه به اینجا بیایند - آنها فقط یک ستون شرم و یک جسد مرده را خواهند یافت.

یهودا به زمین نگاه می کند. چقدر ناگهان زیر پایش کوچک شد! زمان دیگر به خودی خود نمی گذرد، نه از جلو و نه از پشت، بلکه با اطاعت، با تمام حجم خود فقط همراه با یهودا، با قدم هایش در این سرزمین کوچک حرکت می کند.

او به سنهدرین می رود و مانند یک استاد به صورت آنها می اندازد: «فریبت دادم! او بی گناه و پاک بود! شما بی گناه را کشته اید! یهودا به او خیانت نکرد، اما تو به شرم ابدی خیانت کردی!»

در این روز، یهودا به عنوان یک پیامبر صحبت می کند که رسولان ترسو جرات نمی کنند: "من امروز خورشید را دیدم - با وحشت به زمین نگاه کرد و پرسید:" مردم اینجا کجا هستند؟ "عقرب ها، حیوانات، سنگ ها - همه. این سوال را تکرار کرد. اگر به دریا و کوه ها بگویید که مردم چقدر قدر عیسی را می دانستند، جای خود را ترک می کنند و بر سر شما می افتند!

اسخریوطی به رسولان گفت: «کدام یک از شما با من نزد عیسی خواهد آمد؟ تو ترسیدی! آیا می گویید که اراده او بوده است؟ آیا بزدلی خود را با این واقعیت توضیح می دهید که او به شما گفته است که کلام خود را بر روی زمین اجرا کنید؟ اما چه کسی سخن او را در لبان ترسو و بی وفا شما باور خواهد کرد؟"

یهودا «از کوه بالا می رود و طناب دور گردن خود را در معرض دید کامل جهان محکم می کند و نقشه خود را کامل می کند. خبر یهودای خائن در سراسر جهان پخش می شود. نه سریعتر و نه ساکت تر، اما این پیام با گذشت زمان به پرواز خود ادامه می دهد ... "

بازگفت

; مرقس 3:19; لوقا 6:16). نام مستعار اسکاریوتی ( ایش کریوف) که ظاهراً به معنای «مردی از کاریوت» است، احتمالاً برای اینکه او را از شاگرد دیگری به نام یهودا متمایز کند، به او داده شده است. ظاهراً کاریوت، این کاریاث است (یوشع 15:25)، که در یهودیه بود، بنابراین، احتمالاً یهودا متعلق به قبیله یهودا بود و تنها شاگرد خداوند از این قبیله بود، بقیه رسولان جلیلی بودند.

ما چیزی در مورد دعوت یهودا نمی دانیم، اما، احتمالا، مانند کار او، تفاوت زیادی با دعوت سایر شاگردان نداشته است. یهودا به سخنان معلم گوش داد، معجزات او را دید، برای موعظه و انجام معجزات فرستاده شد.

در همان ابتدا، خداوند به شاگردان هشدار داد که یک خائن در حلقه آنها وجود دارد، اما او نام او را نبرد (یوحنا 6: 70، 71). فقط یک چیز یهودا را از بقیه شاگردان متمایز می کرد: او خزانه دار بود و در عین حال، احتمالاً گاهی اوقات پول می دزدید (یوحنا 12: 6). در بیت عنیا، هنگامی که زنی مرهم گرانبها را بر سر عیسی ریخت، یهودا گفت که بهتر است این مرهم را بفروشیم و پول را به فقرا بدهیم (مرقس 14: 3-11). در آخرین شام، عیسی به شاگردان خود گفت که یکی از آنها به او خیانت خواهد کرد (لوقا 22:21).

کاهنان اعظم به دنبال فرصتی بودند تا عیسی را به مکانی متروک ببرند و یهودا به آنها کمک کرد و برای این کار 30 قطعه نقره دریافت کرد. در باغ جتسیمانی، او با بوسیدن معلم یک علامت متعارف به سربازان داد (لوقا 22:47-54؛ یوحنا 18: 1-11). روز بعد، یهودا پس از اطلاع از محکومیت عیسی به مرگ، توبه کرد: "من با دادن خون بی گناه گناه کردم" (مت 27: 4). او با پرتاب قطعات نقره در معبد، خودکشی کرد (متی 27: 3-10؛ اعمال رسولان 1: 16-19). کاهنان تصمیم گرفتند که 30 قطعه نقره که بهای خون است را نمی توان در خزانه معبد گذاشت و با آنها مکانی برای دفن غریبه ها خریدند (متی 27: 6، به آکلدام مراجعه کنید).

رسولان ماتیاس را به جای یهودا انتخاب کردند (اعمال رسولان 1:16-26)

تلاش برای "بازسازی" خیانت

سرنوشت یهودا برای مدت طولانی به افراد مختلف آرامش نداد. مثلاً دانته در «کمدی الهی» معروف، رسول خائن را در نهمین دایره یخی جهنم قرار می دهد. اما بسیاری نیز به پرسش انگیزه های عمل یهودا علاقه مند بودند. چگونه ممکن است کسی که خداوند را شخصاً می‌شناخت و از نزدیک به او خیانت کرد؟ چرا - حتی پس از خیانت، او قدرت توبه را پیدا نکرد؟ به هر حال، یهودا تنها کسی نبود که به خداوند خیانت کرد. داستان پیتر گواه این است که خداوند قادر است هر کسی را ببخشد، حتی کسانی که به او خیانت کرده اند.

بدیهی است که تلاش برای توجیه یهودا با اکتشافات و اکتشافات "احساس انگیز" که به طور دوره ای در حال ظهور است، همتراز است که با هدف تضعیف اعتماد به کتاب مقدس و در نتیجه، به آموزه های کلیسا در مسیحیت انجام می شود.

در طول شام عید فصح با شاگردان، خداوند به وضوح در مورد یهودا شهادت داد: "اما وای بر آن مردی که به پسر انسان تسلیم شود، بهتر بود این مرد به دنیا نمی آمد."(متی 26:24). یهودا "پسر هلاکت"، تنها شاگرد مسیح است که روح او توسط خدا نجات نیافته است (یوحنا 17:12).

مواد مورد استفاده

• "یهودا" // Rinecker F., Mayer G. Brockhaus دایره المعارف کتاب مقدس
• "یهودا اسکاریوتی" // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون
• "یهودا" // اریک نیستروم. فرهنگ لغت دایره المعارف کتاب مقدس
• M. Kovshov، کشیش A. Timofeev، A. Serafimovskaya. انجیل یهودا در مقابل شهادت رسولان

سرگئی میخائیلوف

مطالعه

1. مقدمه

2. منابع

3. این تحقیق بر چه اساسی استوار است؟

4. یهودا اسخریوطی در ارزیابی های مبشرین

5. شهادت انجیلی مربوط به «پرونده» یهودا اسخریوطی

6. دو جنبه از «مورد» یهودا

8. «نقاط» اصلی اتهام یهودا اسخریوطی

9. انگیزه های "جنایت" یهودا، دلالت بر قصد سوء. نفع شخصی، حسادت، ناامیدی

10. یهودا خزانه دار عیسی است. اتهام سرقت

11. قسمت در بیتانی

14. سی تکه نقره

15. "چیکار میکنی، سریع انجامش بده"

16. بوسه یهودا

17. توبه و مرگ یهودا

19. چرخ دوازدهم ارابه جهان

20. معنی کلمه "خیانت"

21. نتیجه گیری

یادداشت ها (ویرایش)

ادبیات

ضمیمه. شهادتهای عهد جدید یهودا اسخریوطی

نه یک چیز، بلکه همه چیزهایی که سنت نسبت داده است

یهودا اسخریوطی دروغ است.

توماس دی کوئینسی،

نویسنده و فیلسوف انگلیسی

سنگ ها به سوی یهودا باید با دقت بیشتری پرتاب شوند،

عیسی خیلی به او نزدیک است.

دیمیتری مرژکوفسکی

معرفی

سنت نابخشودنی است. تخریب سنت، شکستن کلیشه های تثبیت شده تقریباً همیشه یک تجارت ناامیدکننده است. به خصوص اگر این سنت دو هزار ساله باشد.

دیدگاه سنتی تاریخ خیانت یهودا اسخریوطی دوازدهمین رسول عیسی مسیح مشهور است. طبق سنت ثابت شده، یهودا مرتکب شنیع ترین جنایات شناخته شده برای بشر - سوء استفاده از اعتماد و تقبیح - است. عمل او به مدت دو هزار سال جز تحقیر و احساس انزجار چیزی را بر نمی انگیزد و نام یهودا نامی آشنا شده است.

دیدگاه‌های سنتی درباره تاریخچه خیانت یهودا بر سه نکته استوار است: مشروعیت بیش از حد آشکار مفاد اصلی آنها و در نتیجه عدم تمایل کامل به تحلیل این دیدگاه‌ها. باور بی فکر توده های وسیع به یک سنت تثبیت شده؛ دوره قابل توجهی از وجود سنت در غیاب هر رویکرد جایگزین قابل قبولی برای این مشکل.

با این حال، تجزیه و تحلیل بی طرفانه از وقایع دو هزار سال پیش که شاهدان عینی شاهد آن بودند، ایده کلیشه ای خیانت یکی از شاگردان منتخب او به عیسی مسیح را مورد تردید قرار داد.

هدف از این مطالعه توجیه یهودا، و قطعا تلاش برای تجدید نظر در اصول اساسی مسیحیت نیست، بلکه اثبات حقیقت است. زیرا تنها حقیقت ما را آزاد می‌کند - از کلیشه‌های غالب و عقاید سنتی و غالباً اشتباه در مورد رویدادهای بزرگ که به درستی آغاز عصر جدیدی در تاریخ بشریت تلقی می‌شوند، رها می‌شود.

خود طرح سوال در عنوان این اثر می تواند باعث سردرگمی خواننده شود. بنابراین، قبل از پرداختن به پاسخ به سؤال مطرح شده، باید یک بار برای همیشه نقطه شروع، آن پلتفرم ایدئولوژیک اساسی را مشخص کرد که در آینده بنای تحلیل «خیانت» رسول دوازدهم بر آن بنا خواهد شد. . این باید انجام شود تا اولاً جهت تحقیق خود را فوراً تعیین کنیم و ثانیاً حداکثر ثبات و وضوح را به آن بدهیم. بنابراین، خواننده درک روشنی از موضع ما به دست می آورد و در صورت رد آن، حق دارد از خواندن مطالعه در همان مرحله اولیه خودداری کند.

از بین انواع رویکردها به این مشکل، سه رویکرد اصلی را می توان متمایز کرد: الحادی، سنتی (محافظه کار- جزمی) و لیبرال.

رویکرد الحادی، تاریخی بودن وقایع توصیف شده در اناجیل را انکار می کند. از منظر بیخدایی، کتاب مقدس چیزی بیش از یک افسانه زیبا، افسانه ای مملو از معجزات افسانه ای و ماوراء طبیعی نیست. همه چیز الهی در او طرد می شود و به حد گمانه زنی های بیهوده گروهی از سرکشان و ماجراجویان والا می رسد. در بهترین حالت، حقیقت وجود پیامبر ولگرد معینی به نام یشوع به رسمیت شناخته می شود که در آن روزها جمعیت زیادی در سرزمین اسرائیل باستان سرگردان بودند. یشوآ پس از تجدید نظر در عقاید اساسی، از شهری به شهر دیگر، از روستایی به روستای دیگر سرگردان شد، آموزه جدیدی را موعظه کرد، جمعیت ساده لوح و بی سواد را رهبری کرد، شریعت را تغییر داد، پیامبران را دوباره تفسیر کرد. و در نهایت با اصرار کاهنان اعظم یهود در زمره جنایتکاران قرار گرفت و مقامات رومی به او خیانت کردند و توسط آنها اعدام شدند.

اما اگر انجیل اساساً یک داستان تخیلی است که برای تحقیقات علمی و تاریخی جالب نیست، و عیسی و شاگردانش چیزی بیش از شخصیت‌های افسانه‌ای یا در موارد شدید، تصاویر آرمانی از برخی ولگردهای واقعاً موجود، بنیانگذاران یک فرقه مذهبی مخالف نیستند. پس کاملاً بدیهی است که برای بیخدایی ثابت، داستان یهودا، یکی از شاگردان عیسی، تنها قسمتی ناچیز از افسانه عبری است و بنابراین از دید جدی مطالعه خارج است. علاوه بر این، بی خدایی این داستان را کاملاً نادیده می گیرد، آن را به عنوان بی جایگاه در واقعیت و فاقد معنای تاریخی از دایره علایق خود خارج می کند. از این رو - فقدان هر گونه مبنای روش شناختی و ایدئولوژیک قابل قبول برای ساخت «پرونده» یهودا اسخریوطی، دوازدهمین رسول عیسی.

رویکرد سنتی یا محافظه کارانه-دگماتیک با افراط دیگر متمایز می شود - با هر انتقادی از سنت پتروشیمی سازگار نیست. کتاب مقدس هیچ گونه تفسیری از متون کتاب مقدس را نمی پذیرد، به غیر از مواردی که توسط قانون تایید شده یا توسط پدران کلیسا در نوشته های الهیات آنها تجویز شده است. این رویکرد مبتنی بر ایده الهام از کتاب مقدس است. این بدان معناست که هر آنچه در این کتاب از کتاب آمده است از خداست و فقط از اوست، در حالی که نویسندگان آن چیزی جز واسطه بین خدا و بشریت نیستند که پیام الهی را به شکلی قابل فهم برای مردم - به صورت مقدس - به ما رسانده اند. متن ها از آن نتیجه می شود که کتاب مقدس کاملاً صادق است و اگر در آن شهادت داده شود که یهودا «دزد» و «خائن» است، این شهادت نمی تواند و نباید حتی در سایه ای از تردید باشد. واضح است که با چنین رویکرد سازش ناپذیری، توجیه یهودا در اصل غیرممکن است.

در اینجا باید یک نکته مهم را بیان کرد: کتاب مقدس، این کتاب منحصر به فرد، که طبق قانون، توسط خود خداوند خلق شده و در نتیجه بی نظیر است، با این وجود حاوی تعدادی تناقض جدی و گاه جبران ناپذیر (یا بهتر است بگوییم، پارادوکس) است که منجر می شود. به تفاسیر مبهم از برخی از متون او، نه تنها در خارج، بلکه در درون خود کلیسا. شاهد واضح این امر وجود بسیاری از فرقه های مسیحی است که هر کدام موقعیت خاصی از سنت سنت را تفسیر می کنند. کتاب مقدس به روش خود. از این رو واضح است که نمی توان از هیچ مجموعه جامعی از جزمات که توسط همه اعترافات همزمان پذیرفته شده اند صحبت کرد.

با این وجود، در مورد یهودا، همه فرقه ها اتفاق نظر شگفت انگیزی را نشان می دهند، و حکم در مورد "پرونده" رسول دوازدهم یکسان است: مجرم!

برعکس، رویکرد لیبرال مبتنی بر نگرش انتقادی نسبت به متون مقدس است - نگرشی که اصول اساسی مسیحیت را انکار نمی کند، اما کورکورانه و بدون فکر از آنها پیروی نمی کند. کتاب مقدس برای مطالعه و تجزیه و تحلیل باز است، این ماده ارزشمند برای یافته های مختلف و تفاسیر اصلی است. ایده الهام کتاب مقدس نیز شناخته شده است، اما اکنون تفسیر آزادتر (رایگان) به آن داده می شود. مطالعه عینی، متعادل و بی‌طرفانه اعمال یهودا، فارغ از جزم‌گرایی افراطی و سازش‌ناپذیری ارتدوکس، تنها از چنین موقعیت‌هایی امکان‌پذیر است.

پژوهش پیشنهادی مبتنی بر همین رویکرد لیبرال آخر است و از همین مواضع است که سعی خواهیم کرد به اصطلاح «خیانت» رسول دوازدهم را مورد تحلیلی جامع قرار دهیم. با این وجود، موضع سنتی (محافظه کارانه) مبتنی بر پایبندی بی قید و شرط به جزمات و قوانین کلیسا نیز حق وجود دارد و بنابراین در جریان تحقیق ما مورد توجه قرار خواهد گرفت.

انتخاب رویکرد لیبرال به عنوان بنیادی در مطالعه ما، در مقابل رویکرد محافظه کارانه- جزمی، نیز با این واقعیت دیکته می شود که نه تنها داستان انجیل، بلکه شخصیت های اصلی انجیلی، شخصیت ها، جهان بینی، موقعیت های زندگی، سرنوشت آنها نیز تعیین می شود. آن‌طور که سنت مرسوم وجود دارد، نباید به‌صورت ایستایی درک شود، بلکه باید در پویایی، در توسعه و به‌طور دیالکتیکی درک شود. دگما مرده، ایستا است، زیرا، هنگامی که به درجه قانون ارتقا یابد، توانایی خود را برای توسعه از دست می دهد، بازاندیشی خلاقانه را تحمل نمی کند، هر گونه تلاش برای تحقیق آزاد و "غیرقانونی" را وتو می کند. با این حال، کتاب مقدس - و این ارزش پایدار آن است - در چارچوب تنگ و سفت و سخت تعصب نمی گنجد، خود زندگی است و زندگی، همانطور که می دانید، ثابت نمی ماند.

از این رو، شاگردانی که عیسی به خدمت فراخوانده است، قدم به قدم راهی سخت و پرخار از بی ایمانی، بزدلی، تردید، کوری ذهنی تا ایمان واقعی، زهد و شهادت را به نام اندیشه بزرگ معلم طی می کنند. با این حال، نه تنها یاران او، بلکه خود عیسی نیز در معرض رنج روحی و کشمکش‌های روحی قرار می‌گیرند که بر تغییر حالات، معنای سخنان و اعمال او تأثیر می‌گذارد. غالباً فراموش می شود که عیسی نه تنها پسر خدا، بلکه پسر انسان نیز هست، و این هیپوستازی انسانی است که غالباً خود را با صدای بلند احساس می کند، هیپوستای الهی را غرق می کند، او را به انجام کارها وادار می کند. و کلماتی را بیان می کند که توسط منتقدان سطحی به عنوان تناقض تلقی می شود. عیسی در آستانه کالواری همان چیزی نیست که در آغاز خدمتش بود. و فریاد او از صلیب بلند شد و خطاب به پدر گفت: "خدای من، خدای من، چرا مرا ترک کردی؟" (متی 27:41، مرقس 15:34) - آیا به ترس معمول انسان از مرگ، ترس از ناشناخته، دردی که جسم و روح او را عذاب می دهد، شک و تردیدهایی که بر او چیره می شود، شهادت نمی دهد، در نهایت، امید به کمک پدر؟ این فریاد فقط از سینه مرد بیرون می‌آید، و این مرد بود که سرزنش کفرآمیز را به پدر، یعنی پسر انسان، افکند و نه پسر خدا که بر روی صلیب مرد.

منابع از

هر تحقیقی نیاز به منابعی دارد که بتوان از آنها اطلاعات لازم در مورد رویدادهای خاص را استخراج کرد. به عبارت دیگر، ما به پایگاه اطلاعاتی نیاز داریم که بتواند به عنوان تامین کننده حقایق محکم و شواهد قوی عمل کند که بتواند داستان «خیانت» یهودا اسخریوطی را روشن کند.

تردیدی وجود ندارد که عهد جدید باید به عنوان منبعی انتخاب شود. این منبع در حال حاضر منحصر به فرد است به این دلیل که برای اولین بار شخصی را به صحنه تاریخ جهان می آورد که نام او مدتهاست به نام خانوادگی تبدیل شده است ، یک رسول شرور ، یک رسول جنایتکار ، که در ظاهر او ، طبق عقیده ثابت شده ، یک نقطه روشن نیست و عملش وجود ندارد و نمی تواند بهانه ای داشته باشد. روی آوردن به این منبع نیز مهم است، زیرا کلیسا آن را به عنوان الهام گرفته از الهی، یعنی آفریده شده توسط خود خداوند خداوند تشخیص داده است. تنها با تکیه بر نوشته های عهد جدید به عنوان تنها منبع قابل اعتماد اطلاعات در مورد رسول دوازدهم، ما از این طریق، حداقل در این مورد، بر یک پلت فرم واحد با جهت جزمی ارتدکس در مسیحیت قرار می گیریم. این به ما امکان می دهد، در صورت لزوم، با مخالفان خود به یک زبان صحبت کنیم که برای هر دو طرف قابل درک باشد. به همین دلیل، سایر منابع اطلاعاتی، از جمله بسیاری از افسانه‌های آخرالزمانی قرن‌های اول مسیحیت، کنار گذاشته شده‌اند.

پس از تعیین منبع اطلاعات، اجازه دهید این سوال را از خود بپرسیم: تا چه حد می توانیم به این منبع اعتماد کنیم؟ یا، به طور خاص، آیا نویسندگان عهد جدید واقعاً شاهدان عینی وقایعی هستند که در چهار انجیل متعارف و اعمال رسولان توضیح داده شده است؟

باید اعتراف کرد که هنوز در این مورد اتفاق نظر وجود ندارد. اجازه دهید به شهادت های پدران کلیسا و تحقیقات مقامات شناخته شده در زمینه مطالعات کتاب مقدس بپردازیم.

بدین ترتیب، ایرنائوس، اسقف لیون (180)، از شاگردان پولیکارپ، اسقف اسمیرنا، شهادت می دهد: «متی انجیل خود را در میان یهودیان به زبان مادری آنها معرفی کرد و پطرس و پولس انجیل را در روم موعظه کردند و کلیسایی در آنجا تأسیس کردند. پس از رفتن آنها، مرقس، شاگرد و مترجم پطرس، خود اصول موعظه های استادش را برای ما یادداشت کرد. لوقا، یکی از پیروان پولس، موعظه های مربی خود را در کتابی جمع آوری کرد. آسیا ". بیایید این شواهد را به عنوان نوعی نقطه شروع برای تحقیقات بیشتر در نظر بگیریم.

علامت گذاری. در مورد مرقس، همه محققان، به عنوان یک قاعده، اتفاق نظر دارند: او همراه و شاگرد رسول بود. پیتر در این رابطه، شهادت پاپیاس، اسقف هیراپولیس (حدود 150) ارزشمند است: «مارک، مفسر پطرس، همه آنچه را که مسیح گفت و کرد، با دقت، اما نه به ترتیب، یادداشت کرد، زیرا او خود خداوند را نشنید، اما فقط بعداً، همانطور که گفتم، مترجم پطرس بود، که بر حسب نیاز تدریس می کرد، اما همه سخنان خداوند را به طور کامل توضیح نمی داد. " درست است، برای بسیاری از محققان، کلمات "من خودم خداوند را نشنیده ام" باعث شک و تردیدهای کاملا موجه می شود.

بنابراین، دیمیتری مرژکوفسکی معتقد است که مرقس، که در دوران زندگی عیسی پسری چهارده ساله بود، نه تنها پیتر را در سرگردانی مشترک خود در سرزمین باستانی اسرائیل دنبال کرد، بلکه در شام آخر نیز حضور داشت و بنابراین آخرین را شنید. ، محرمانه ترین کلام معلم به شاگردانش. "به احتمال بسیار زیاد مرقس خاطرات "پطرس" را در دهه 40 در اورشلیم شنیده است، جایی که، همانطور که از اعمال رسولان (12، 12) می آموزیم، "خانه مادر جان مارک" بود. یونانی-یهودی، نام دوگانه در این خانه، همانطور که از اعمال رسولان (1، 13؛ 2، 2) نیز می آموزیم، شاگردان پس از رستاخیز خداوند، بر اساس یک افسانه بسیار قدیمی کلیسا، هر دو جمع شدند. شام آخر و پنطیکاست اتفاق افتاد - جان مارک می توانست خاطرات "پیتر" را بشنود. علاوه بر این، مرژکوفسکی (و نه بی دلیل) مارک را "به انسان عیسی برای ما نزدیکترین شاهد" می داند. نویسنده نتیجه می‌گیرد که «مارک، برخلاف سنت کلیسا، اولین مکان در نظم تاریخی انجیلیست‌ها، به متی تعلق ندارد. اما، برعکس، آنهایی از او.»

به همین آیه از اعمال رسولان در مطالعه خود توسط Archpriest اشاره شده است. الکساندر من با این فرض که مرقس می توانست به عنوان سیزدهمین شاگرد عیسی در آخرین شام اسرارآمیز شرکت کند. مورخ می افزاید: "مارک نه تنها جزئیاتی را که پطرس شاهد عینی می توانست به او بگوید، ذکر می کند، بلکه ظاهراً شخصاً برای انجیل شناخته شده است. به عنوان مثال، او به تنهایی در مورد مرد جوانی که شاهد دستگیری عیسی بوده است صحبت می کند. خود را علامت گذاری کنید."

ارنست رنان مورخ فرانسوی، یک مرجع شناخته شده در زمینه مطالعات کتاب مقدس، که نشان دهنده یک گرایش انتقادی الحادی است، کاملاً با نظر من و مرژکوفسکی موافق است. رنان فکر می‌کند: «ظاهراً، در حالی که هنوز کودک بود،» مارک چیزی از وقایع انجیل را دید و احتمالاً در جتسیمانی بوده است. این دست نوشته، اگرچه پس از مرگ پطرس گردآوری شد، اما به یک معنا کار خود پطرس بود؛ این راهی بود که پیتر برای بیان زندگی عیسی از آن استفاده می کرد. " "از بین سه پیشگو، این باستانی ترین و متمایزترین است، یکی که عناصر بعدی کمتر از همه به آن پایبند بودند. ما بیهوده به دنبال جزئیات مادی مشخصی مانند مرقس از سایر انجیلان می گردیم. او با کمال میل برخی از عیسی را منتقل می کند. کلماتی به زبان سریانی-کلدانی. مشاهدات کوچک بسیاری وجود دارد که مطمئناً از یک شاهد عینی است. همانطور که پاپیاس ادعا می کند.

نتیجه گیری رنان واضح است: "انجیل مرقس به نظر من بیش از پیش نوع کهن الگویی از روایت سینوپتیک و قابل اعتمادترین متن است." "انجیل مرقس بیشتر یک زندگی نامه است که با ایمان نوشته شده است تا یک افسانه. شخصیت افسانه، مبهم بودن شرایط، نرمی خطوط در اناجیل متی و لوقا قابل توجه است. در اینجا، برعکس، همه چیز مشخص است. از زنده ها گرفته شده، احساس می کنی که با خاطرات سر و کار داری."

نمی توان نتیجه گیری دیوید اشتراوس فیلسوف و محقق مذهبی آلمانی قرن نوزدهم را نادیده گرفت. به گفته اشتراوس، که هم شهادت پدران کلیسای باستانی مسیحی و هم آثار معاصران خود را به دقت مطالعه کرد، هر چهار انجیل متعارف نمی‌توانستند توسط افرادی که شخصاً عیسی را می‌شناختند یا شاهدان عینی وقایع شناخته‌شده بودند، خلق شده باشند. نویسنده می‌گوید: «شخصیت و رابطه درونی اناجیل» گواه این واقعیت است که این کتاب‌ها در دوران نسبتاً متأخر و از زوایای مختلف نوشته شده‌اند و نه به‌طور عینی، بلکه به شکلی که مردم آن زمان از رویدادهای واقعی خبر می‌دهند. آنها را تصور کرد.»

اشتراوس برای مارک که او را «نویسنده دوران بعد» می داند، استثنا قائل نمی شود. "در مورد انجیل مرقس، ما حتی نمی دانیم که آیا ارتباطی با کار مرقس که پاپیاس در مورد آن صحبت می کند یا خیر." و اگر اکثر محققان موافق باشند که در زمان خلقت انجیل دوم قدیمی‌ترین داستان زندگی متعارف عیسی بود، قابل اعتمادترین و تاریخی‌ترین، اشتراوس نظر دیگری دارد: قرار است مرقس انجیل «اولیه» در نظر گرفته شود. ارتباط مرقس انجیلی و رسول که برای سایر مورخان کاملاً آشکار است نیز آشکار می شود. پطرس: "انجیل مرقس ارتباط نویسنده با پطرس را نشان نمی دهد که شخصیت او در این انجیل نه بیشتر، اگر نه کمتر از انجیل متی ظاهر می شود."

متیو در مورد متی انجیلی، از نقل قول ایرنائوس مشخص نیست که آیا این باجگیر است که در دعوت او از عیسی پیروی کرده است یا شخص دیگری. مرژکوفسکی نیز با این تردید موافق است، او معتقد است که متی انجیلی و لوی متی رسول دو شخص کاملاً متفاوت هستند.

رنان نیز به همین دیدگاه پایبند است که بیش از یک بار اولین انجیل را "شبه متی" می نامد: "البته متی گردآورنده انجیل به نام خود نبود. رسول مدتها قبل از تدوین انجیل درگذشت، و علاوه بر این اجازه نمی دهد که رسول نویسنده آن باشد... ما فکر می کنیم که نام سنت متی تنها زمانی به یکی از نسخه های انجیل اضافه شده است که متن یونانی انجیل با نام او قبلاً جمع آوری شده بود. رنان درباره منشأ این انجیل چنین گزارش می دهد: «اولین انجیل یهودی تا قرن پنجم در میان ناصریان در سوریه باقی ماند... همه پدران کلیسا این انجیل یهودی را بسیار شبیه به انجیل یونانی به نام متی مقدس یافتند. اکثر آنها نتیجه می گیرند که انجیل یونانی به نام متی مقدس از عبری ترجمه شده است. عبری به سطح هویت نرسیده است. و در ادامه: "قبل از جمع آوری اولین انجیل، مجموعه هایی از سخنرانی ها و تمثیل ها وجود داشت که در آن سخنان عیسی به ترتیبی یا به دلایل کاملاً بیرونی توزیع می شد. رشته نازکی که آنها را به هم می بندد شکسته شد."

در نتیجه، "انجیل به دست آمد، به طور غیرقابل مقایسه ای کاملتر از انجیل مرقس، اما از اهمیت تاریخی بسیار کمتری برخوردار بود. در واقع، مرقس تنها سند معتبر زندگی عیسی باقی می ماند. داستان هایی که متی کاذب به مرقس اضافه کرد. چیزی بیش از یک افسانه نیست... ارزش انجیل متی به سخنان عیسی تعلق دارد که با دقت شگفت انگیزی حفظ شده است و احتمالاً به ترتیبی که نوشته شده است بسیار مهمتر از دقت زندگی نامه است. انجیل متی، به درستی قضاوت شده است، مهم ترین کتاب مسیحیت، کتابی که بیشترین اهمیت را تا کنون نوشته است.

برعکس، مردان در این موضوع تمایل دارند به دیدگاه سنتی پایبند باشند و معتقدند که مبشر دقیقاً نزدیکترین شاگرد عیسی، رسول او و شاهد عینی وقایع انجیل بوده است. اساس انجیل خود (در اینجا مردان به طور کلی با محققان قبلی موافق هستند) متی لوژیاس را که توسط او گردآوری شده است (تقریباً در دهه 40 قرن اول) و همچنین متن انجیل مرقس: مرقس که متن آن تقریباً به طور کامل مطابقت دارد قرار داده است. با متی و لوقا." مردان با جمع بندی تجزیه و تحلیل منابع و روابط متقابل اناجیل همدید می گوید: «مرقس به نسخه یونانی انجیل متی و لوقا مطالبی داد؛ گردآورنده نسخه یونانی متی، علاوه بر لوگیاس و مرقس، مطالبی را در اختیار داشت. منبع مکتوب یا شفاهی دیگری است که توسط لوقا استفاده شده است که او نیز از Logias استفاده کرده است.

اشتراوس به همان اندازه که در مورد مارک است، در مورد متیو قاطع است. مورخ گزارش می دهد: «نه انجیل اول کنونی ما اثر متی رسول است، مورخ گزارش می دهد، و نه انجیل دوم اثر مرقس، یاور حواریون، که پاپیاس درباره او صحبت می کند. خود را غنی کرد و چه تغییراتی را متحمل شد.» در مورد خود متن انجیل، اشتراوس آن را قدیمی ترین در رابطه با سه انجیل متعارف دیگر می داند: «ما باید اولویت انجیل متی را به رسمیت بشناسیم. به تنهایی دقیق ترین تصور را از آن تصویر مسیح که در قدیمی ترین کلیسای مسیحی وجود داشت به ما می دهد... ما کاملاً با باور موافق هستیم وقتی او علیه چنین منتقدانی که مرقس و لوقا را قدیمی ترین انجیل می دانند عصیان می کند: ما نیز ، همیشه فکر می کرد که انجیل متی اصلی ترین و قابل اعتمادترین است.

لوک لوقا، «پیرو پولس» (به گفته ایرنیوس)، یکی از دوازده یاران نزدیک عیسی نبود، اما این احتمال را نمی‌پذیریم که او شاهد لحظات خاصی از زندگی معلم بوده و داستان زندگی او را نوشته باشد. از عیسی، به اصطلاح، "از سر طبیعت": چگونه می توان فهمید که آیا او در میان هفتاد شاگرد "دیگر" فرستاده شده توسط عیسی به خدمت است، که خود لوقا به آن اشاره می کند (10: 1)؟

نه مرژکوفسکی، نه مردان، و نه رنان نویسندگی لوکا را انکار نمی کنند. بنابراین، رنان معتقد است که «ایراد جدی بر این واقعیت وجود ندارد که خود لوقا انجیل منسوب به او را نوشته است». "در مورد انجیل لوقا شکی نیست. این به معنای دقیق کلمه ترکیبی است بر اساس اسنادی که قبل از آن است. خلق شده توسط مردی که انتخاب می کند، حذف می کند، ترکیب می کند. نویسنده این انجیل، البته، این است. یک نفر با کسی که اعمال رسولان را نوشته است، و نویسنده اعمال رسولان به نظر می رسد که همراه پولس رسول باشد - نامی کاملاً مناسب برای لوقا.

در عین حال، رنان ارزش تاریخی والای انجیل سوم را به رسمیت نمی شناسد، زیرا آن را آخرین زندگی نامه همدید عیسی می داند. "بسیاری از قسمت‌های لوقا به معنای واقعی کلمه با مرقس منطبق است و در نتیجه با متی. لوقا بدون شک از متن مرقس استفاده می‌کند که تفاوت کمی با متنی که به ما رسیده است. شاید بتوان گفت که او تقریباً به طور کامل آن را گنجانده است. لوقا در انجیل خود در رابطه با مرقس همان موضع متی را اتخاذ می کند. توسط لوقا، بیشتر از سنت شفاهی. رنان نتیجه می‌گیرد: «بنابراین، انجیل لوقا همان انجیل است که در مسیر افسانه‌ای تغییر یافته، تکمیل شده است.»

به همین ترتیب، اشتراوس انجیل لوقا را از نظر تاریخی دقیق نمی داند. مورخ می گوید: "ما در مورد نویسنده انجیل لوقا از مقدمه خود می دانیم که او بسیار دیر نوشته است و به عنوان نویسنده ای جزئی، فقط منابع قدیمی را پردازش کرده است." علاوه بر این، او ارتباط بین مبشر و رسول را زیر سؤال می برد. پل ارتباطی است که به عنوان یک قاعده توسط اکثر محققان به رسمیت شناخته شده است. «نزدیک بودن انجیل سوم به پولس، مانند نزدیکی انجیل دوم به پطرس، مشکل ساز به نظر می رسد... بدیهی است که او با هیچ یک از حواریون، که نویسنده انجیل سوم به خاطر آن بوده است، همراه نیست. از زمان های قدیم پذیرفته شده است."

جان. از شهادت ایرنائوس چنین برمی‌آید که یوحنای بشارت‌دهنده آن شاگرد محبوب عیسی بود، «که بر سینه او تکیه زد»، یعنی به خوبی می‌توانست شاهد عینی رویدادهای مورد علاقه ما باشد. شهادت ایرنائوس در مورد مرژکوفسکی تردید ایجاد می کند که معتقد است انجیل چهارم نه توسط جان رسول، بلکه توسط یک پرسبیتر جان از افسس نوشته شده است: "او کیست، ما با اطمینان نمی دانیم، اما به احتمال زیاد، ما" انجیلی جان "فقط رسول نیست، پسر زاودیف، "شاگردی که عیسی او را دوست داشت" و شخص دیگری، دوقلوی او به طور معجزه آسایی با او آمیخته شده است، یک دوقلو، بدنش کنار گذاشته شده است، اما قبلاً سایه ای جدایی ناپذیر از او است. با این حال، مرژکوفسکی مشروعیت و رویکرد جزمی سنتی به تألیف انجیل چهارم را انکار نمی کند.

Prot. الف. مردان در کل این موقعیت را دارند. "انجیل چهارم نام یوحنا را دارد. طبق افسانه، این انجیل کسی نبود جز یوحنا، پسر زبدی... طبق سنت آسیای صغیر، رسول انجیل خود را در دهه 90 نوشت." در همان زمان، مردان، مانند مرژکوفسکی (هر دو، ظاهراً از منابع یکسانی در مطالعات خود استفاده می کردند و بنابراین گاهی اوقات نتایج مشابهی می گیرند)، ایده وجود دو جان متفاوت را می پذیرد. "یکی از ویژگی‌های انجیل چهارم مخالف تعلق به پسرش زبدی است. این انجیل با لحنی‌های محترمانه درباره یوحنا می‌گوید، بنابراین عشقی که عیسی نسبت به او نشان داد تأکید می‌کند که تشخیص نویسنده با خود رسول دشوار است. نمادهای باستانی یوحنای حواری نیز پیشنهاد می کند.بر خلاف پیش بینی های هوا، او در همه جا در حال دیکته به تصویر کشیده شده است، نه نوشتن... اخیراً ریموند براون فرضیه ای را مطرح کرده است که بر اساس آن، انجیل چهارم ثبت داستان ها و موعظه های رسول است. این سوابق و ویرایش این متن هنوز غیرممکن است.اما ممکن است که آنها توسط یوحنای خاصی که در آن زمان در افسس زندگی می کرد تکمیل شده باشد.او را پرسبیتر یا بزرگ می نامیدند.شاید رساله های یوحنا که نویسنده آن نیز خود را "پیشتر" می نامد، توسط این نوشته شده است. رویدادهای فرشته ای در واقع، طبق شهادت پاپیاس، پرسبیتر جان یکی از شاگردانی بود که "خداوند را دید"، اگرچه آنها جزء دوازده نفر نبودند ... قابل توجه است که مقبره های یوحنا - رسول و پرسبیتر در افسس مورد احترام است. «این واقعیت اخیر را مرژکوفسکی نیز با اشاره به دیونیسیوس اسکندریه (قرن III) ذکر کرده است.

رنان از نویسنده انجیل چهارم به عنوان چیزی بیش از یک "رسول خیالی" یاد می کند و این ایده را رد می کند که "انجیل چهارم می تواند متعلق به قلم یک ماهیگیر سابق از جلیل باشد." مورخ فرانسوی موضع خود را این گونه تصریح می کند: «این فرض که این اثر توسط جان، پسر زبدی نوشته شده است، هرگز به طور کامل توسط من به اشتراک گذاشته نشد، اما گاهی اوقات هنوز هم ضعف خاصی نسبت به او داشتم، در حال حاضر به طور کامل آن را از بین می برم. انجیل چهارم اثر یوحنای رسول نیست، این انجیل را یکی از شاگردانش در حدود سال 100 پس از میلاد به او نسبت داده است. سخنرانی ها تقریباً به طور کامل اختراع شده اند؛ اما قسمت روایت شامل روایات گرانبهایی است که تا حدی قدمت آنها به قبل باز می گردد. تا زمان یوحنای رسول.»

بر اساس تجزیه و تحلیل شهادت های مسیحی باستان در مورد انجیل چهارم، اشتراوس به این نتیجه می رسد که "فقط در نیمه دوم قرن دوم ظاهر شد." از این رو نتیجه گیری در مورد ارزش تاریخی پایین آن و برخورد آزادانه نویسنده با مطالب تاریخی به دست می آید: «در مورد انجیل یوحنا، نظر آخرین انتقاد به این واقعیت خلاصه می شود که این انجیل فقط به صورت ساختگی تاریخ انجیل را غنی کرده است، زیرا نویسنده همه چیز را به عاریت گرفته است. واقعاً تاریخی از اناجیل باستانی است، و بقیه کاملاً خودسرانه و خودسرانه اختراع یا تغییر داده شده اند. نمی توان با این نظر موافق نبود." واضح است که بر اساس این روایت، بشارت چهارم نمی توانست به تعداد شاگردان عیسی تعلق داشته باشد و حتی بیشتر از آن هیچ ارتباطی با یوحنای رسول نداشته است.

مورخان در مورد منشأ و ارزش تاریخی متون انجیل چه نتیجه‌ای می‌گیرند؟ اجازه دهید دوباره به دو مورد از منتقدترین محققانی که به حق می توان به نمایندگان مکتب الحاد نسبت داد - دیوید اشتراوس و ارنست رنان مراجعه کنیم.

طبق طبقه بندی رنان، اناجیل سه نوع بود. اولاً، اینها «اناجیل های اصلی هستند، که در اصل صرفاً از روایات شفاهی گردآوری شده اند، و نویسندگان هیچ متنی قبلاً گردآوری شده ای در دست نداشتند (به نظر من، دو انجیل از این قبیل وجود داشت: یکی به زبان عبری یا بهتر است به زبان سریانی نوشته شده باشد؛ اکنون این انجیل نوشته شده است. از بین رفته است، اما بخش‌های زیادی از این انجیل در ترجمه‌های یونانی و لاتین توسط کلمنتیوس اسکندریه، اوریگن، اوسبیوس، اپیفانی، سنت جروم و غیره حفظ شده است؛ دیگری که به یونانی نوشته شده، انجیل سنت مارکو است). " در گروه دوم، رنان اناجیل را "تا حدی اصلی، تا حدی قرض گرفته شده، ساخته شده از ترکیبی از متون نوشته شده قبلی و سنت های شفاهی" طبقه بندی می کند (مانند اناجیل هایی که به اشتباه به متی رسول نسبت داده شده اند و انجیلی که توسط لوقا گردآوری شده است). و سرانجام، در گروه سوم، رنان شامل اناجیل‌هایی می‌شود که «از دست دوم و سوم جمع‌آوری شده‌اند؛ به‌طور کامل از روی نسخه‌های خطی توسط افرادی که هیچ ارتباط زنده‌ای با سنت نداشتند جمع‌آوری شده‌اند (مانند انجیل مارسیون و اناجیل به‌اصطلاح آخرالزمان، وام گرفته شده. از اناجیل متعارف از طریق بسط)"...

با توجه به اناجیل متعارف، رنان آنها را «منابع غیرقابل اعتمادی» می‌داند، زیرا اغلب شواهدی از آنها به نفع دو عقیده متضاد استخراج می‌شود و شخصیت عیسی در آنها بر اساس دیدگاه جزمی ویراستاران تغییر می‌کند.

با این وجود، رنان ارزش تاریخی متون همدیگر را انکار نمی کند و معتقد است که «کل اسکلت زندگی عیسی توسط همدیگرها بر روی دو سند معتبر ساخته شده است: 1) سخنان عیسی، جمع آوری شده توسط متی رسول، 2) مجموعه تمثیل و شهادت شخصی که توسط مارک از خاطرات پیتر ثبت شده است. برعکس، اشتراوس آنها را قابل اعتماد نمی داند و اشاره می کند که اولین ذکر آنها "فقط در اواسط قرن دوم، یعنی نه کمتر از صد سال پس از زمانی که وقایعی که آنها در مورد آنها نقل می کنند، ظاهر شد. اتفاق افتاد."

به هر حال، همه نویسندگان داستان های زندگی عیسی - اعم از متعارف و متعارف، و قبلاً برای همیشه گم شده اند - "از مخزن بزرگی که سنت زنده بود بیرون کشیده اند. مهمترین بخش تعالیم مسیحی، تاریک و تاریک است و نامشخص... مادّه، سنت بود؛ و سنت در ذات خود، مواد نرم و قابل گسترش است.»

تاریخ اولین گام های مسیحیت موضوعی واقعاً پایان ناپذیر است. توجه دقیقی که محققان در طول دو هزار سال به این موضوع داشته اند و می کنند، تنها یک چیز را بیان می کند: هنوز برای بیان نکته نهایی در این «مورد» زود است. و بعید است که این نقطه هرگز تعیین شود.

ما به ارزیابی و نتیجه گیری تنها چهار متخصص در زمینه مطالعات کتاب مقدس متعلق به مکاتب و جهات مختلف - A. Me, Dm. مرژکوفسکی، ای. رنان، د. اشتراوس - اما حتی بر اساس قطعاتی از آثار این چهار نفر، می توان در مورد تفاوت، گاه قطری، در دیدگاه ها در مورد منشاء، اعتبار و ارزش تاریخی متون انجیل نتیجه گیری کرد. . چند نفر، این همه نظر - حکمت عامیانه می گوید، و مورد ما یک بار دیگر صحت آن را تأیید می کند.

هیچ یک از انجیلیان در آزمون تألیف متون عهد جدید موفق نمی شوند، همانطور که هیچ انجیلی از آزمون اصالت و اصالت عبور نمی کند. نمی‌توانیم با قطعیت بگوییم که انجیل مرقس قدیمی‌ترین انجیل از چهار انجیل متعارف است، همانطور که نمی‌توانیم مطمئن باشیم که انجیلان متی و یوحنا در میان دوازده شاگرد برگزیده عیسی بوده‌اند. ما نمی دانیم که آیا یوحنای رسول همان شخصی بود که پاپیاس او را "یوحنا پرسبیتر" می نامد یا نه، آیا گردآورنده انجیل دوم همان مارکی بود که از پطرس پیروی کرد و به گفته پاپیاس "هر آنچه را که در موردش به خاطر داشت با دقت نوشت. آنچه مسیح گفته و انجام داده است.» با همین حق، می‌توان نزدیکی لوقا انجیلی را به قدیس زیر سوال برد. پل. در نتیجه، ما هیچ مدرک قابل اعتمادی نداریم که نتوان آن را رد کرد، نه یک سند معتبر تاریخی که بتواند مبنای یک سیستم روشن از دیدگاه ها در مورد رابطه چهار بشارت با متون متعارف به همین نام باشد. . رنان معتقد است: «در چنین مواردی، توسل به حدس و گمان جایز است، مشروط بر اینکه آن‌گونه که هست، یعنی فقط حدس و گمان ارائه شود. متن‌هایی که فاقد ارزش تاریخی هستند، به ما اطمینان نمی‌دهند، اما همچنان به شما می‌دهند. نباید با اعتماد به نفس کورکورانه به آنها اعتماد کرد، اما نباید به ناحق از شهادت آنها غافل شد، باید سعی کنید آنچه را که در آنها نهفته است حدس بزنید و هرگز خود را فریب ندهید که درست حدس زده اید.

نباید فراموش کرد که متون متعارف عهد جدید که به ما رسیده است، بیش از یک بار مورد بازنگری های سرمقاله ای قرار گرفته اند که توسط سانسورهای کلیسا مطابق با کانن انجام شده است. اغلب، قطعات کامل از نسخه های اصلی پاک می شد که به نظر کلیسا، تصویر عیسی و تعالیم او را بی اعتبار می کرد. در نتیجه، ما نسخه اصلی اناجیل را نداریم (منظورم چهار انجیل موجود در قانون است؛ ما در مورد آپوکریفا صحبت نمی کنیم)، بلکه صیقلی شده، تأیید شده ایدئولوژیک، «شانه شده» و «صاف» شده، غربال شده است. غربال سانسور متون انجیل. همانطور که Dm به درستی اشاره کرد. مرژکوفسکی، "خوانش متعارف ما در مقابل یک عقیق گل آلود واقعی در مقابل الماسی از خالص ترین آب." متأسفانه، بسیاری از نسخه‌های خطی معتبر باستانی و شهادت‌های شاهدان عینی آن دوران، که می‌توانستند وقایع انجیل را روشن کنند، به‌طور جبران‌ناپذیری برای ما گم شده‌اند - یا عمداً از بین رفته‌اند. "این اتفاق افتاده است یا نه... ما نمی دانیم، ما فقط می دانیم که چه اتفاقی می تواند رخ دهد."

بنابراین، ما شواهد تاریخی معتبری از اعمال یهودا اسخریوطی، دوازدهمین رسول عیسی، نداریم. برای مثال، اشتراوس مایل است که «کل داستان یهودا و خیانت او را به عنوان یک داستان شاعرانه ساده گرایشی تلقی کند». با این حال، هدف از تحقیق ما اثبات حقیقت تاریخی نیست، برای ما مهم است که بفهمیم چه چیزی یهودا را به "خیانت" سوق داد و آیا واقعاً خیانت بوده است، چه جایگاهی برای شاگرد رسوا شده در وقایع انجیلی تعیین شده است، چه چیزی تأثیر عمل او بر توسعه آنها، به طور کلی در شکل گیری مسیحیت در کل دوره تاریخ جهان، داشت. و دیگر چندان مهم نیست که آیا این وقایع در واقعیت رخ داده اند و چقدر معتبر هستند، سهم "تاریخ" در آنها چیست و "راز" چیست (به گفته مرژکوفسکی).

بنابراین، در مطالعه خود از این موضع پیش خواهیم رفت که اناجیل چهارگانه متعارف و اعمال رسولان متعلق به قلم متی، مرقس، لوقا و یوحنا است، یعنی همان شهادت هایی که می توان از آنها اطلاعاتی در مورد دوازدهم به دست آورد. شاگرد عیسی ما همچنان به منابع عهد جدید به عنوان معتبر و معتبر مراجعه خواهیم کرد. در غیر این صورت، از آن زمین مستحکم و تزلزل ناپذیر محروم خواهیم شد، شالوده قابل اعتمادی که تنها بر آن می توان بنای تحلیل «خیانت» یهودا اسخریوطی را برپا کرد.

این تحقیق بر چه اساس است؟

در اینجا پنج فرض وجود دارد که بر اساس آنها به ساختن تحقیقات خود ادامه خواهیم داد. بنابراین:

به عنوان شاهد در این تحقیق، فقط شهادت متی، مرقس، لوقا و یوحنا، نویسندگان چهار انجیل متعارف و اعمال رسولان، یعنی آن دسته از شاگردان عیسی که شاهدان عینی وقایع بودند (یا می‌توانستند) باشند. شرح داده شده در داستان های آنها استفاده می شود. در عین حال، نظرات و ارزیابی های متخصصان (پژوهشگران کتاب مقدس، مورخان، پدران کلیسا، نویسندگان داستان - بیایید آنها را متخصص بنامیم) که رویدادهای مورد علاقه ما را عمیقاً و کامل مطالعه کردند، می توانند به عنوان نظراتی در مورد توصیفات انجیلی مورد استفاده قرار گیرند. .

اگرچه تألیف متی، مرقس، لوقا و یوحنا به‌عنوان زندگی‌نامه‌نویسان عیسی مورد تردید بسیاری از محققان کتاب مقدس است، اما ما از این فرض پیش خواهیم رفت که هر چهار انجیل متعارف و همچنین اعمال رسولان متعلق به آنها بوده است. به عبارت دیگر، تألیف اناجیل نباید مورد تردید قرار گیرد - در غیر این صورت ممکن است شهادت خود مبشران مورد تردید قرار گیرد. در این صورت کل تاریخ مسیحیت زیر سوال می رود که غیرقابل قبول است.

وقایع شرح داده شده در اناجیل و اعمال رسولان را باید پیشینی قابل اعتماد دانست و به عنوان حقایق در نظر گرفت. به علاوه، حتی اگر حداقل یکی از مبشرین به رویدادی اشاره کرده باشد و سه نفر دیگر درباره آن سکوت کنند، باید آن را قابل اعتماد دانست.

در مقابل، قضاوت مبشرین و ارزیابی آنها از این وقایع را نمی توان عینی تشخیص داد و بنابراین نیاز به تأمل انتقادی دارد. در برخی موارد، آنها نه تنها ذهنی و مغرضانه هستند، بلکه اشتباه نیز هستند. با این حال، اخلاص مبشّران را باید در نیت آنها برای بیان حقیقت در داستانهایشان شناخت.

تمام سخنان عیسی که توسط مبشرین نقل شده است را باید درست دانست و زیر سوال نرود.

طرفداران دیدگاه دگماتیک محافظه کار قطعاً سه اصل اول و آخر را می پذیرند، اما فرض چهارم بدون شک باعث اعتراض آنها خواهد شد. اگر این مطالعه مبتنی بر مواضع مسیحیت باشد و از اصول و اصول اساسی تعالیم مسیحی پیروی کند، ممکن است استدلال کنند، ما حق نداریم نه تنها سخنان عیسی، بلکه شهادت نویسندگان کتابهای تألیف مسیح را زیر سوال ببریم. . کتاب مقدس. اینکه کتاب مقدس یک کتاب الهام شده است به سختی قابل بحث است.

Ap. پولس شهادت می دهد:

و برخی را به عنوان رسولان، برخی را به عنوان پیامبران، برخی را به عنوان انجیل، برخی را به عنوان شبان و معلمان، برای تکمیل مقدسین، برای کار خدمت، برای ساختن بدن مسیح تعیین کرد (افس. 4: 11). -12).

از آن نتیجه می شود که خداوند بشارتگران را به اختیار خود برگزید، یعنی. آنها را "قرار دهید" تا بشارت خود را به مردم برسانند. کاملاً بدیهی است که ما حق نداریم در صحت انتخاب الهی شک کنیم: مطمئناً این انتخاب تصادفی نبوده است. خود نویسندگان اناجیل با ایفای نقش رهبران کلام خدا، اغلب از تمام حقایق و پیچش و تحولات وقایعی که شرح داده‌اند نمی‌دانستند - علاوه بر این، متون اناجیل را نباید به‌عنوان خلاقیت شخصی تلقی کرد. از پیروان عیسی، به وضوح فارغ از ارزیابی های ذهنی و مغرضانه نیست، بلکه به عنوان مکاشفه روح القدس است که حقیقت آن آشکار است. به عنوان مثال، یوحنا ادعا می کند که یهودا "دزد بود"، اما ما نباید از او بخواهیم که این حقیقت را ثابت کند، زیرا خود خداوند خداوند از طریق دهان او شهادت می دهد. خود یوحنا ممکن است شاهد دزدی یهودا نبوده باشد، اما طبق مقررات الهام از سنت. کتاب مقدس، او این شهادت را از طریق وحی الهی از خدای دانا و دانای کل دریافت کرد.

در نگاه اول عجیب به نظر می رسد که عهد جدید شامل انجیل پطرس، نزدیک ترین شاگرد عیسی نمی شود. ممکن است توضیح زیر وجود داشته باشد: انجیل پطرس الهام نشده است، بلکه توسط او خلق شده است، بدون مشارکت خداوند خداوند. این ثمره خلاقیت خود رسول است نه بیشتر. پطرس در میان انجیلان «قرار نگرفت». و در همان زمان، این افتخار به مارک، شاگرد، دستیار و "مفسر" پیتر اعطا شد.

بنابراین، قضاوت مبشرین و ارزیابی آنها از وقایع شناخته شده قابل بازاندیشی نیست، زیرا اینها قضاوت ها و ارزیابی های خودشان نیست، بلکه مکاشفه هایی است که توسط روح القدس در دل آنها نهاده شده است. و حتی بیشتر از آن، ما حق نداریم آنها را اشتباه بدانیم.

هیچ یک از شهادت های کتاب مقدس را نباید زیر سوال برد یا رد کرد - فقط یک یا آن تفسیر از متون مقدس مجاز است، اما فقط به یک شرط: هر کلمه از کتاب مقدس باید به عنوان واقعی شناخته شود.

اگر الهام‌بخش کتاب مقدس و متون تشکیل‌دهنده آن را زیر سوال ببریم، یکی از اصول اساسی مسیحیت و همچنین واقعیت وقایعی که در اناجیل توضیح داده شده است و تاریخی بودن تمام سنت‌های مقدس را زیر سوال می‌بریم. کتاب مقدس به طور کلی. بنابراین، ما هم اتهام یهودا و هم دفاع او را از زمین محروم می کنیم.

به این ایراد «حزب محافظه کار» می توان پاسخ زیر را داد.

نقش نویسندگان متون کتاب مقدس را نباید تا این حد دست کم گرفت. آنها عروسک های بی فکری نبودند که به فرمان خداوند خدا می نوشتند. این افراد در واقع برگزیدگان خدا هستند - در غیر این صورت آنها شایسته نویسندگان کتاب St. کتاب مقدس، پیامبران، رسولان، معلمان، مقدسین. نمی توان اراده این افراد، ویژگی های فردی آنها، میزان درک وقایعی را که توصیف می کنند نادیده گرفت. بله، کتاب مقدس یک کتاب الهام شده است (حداقل، خدا آن را چنین خواسته است)، اما توسط مردم نوشته شده است. بله، خداوند آیات خاصی را در دل برگزیدگان خود قرار داده است، اما به سختی می توان ادعا کرد که متون نوشته های کتاب مقدس که به ما رسیده است با آیات الهی که در اصل در آنها گذاشته شده است، یکسان است. با گذر از هزاره ها و منشور قلب انسان ها، آیات خداوند، به ویژه در جزئیات، قطعاً صدای جدیدی به دست آورده است، لمس های اضافی زیادی به دست آورده است - البته در عین حال، هسته اصلی معنایی و ایده غالب را حفظ کرده است. St. کتاب مقدس.

البته، ما قرار نیست جزمیات اساسی مسیحی، از جمله جزم الهام کتاب مقدس را زیر سوال ببریم، اما به خود اجازه خواهیم داد تا آنها را به صورت دیالکتیکی درک کنیم، و نه از منظر یک ارتدوکس آشتی ناپذیر. الهام از کتاب مقدس به هیچ وجه به معنای دقت مطلق ترجمه های بعدی آن نیست، به ویژه در توصیف جزئیات جزئی یا رویدادهای جزئی. همین بس که بیشتر نسخه های متعارف جدید کتاب مقدس بر اساس ترجمه یونانی متون مقدس از زبان آرامی است. بنابراین، جای تعجب نیست که مفاهیم اصلی کتاب مقدس مانند «مسیح» و «رسول» در متون مقدس صدای یونانی به دست آوردند.

با این حال، تردیدی وجود ندارد که ترجمه هرگز دقیقاً با اصل مطابقت ندارد. ویژگی‌های زبانی و تفاوت‌های ظریف هر دو زبان، که اغلب منجر به ابهام در تفسیر، سطح صلاحیت‌های یک یا آن «مترجم»، دلایل دیگر با ماهیت ذهنی، و همچنین ویژگی‌های تاریخی و مذهبی هر دو قوم، یهودی و یونانی می‌شود. "اورشلیم" و "آتن" که اغلب منجر به سوء تفاهم از تکه‌های متن می‌شود - همه اینها نمی‌تواند منجر به تحریف یا تحریف، از جمله معنایی، متون اصلی کتاب مقدس شود.

علیرغم اظهارات دوستانه معذرت خواهان مسیحی مبنی بر اینکه هیچ تناقض منطقی واحدی در کتاب مقدس وجود ندارد، ما هنوز این ادعا را زیر سوال می بریم: چنین تضادهایی وجود دارد، علاوه بر این، تضادهایی متقابلاً منحصر به فرد (ما آنها را به عنوان اشتباهات یک سری ترجمه های متوالی می نویسیم). . از آنجایی که در این تحقیق در مورد عمل یهودا اسخریوطی صحبت می کنیم، اجازه دهید به عنوان مثال یکی از این تناقضات مربوط به مرگ رسول دوازدهم را بیان کنیم. متی بیان می کند که یهودا پس از توبه، سی قطعه نقره را به سران کاهنان برگرداند و پس از آن «رفت و خود را به دار آویخت» (متی 27: 3-5). اما پطرس، طبق شهادت لوقا، اعلام می کند که یهودا پول را به کاهنان اعظم پس نداد، بلکه "زمین را با رشوه ناعادلانه به دست آورد" که در نتیجه تصادف درگذشت: "وقتی به زمین افتاد، شکمش افتاد. شکافته شد و تمام درونش افتاد.» (اعمال رسولان 1: 15-20). (برای اطلاعات بیشتر در مورد این قسمت به زیر مراجعه کنید.) تلاش برای تطبیق این شواهد به نحوی، آوردن آنها به مطابقت منطقی، تکمیل یکی با دیگری ناموفق بود: فکر در هر یک از آنها بیش از حد مشخص بیان شده است.

این سؤال پیش می‌آید: اگر در قبال جزم الهام کتاب مقدس و تخطی ناپذیری متون مقدس برای هرگونه مداخله انتقادی و بازاندیشی موضع سخت بگیریم، آیا مثال فوق به این معناست که خداوند در دل یکی از دو شاهد قرار داده است. حالا فرقی نمی کند کدام یک) وحی «کاذب»؟ آیا ما حق داریم به خدا شک کنیم که او اشتباه کرده است؟ البته که نداریم. احتمال اینکه اشتباه را نزد مترجم یا کاتب بپذیریم بسیار بیشتر از خداوند است. بالاخره برای رسول یا مبشر. و این بدان معناست که متون مقدس نه به شکل اصلی خود، بلکه با تحریفات و نادرستی هایی که در آن رخنه کرده است، به دست ما رسیده است.

د. اشتراوس به همین نتیجه می رسد: «برای کسانی که از الهام الهی کتب مقدس استفاده می کردند، توضیح این تشابه و اتفاق متقابل دشوار نبود، اما شاید عجیب به نظر برسد که در چنین شرایطی این دیکته ها معلوم شد که کاملاً یکسان نبوده و به نظر می‌رسد که روح‌القدس همان چیزی را به مبشّران دیکته نمی‌کند. جزئيات بيشتر، و ديگري - كوتاهتر است. و یک و همان گفتار عیسی به گونه‌ای متفاوت تفسیر یا منتقل می‌شود، پس در چنین مواردی تنها یک چیز می‌تواند درست باشد، و کاملاً غیرقابل درک است که چگونه روح‌القدس می‌تواند به یکی از نویسندگانی که از او الهام شده است، چیز نادرستی القا کند.»

قاعده دادن به استثناهای تصادفی منفرد مطمئناً اشتباه است، و نتیجه گیری اینکه یک تناقض معنایی ناگزیر باید به معنای وجود بسیاری دیگر باشد، فرضی بسیار سست خواهد بود. واقعیت چنین اختلافی تنها به یک چیز معنی می دهد: تحریف های دیگری می تواند در متون مقدس رخنه کرده باشد (خواه تصادفی باشد یا عمداً در یک مرحله از شکل گیری کتاب مقدس وارد شده باشد). این همان چیزی است که به ما این حق را می دهد که با برخی از اظهارات مبشران برخورد انتقادی داشته باشیم و گاهی ارزیابی ها و نتیجه گیری های آنها را در مورد برخی رویدادها زیر سوال ببریم. با این حال، این به هیچ وجه به این معنی نیست - اجازه دهید یک بار دیگر تکرار کنیم - که ما الهامات سنت را زیر سوال می بریم. کتاب مقدس.

یهودا اسخریوطی در ارزیابی انجیلان

سنت مسیحی طی قرون متمادی ایجاد شد، اما پایه و اساس آن در قرون 1 تا 2 پس از میلاد، زمانی که آموزش کلیسای نوپا در حال شکل گیری بود، گذاشته شد. در این دوره بود که عهد جدید ایجاد شد، که انگیزه ای به دیدگاه های سنتی موجود در مورد تاریخچه خیانت یهودا داد.

اگرچه یهودا اسخریوطی شخصیت قابل توجهی در تاریخ مسیحیت است، با این وجود در زندگینامه عهد جدید عیسی مسیح کمی درباره او ذکر شده است. او تنها پنج بار در صفحات اناجیل ظاهر می شود: در یک قسمت در بیت عنیا، در تبانی با کاهنان اعظم، در شام آخر، در زمان دستگیری عیسی و در آستانه خودکشی او - و در چهار مورد. از پنج مورد، شرکت یهودا در این رویدادها با نقش او به عنوان یک "خائن" توجیه می شود. از این رو، چند نکته گذرا در جریان روایت و شرح مفصل تری از خیانت او، تنها چیزی است که در اناجیل چهارگانه درباره این مرد به دست می آوریم.

هر چهار داستان در مورد زندگی، مرگ و تعلیم عیسی مسیح، دهه ها پس از وقایع شناخته شده ای که در سال 27 از تولد مسیح رخ داده است، ایجاد شده است، هر یک از واقعیت ها در آنها در پرتو آنچه قبلاً رخ داده است، شکسته می شود. تمام شد، معنای خاصی دریافت کرد - به عبارت دیگر، هر چهار مبشر کار خود را بعد از این واقعیت انجام دادند. کاملاً بدیهی است که هر یک از آنها می دانستند که پایان رویدادهایی که قبلاً به مالکیت تاریخ تبدیل شده بود چگونه خواهد بود ، می دانستند (حداقل می توانست حدس بزند) که خلقت او فراخوانده شده است که در تعلیم نوپا جایگاه شایسته ای داشته باشد. کلیسا - و این دانش بود که عنصر خاصی از تعصب را وارد زندگینامه انجیلی عیسی و اطرافیانش کرد. رنان این عقیده را تأیید می کند: «شکی نیست که مقدار مشخصی از فکر قبلی باید با چنین خاطراتی آمیخته می شد.

اما نظرات و قضاوت های انجیلی ها نه تنها مغرضانه است - بلکه ذهنی هستند و بنابراین حقیقت را به طور کامل منعکس نمی کنند. بنابراین، باید حقیقت تاریخی را فقط بر اساس آنهایی که بی‌چون و چرا بی‌نظیر، اما از منشور برداشت‌های شخصی گذشت، قضاوت کرد، شهادت‌هایی که در قالب چهار انجیل متعارف و اعمال رسولان به ما رسیده است. برخی از اختلافات فقط گواه ذهنیت خاصی در پوشش وقایع زندگی و مرگ عیسی و نزدیکترین یارانش است. با این حال، در تعدادی از مسائل - و این مسائل، باید اذعان کرد، اکثریت انجیلیان اتفاق نظر شگفت‌انگیزی از خود نشان می‌دهند (که البته نشانه عینیت نیست و اتهام سوگیری را از آنها دور نمی‌کند). یکی از این نمونه های همفکری و همفکری، ارزیابی فعالیت های رسول دوازدهم، یهودا اسخریوطی است. چگونه متوجه نشویم که هر بار نام یهودا در متن اناجیل ذکر می شود، همیشه با کلمه شرم آور «خائن» همراه است! این برچسب بلافاصله و در اولین حضور روی صحنه بر روی شخص بدبخت آویزان می شود - و هرگز برداشته نمی شود. نویسندگان از پیشینه واقعی وقایع، انگیزه های واقعی کاری که یهودا انجام داد اطلاعی ندارند، و بنابراین از وقایع واضح ترین تفسیر داده می شود.

مرژکوفسکی می‌گوید: «خاطره آنچه که واقعاً یهودا را وادار به خیانت به عیسی کرد، قبلاً در خود اناجیل، در خاطرات رسولان، و شاید حتی پیش از آن، حتی قبل از اسناد انجیل، از بین رفته است. به نظر می‌رسد انجیل‌ها حقیقت را نمی‌دانند دلیل خیانت یهودا، به یاد داشته باشید یا نمی خواهید به خاطر بسپارید، شاید به این دلیل که برای آنها بسیار ترسناک، "وسوسه انگیز" است، یا به این دلیل که می دانند "آنها نباید همه چیز را به همه بگویند" (اوریگن). فقط تکرار می کنند: " یکی از دوازده، یکی از دوازده "- هر بار با یک حیرت و وحشت جدید، هر چه بیشتر... تصویر یهودا، همانطور که در شهادت های انجیل ظاهر می شود، فقط یک هیولای غیر قابل درک است."

آموزه مسیحی در مورد آمدن پسر انسان به دنیای پسر انسان به تعدادی جزمات پیشینی و غیرقابل انکار نیاز دارد و یکی از این گزاره های جزمی دقیقاً بیانیه در مورد فسق یهودا اسخریوطی است که در عمل خود بسیار پست هدایت می شد. انگیزه ها

باید توجه داشت که مبشرین به سادگی نمی توانستند شاهد عینی برخی از شهادت های ذکر شده در اناجیل باشند، حتی اگر فرض کنیم که دو نفر از آنها، متی و یوحنا، متعلق به حواریون هستند. این در درجه اول در مورد تولد و کودکی عیسی صادق است. که از آن می توان فرض کرد که همه وقایع توصیف شده توسط مبشرین، به اصطلاح، "از طبیعت" نوشته نشده اند، بلکه بر اساس داستان های شخص دیگری، سنت های شفاهی یا با استفاده از سوابق شخص دیگری نوشته شده اند. منطقی است که فرض کنیم این منابع به دلایل متعددی حاوی نادرستی های بیوگرافی، تاریخی، جغرافیایی و حتی اشتباهات آشکار هستند. شاهد قابل توجه این موضوع، اختلاف در شجره نامه عیسی در متی و لوقا است.

حامیان گرایش جزمی در مسیحیت ممکن است استدلال کنند، تواریخ انجیل نه بر اساس داستان‌ها یا سنت‌های شفاهی دیگران نوشته شده‌اند، بلکه بر اساس «کلام خدا» نوشته شده‌اند. به این دلیل است که تمام متون St. متون مقدس الهام گرفته شده اند، یعنی. آیات خداوند خداوند (و نه خود نویسندگان اناجیل) هستند، شهادت انجیلان در مورد سالهای اولیه زندگی زمینی عیسی مسیح را باید معتبر و واقعی دانست. این گفته در رابطه با سایر حقایق بیان شده در کتاب مقدس نیز معتبر است که مبشرین به دلیل شرایط خاصی نمی توانستند شاهد آن باشند.

بله - ما به این ایراد پاسخ می دهیم - انجیلیان نمی توانستند شاهد دوران کودکی و نوجوانی عیسی باشند، اما می توانستند داستان هایی درباره آنها از کسانی بشنوند که عیسی را در کودکی می شناختند - مثلاً از مادرش که اغلب او را همراهی می کرد. پسر و شاگردان او در سرگردانی خود در سرزمین اسرائیل باستان، و همچنین شاهد مرگ او بر روی صلیب بودند. در مورد حقایق دیگر که احتمالاً مبشرین شاهد آن نبوده‌اند، در این مورد پاسخ یکسان است: آنها می‌توانند از شاهدان عینی در مورد آنها بیاموزند. اشتباه است که آیات الهی را تنها منبع اطلاعات بدانیم.

به عقیده برخی از محققان، اتفاق نظر «زندگی نامه نویسان» عیسی در ارزیابی منفی از اعمال یهودا را می توان با این واقعیت نیز توضیح داد که در میان شاگردان عیسی، یهودا تنها یهودی «پاک» بود، در حالی که «برادران با ایمان» او اهل جلیل بودند. .

رنان فکر می‌کند: «ظاهراً او به تنهایی یک گالیله‌ای نبود. شهر کاریوت در منتهی الیه جنوب در قبیله یهودا قرار داشت، یک روز سفر به آنسوی جبرون.»

Dm مرژکوفسکی گزارش می دهد: "نام مستعار یهودا یک نام دوم نیست، بلکه فقط یک نام مستعار است (این مهم است) - ایش قرجوت از دو کلمه تشکیل شده است: اولین، isch، در آرامی به معنای یا یک بار، حتی قبل از زمان عیسی (ع) است. اما پس از آن این معنی می تواند حفظ شود: "شوهر"، "مرد"؛ کلمه دوم: Quarioth یا Querioth - نام شهری بسیار باستانی در قبیله یهودا (یوشع 15:25)، در انتهای جنوبی دوردست و متروک یهودیه، فراتر از ابرون، شرق گازس. «مردم نیز به خاطر رود اردن ... در جمعیت زیادی به سوی او رفتند.» آیا این خاطره چهره تاریخی یهودا، اولین و اصلی ترین برداشت بصری از او نیست. : یک یهودی "پاک" در میان "نجس" سایر شاگردان عیسی، مردم جلیل، "مناطق غیریهودیان"؟"

مسلماً نمی‌توان گفت که اختلاف «ملی» بین یهودا و سایر یاران عیسی نقش مهمی در تشدید رابطه آنها داشته است، با این حال، نادیده گرفتن این نکته اشتباه خواهد بود. در واقع، می توان فرض کرد که شاگرد یهودی در میان شاگردان گالیله غریبه ای بوده است، مرتدی که اتفاقاً در میان آنها بوده است - از این رو دشمنی نهفته، گاهی ناخودآگاه، جایی در اعماق آگاهی کمین کرده و در نهایت منجر به یک مجموعه ای از اتهامات علیه یهودا، در درک نادرست از مأموریت او، به دلیل عدم تمایل به ارزیابی عینی از عمل خود. از این رو، برچسب شرم آور "خائن" توسط افکار عمومی بر روی بدبخت آویزان شد.

از سوی دیگر، "عیسی خود نیز" از قبیله یهودا است، "همچنین" یک "یهودی" خالص است. مرژکوفسکی. St. کتاب مقدس:

زن سامری به او می گوید: تو که یهودی هستی چگونه از من زنان سامری می خواهی آب بنوشم؟ زیرا یهودیان با سامریان ارتباط برقرار نمی کنند (یوحنا 4: 9).

در اینجا شیری از قبیله یهودا، ریشه داوود، تسخیر شده است (مکاشفه 5: 5).

زیرا معلوم است که خداوند ما از قبیله یهودا درخشید (عبرانیان 7:14).

از شهادت‌های داده شده، چنین برمی‌آید که عیسی جلیلی نیز مانند یهودای یهودی «پاک» «از قبیله یهودا» بود. این واقعیت که یکی از استان شمالی یهودیه و دیگری از استان جنوبی بود، به سختی می توانست بر روابط آنها تأثیر بگذارد. هر دو یهودی بودند، علاوه بر این، هم دین و «ختنه شده» بودند. و اگر از خصومت "ملی" یازده دانش آموز با دوازدهم صحبت کنیم، منطقی است که وجود همان خصومت را با معلم (هموطن آنها!) فرض کنیم که کاملاً غیرممکن است.

از یک سو، عیسی «از قبیله یهودا» بود، که او را به یهودی «پاک» یهودای اسخریوطی نزدیکتر می‌کند، از سوی دیگر، وطن او جلیل بود که خانواده آنها و یازده شاگرد دیگر از آنجا آمده بودند. این تناقض ظاهری به راحتی قابل حل است. طبق سنت کتاب مقدس، کل تاریخ "قوم برگزیده" گواهی می دهد که هم جمعیت جلیل و هم جمعیت یهودیه اجداد مشترکی داشتند که در زمان های بسیار قدیم مصر را در رأس موسی ترک کردند و بنابراین تقسیم به " گالیله‌ها» و «یهودیان» ملی یا قوم‌نگاری نیستند، بلکه بیشتر سرزمینی هستند.

در عین حال متذکر می شویم که بین این سرزمین ها استان باستانی دیگری به نام سامره وجود داشت که ساکنان آن هم برای گالیله ها و هم برای یهودیان «غریبه» محسوب می شدند: «یهودیان با سامریان ارتباط برقرار نمی کنند». علت خصومت بین همسایگان نزدیک، ریشه در اختلافات مذهبی دارد. بنابراین، جای تعجب نیست که هم گالیله‌ها و هم یهودیان با ساکنان سامره فقط به عنوان غیریهودیان، مردمی از «طبقه دوم» رفتار می‌کردند و حتی ارتباط ساده با آنها گناه، شرم و لکه‌ای بر مردم تلقی می‌شد. نام پاک یک متخصص ایمان واقعی یک اعتراف واحد، پایبندی به خدای ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب - این همان چیزی بود که به عنوان یک اصل وحدت بخش برای ساکنان استان های مختلف اسرائیل باستان عمل کرد و در این زمینه، اختلافات سرزمینی و به اصطلاح "ملی" کم رنگ شد و کم نور شد

روی دیگر سکه نیز وجود دارد. بله، یهودا مانند بقیه شاگردان گالیله ای نبود، اما این تمایز (همانطور که فهمیدیم، کاملاً مشروط) نمی توانست و نباید نقش تعیین کننده ای در روابط آنها داشته باشد. از این پس، "ماهیگیران" سابق، که توسط عیسی به اراده پدر انتخاب شده بود، هدف بزرگی داشتند که صادقانه به آن خدمت کردند - بنابراین می توانند به چیزهای کوچکی مانند تفاوت در شجره نامه، محل تولد، شغل اهمیت جدی بدهند. ویژگی های گویش! اجازه دادن به این امر به معنای زیر سوال بردن درستی انتخاب عیسی از شاگردانش است.

از این رو، می توان در مورد ناهماهنگی نسخه ای نتیجه گرفت که بر اساس آن نگرش ناپسند شاگردان نسبت به یهودا، که بعداً در متون انجیل منتقل شد، صرفاً بر اساس اختلاف "ملی" بین یازده گالیله ای و یک یهودی "خالص" بود. ، اهل شهر کریوت. و حتی اگر وجود چنین اختلافی را بپذیریم (به یاد بیاوریم که خود مبشران در این مورد سکوت کرده اند) ، واضح است که تعریف کننده نبود.

بنابراین، با درجه خاصی از اطمینان، می توان استدلال کرد که قضاوت انجیلان در مورد این لحظه مهم غیرقابل انکار در زندگی عیسی، اعمال او و اقدامات نزدیکترین یارانش با ذهنیت و سوگیری متمایز نبود: هیچ یک از نویسندگان اخبار خوب دلایلی به اندازه کافی سنگین و قانع کننده به نفع وضعیت فعلی ارائه می دهد و بعدها به عقیده سنتی تبدیل شد. هر چهار نفر ادعای خود در مورد یهودا اسخریوطی را صرفاً بر اساس برداشت های شخصی استوار می کنند، اما نه بر اساس واقعیت ها.

بنابراین، تحلیل اعمال یهودا و نیز وقایع شناخته شده در سال 27 پس از میلاد، آزادی عمل خاصی را فرض می کند.

شهادتهای انجیلی مربوط به «پرونده» یهودا اسخریوطی

عینیت در رسیدگی به «پرونده» یهودای اسخریوطی مستلزم رجوع به «شهادت» مبشرین است که از این پس، هر چند مشروط، آن را حقایق می دانیم. ما در اینجا قصد نداریم تمام وقایع انجیل را بدون استثنا بازگو کنیم و آنها را با نقل قول های متنی پشتیبانی کنیم - ما با وظیفه مشخص تری روبرو هستیم: ارائه تنها حقایقی از چهار انجیل متعارف که به نحوی به کاری که یهودا انجام داد و ما مرتبط است. امید، او را روشن کند. "خیانت".

این حقایق شامل موارد زیر است:

1. عیسی با یک مأموریت بسیار خاص به دنیا آمد - مأموریت نجات بشر.

پسر انسان نیامد تا به او خدمت کنند، بلکه برای خدمت و دادن روح خود برای فدیه بسیاری نیامد (متی 20:28، مرقس 10:45).

2. عیسی بر اساس اراده پدر به دنیا آمد.

من از خودم نیامده‌ام، اما کسی که مرا فرستاد و شما او را نمی‌شناسید راست است. من او را می شناسم زیرا از او هستم و او مرا فرستاد (یوحنا 7: 28-29)

کسی که مرا فرستاد با من است. پدر مرا تنها نگذاشت، زیرا من همیشه آنچه را که او راضی است انجام می دهم (یوحنا 8:29).

پسر انسان مطابق سرنوشت خود پیش می رود (لوقا 22:22).

3. خود عیسی دوازده شاگرد را به خدمت فراخواند.

سپس از کوه بالا رفت و هر که را خودش می خواست به سوی خود خواند. و نزد او آمدند. و دوازده نفر از آنها را قرار داد (مرقس 3: 13-19).

چون روز فرا رسید، شاگردان خود را فرا خواند و دوازده تن از آنان را که رسولان نامیدند، برگزید (لوقا 6:13).

شما مرا انتخاب نکردید، بلکه من شما را انتخاب کردم (یوحنا 15:16).

4. عیسی شاگردان را بر اساس اراده پدر انتخاب کرد.

من برای آنها دعا می کنم. و همه مال من از آن توست و مال تو از آن من است. و من در آنها تجلیل شده ام. من دیگر در دنیا نیستم، اما آنها در دنیا هستند و من به سوی تو می آیم. پدر مقدس! آنها را به نام خود نگاه کن، کسانی را که به من بخشیده ای، تا مانند ما یکی باشند (یوحنا 17: 9-11).

پدری که در من می ماند، او اعمال را انجام می دهد (یوحنا 10:14).

5. عیسی به رسولان توانایی شفای مردم از بیماری و بیرون راندن شیاطین را عطا کرد.

او بر ارواح ناپاک قدرت داد تا آنها را بیرون کنند و هر بیماری و هر ضعفی را شفا دهند (متی 10: 1).

و دوازده نفر از آنها را برگزید تا با او باشند و آنها را برای موعظه بفرستند و قدرت شفای بیماری و بیرون راندن دیوها را داشته باشند (مرقس 3: 14-15).

6. عیسی به عنوان پسر خدا، سرنوشت و آینده خود را تا ریزترین جزئیات، که بیش از یک بار در برابر شاگردانش (از جمله یهودا) پیشگویی کرده بود، می دانست.

از آن زمان به بعد، عیسی به شاگردان خود آشکار کرد که باید به اورشلیم برود و از مشایخ و کاهنان اعظم و علما رنج ببرد و کشته شود و در روز سوم دوباره برخیزد (متی 16:21).

در مدت اقامت آنها در جلیل، عیسی به آنها گفت: پسر انسان به دست مردم تسلیم خواهد شد و او را خواهند کشت و در روز سوم او دوباره برخواهد خاست. و آنها بسیار اندوهگین شدند (متی 17: 22-23). (همچنین نگاه کنید به متی 17: 9، 20: 17-19، 26: 1-2، مرقس 8:31، 9: 9-10، 31-32، 10: 33-34، لوقا 9:22، 43-45، 18: 31-34).

7. شاگردان وقتی عیسی درباره سرنوشت خود نبوت کرد، متوجه نشدند که چه گفت.

اما آنها این سخنان را نفهمیدند و ترسیدند از او بپرسند (مرقس 9: 32).

اما آنها این کلمه را نفهمیدند و از آنها پنهان بود، به طوری که آنها آن را درک نکردند، و ترسیدند که از او درباره این کلمه بپرسند (لوقا 9: ​​45).

اما آنها هیچ یک از اینها را نفهمیدند: این سخنان برای آنها مخفی بود، و آنها آنچه گفته شد را درک نکردند (لوقا 18:34).

8. عیسی بارها برای جمعیت زیادی از جمله در اورشلیم موعظه کرد.

سپس عیسی در معبد فریاد زد و تعلیم داد و گفت: شما هم مرا می‌شناسید و هم می‌دانید اهل کجا هستم (یوحنا 7:28).

عیسی به کوه زیتون رفت و بامداد دوباره به معبد آمد و همه مردم نزد او رفتند. او نشست و به آنها تعلیم داد (یوحنا 8: 1-2).

این سخنان توسط عیسی در خزانه هنگامی که در معبد تعلیم می داد بیان شد (یوحنا 8:20).

هر روز با شما در معبد بودم و شما دست خود را بر من بلند نکردید (لوقا 22:53، همچنین به مرقس 14:49، متی 26:55 مراجعه کنید).

9. عیسی بارها از دستگیری و آسیب جسمی اجتناب کرد، زیرا می دانست که زمان او هنوز فرا نرسیده است.

پس از آن، عیسی در جلیل راه می رفت، زیرا او نمی خواست در یهودیه قدم بزند، زیرا یهودیان به دنبال کشتن او بودند (یوحنا 7: 1).

و در صدد گرفتند که او را بگیرند، اما کسی بر او دست نزد، زیرا هنوز ساعت او فرا نرسیده بود... فریسیان در میان مردم چنین سخنانی درباره او شنیدند و فریسیان و رؤسای کاهنان وزیران برای دستگیری او فرستادند. . عیسی به آنها گفت: من برای مدت طولانی با شما نخواهم بود و نزد کسی که مرا فرستاده خواهم رفت (یوحنا 7: 30، 32-33).

و یهودیان شروع به آزار و اذیت عیسی کردند و به دنبال کشتن او بودند... و یهودیان بیشتر به دنبال کشتن او بودند زیرا او نه تنها سبت را شکست، بلکه خدا را پدرش خواند و خود را با خدا مساوی کرد (یوحنا 5: 16- 18).

از آن روز به بعد تصمیم گرفتند او را بکشند. بنابراین، عیسی دیگر آشکارا در میان یهودیان راه نمی‌رفت، بلکه از آنجا به سرزمینی نزدیک به بیابان، به شهری به نام افرایم رفت و در آنجا با شاگردانش ماند (یوحنا 11: 53-54).

10. عیسی از قبل می دانست چه کسی به او خیانت خواهد کرد.

به راستی به شما می گویم یکی از شما به من خیانت خواهد کرد. ... هر که دست خود را با من در ظرف فرو برد، این یکی به من خیانت خواهد کرد (متی 26: 21،23).

اما برخی از شما هستند که مؤمن نیستند. زیرا عیسی از ابتدا می دانست که کافران چه کسانی هستند و چه کسی به او خیانت خواهد کرد (یوحنا 6:64).

من می دانم چه کسی را انتخاب کرده ام. اما کتاب مقدس محقق شود: "کسی که با من نان می خورد، پاشنه خود را بر ضد من بلند کرده است." 18.21.

11. یهودا خزانه دار عیسی بود.

او یک کشوی نقدی با خود داشت و آنچه را در آنجا گذاشته بود با خود حمل می کرد (یوحنا 12: 6).

12. یهودا با سران کاهنان قرارداد بست تا عیسی را به آنها تسلیم کند و 30 قطعه نقره به عنوان رشوه برای این خیانت دریافت کرد.

آنگاه یکی از آن دوازده به نام یهودا اسخریوطی نزد رؤسای کاهنان رفت و گفت: چه چیزی به من می دهید تا او را به شما تسلیم کنم؟ سی قطعه نقره به او تقدیم کردند. و از آن زمان به بعد به دنبال فرصتی برای خیانت به او بود. (متی 26: 14-16؛ همچنین به مرقس 14: 10-11، لوقا 22: 1-6 مراجعه کنید).

13. در شام آخر، عیسی مستقیماً به یهودا اعلام می کند که یک خیانتکار است و از او می خواهد که نقشه خود را در اسرع وقت تکمیل کند.

یهودا که به او خیانت کرد نیز گفت: «ای خاخام آیا من هستم؟» عیسی به او می گوید: تو گفتی (متی 26:25).

سپس عیسی به او گفت: آنچه انجام می دهی، به سرعت انجام بده (یوحنا 13:27).

14. یهودا نقشه خود را به انجام رساند و به عیسی خیانت کرد.

یهودا، یکی از آن دوازده، آمد، و با او انبوهی از مردم شمشیر و چوب، از سران کاهنان و بزرگان قوم، آمد. اما کسی که به او خیانت کرد، نشانه ای به آنها داد و گفت: هر که را ببوسم اوست، او را بگیرید. و فوراً به عیسی نزدیک شد و گفت: سلام ای ربّی! و او را بوسید. عیسی به او گفت: ای دوست، چرا آمده ای؟ سپس آمدند و دست بر عیسی گذاشتند و او را گرفتند (متی 26: 47-50؛ همچنین نگاه کنید به 14: 43-46، لوقا 22: 47-48، یوحنا 18: 3).

15. یهودا پول را به کاهنان اعظم پس می دهد و خودکشی می کند.

آنگاه یهودا که به او تسلیم شد، چون دید که او محکوم شد و توبه کرد، سی قطعه نقره را به سران کاهنان و مشایخ برگرداند و گفت: گناه کردم و به خون بیگناهی تسلیم شدم. اما آنها به او گفتند: ما به چه فکر می کنیم؟ خودت نگاه کن و تکه های نقره را در معبد انداخت، بیرون رفت، رفت و خود را حلق آویز کرد (متی 27: 3-5).

دو جنبه از "پرونده" یهودا

بنابراین، ما مسیر اساسی یا استراتژیک تحقیق خود را بر اساس رویکرد لیبرالی به «مورد» یهودا اسخریوطی شناسایی کرده‌ایم. علاوه بر این، ما منابع اصلی اطلاعات در مورد رسول دوازدهم را از نظر اعتبار و اهمیت تاریخی آنها (بسیار مختصر و ناقص) تجزیه و تحلیل کردیم، همانطور که شهادت عهد جدید (و اول از همه، انجیل) را پذیرفتیم. تعیین موقعیت مبشرین در رابطه با "خائن"; پنج اصل اساسی را تدوین کرد که در تحقیق خود به شدت از آنها پیروی خواهیم کرد. قطعاتی از متون انجیل مربوط به اعمال یهودا را ارائه کرد. حال باید مشخص کنیم که چه جنبه های اصلی «مورد» یهودا باید مورد تحقیق قرار گیرد.

دو جنبه وجود دارد.

جنبه اول ماهیت اجتماعی دارد و هدف آن تعریف معنای عمل یهودا در زمینه تأثیر آن بر شکل گیری مسیحیت و در کل روند تاریخ جهان است. اگر از موضعی پیش برویم که در St. هیچ چیز تصادفی در کتاب مقدس وجود ندارد و هر رویداد، هر کلمه ای که توسط یکی از شرکت کنندگان در تاریخ مقدس رها می شود، معنای عمیق و ماندگاری دارد، باید اذعان داشت که برخی از مأموریت های ویژه به یهودا سپرده شده است، که به طور ارگانیک در کل مسیر بافته شده است. وقایع انجیلی این ماموریت چیست؟ آیا او این کار را کرد؟ چه کسی آن را به یهودا سپرد، چه کسی آن را برنامه ریزی کرد؟ در کجای مأموریت بزرگ عیسی قرار می گیرد؟ هر دو ماموریت چگونه به هم مرتبط هستند؟ آیا آنها با یکدیگر تناقض ندارند؟ .. سوالات مشابه زیادی وجود دارد که می توان پرسید، اما دریافت پاسخ برای آنها بسیار دشوارتر است. یکی از وظایف اصلی تحقیق ما دقیقاً آشکار کردن این مشکل به طور کامل، روشن کردن مأموریت یهودا، تعیین معنای آن، و جایگاه آن در تاریخ مسیحیت نوظهور است.

جنبه دوم ماهیت شخصی دارد و هدف آن آشکار کردن انگیزه های درونی "خیانت" یهودا، وضعیت روحی، عاطفی، روانی رسول دوازدهم و استدلال او از آنچه انجام داده است است. چه چیزی او را برانگیخت - نفع شخصی، حسادت، عطش انتقام، برخی از اشتیاق پنهانی که برای کسی ناشناخته است، اختلاف نظر ایدئولوژیکی با معلم، شیطان که وارد او شد، یا، شاید، انگیزه های نظم پیچیده تر؟ شاید عشق؟ از خودگذشتگی، رانده شده به درجات افراطی زهد؟ یا شک در الوهیت استاد؟ منتظر معجزه دیگری و مهم‌ترین معجزه هستید که عیسی باید انجام می‌داد تا جان خود را نجات دهد و به همه (از جمله یهودا) ثابت کند که او پسر خدا، مسیح است؟ و مهمتر از همه، آیا یهودا بد کرد یا خیر؟

واضح است که هر دو جنبه ارتباط نزدیکی با هم دارند.

چند کلمه در مورد لئونید آندریف

یک بار در کتابخانه ملی روسیه با اولین شماره مجله "Satyricon" آشنا شدم که همانطور که می دانید در سال 1908 منتشر شد. دلیل آن مطالعه کار آرکادی آورچنکو یا به احتمال زیاد مجموعه مواد برای نوشتن یک رمان بود که یکی از فصل های آن در سال 1908 در پترزبورگ اتفاق می افتد. در آخرین صفحه از "Satyricon"یک پرتره کارتونی از لئونید آندریف وجود داشت. زیر نوشته شده بود:

«خوشحال باشید که شماره Satyricon را در دست دارید. خوشحال باشید که چنین شخصی معاصر شماست ... او یک بار به پرتگاه نگاه کرد و برای همیشه وحشت در چشمانش منجمد شد. و از آن زمان او فقط با خنده سرخ خون می خندید.

مجله Vesely به طعنه به تصویر غم انگیز و پیشگویانه لئونید آندریف اشاره کرد و به داستان های او "The Abyss" و "Red Laughter" اشاره کرد. لئونید آندریف در آن سالها بسیار محبوب بود: سبک زیبا، بیان بیان، جسارت موضوع مخاطبان را به سمت او جذب کرد.

لئونید نیکولاویچ آندریف در 9 اوت (21 NS) 1871 در شهر اورل به دنیا آمد. پدرش نقشه‌بردار و مالیات‌بر زمین بود، مادرش از خانواده یک زمین‌دار ویران شده لهستانی بود. خواندن را در شش سالگی آموخت "و زیاد بخوانید، هر آنچه به دست آمد"... در سن 11 سالگی وارد ورزشگاه اوریول شد و در سال 1891 از آنجا فارغ التحصیل شد. در ماه مه 1897، پس از فارغ التحصیلی از دانشکده حقوق دانشگاه مسکو، قرار بود وکیل قسم خورده شود، اما به طور غیرمنتظره ای از یک دوست وکیل پیشنهادی دریافت کرد تا جای خبرنگار دادگاه را در روزنامه Moskovsky Vestnik بگیرد. پس از به رسمیت شناخته شدن به عنوان یک خبرنگار با استعداد ، دو ماه بعد او قبلاً به روزنامه کوریر نقل مکان کرد. تولد نویسنده آندریف اینگونه آغاز شد: او گزارش ها، فولتون ها و مقالات متعددی نوشت.

اولین ادبی - داستان "در سرما و طلا" (f. "Zvezda"، 1892، شماره 16). در آغاز قرن، آندریف با A.M. دوست شد. گورکی و همراه با او به حلقه نویسندگان پیوستند و در اطراف انتشارات "دانش" متحد شدند. در سال 1901، انتشارات سنت پترزبورگ "دانش"، به سرپرستی گورکی، "داستان" را توسط L. Andreev منتشر کرد. مجموعه های ادبی «دانش» نیز منتشر کردند: داستان «زندگی ریحان تبس» (1904)؛ داستان "خنده سرخ" (1905)؛ درام های "به سوی ستاره ها" (1906) و "ساوا" (1906) داستان "یهودا اسکاریوتی و دیگران" (1907). در گل سرخ (یک سالنامه مدرنیستی): درام زندگی یک مرد (1907); داستان "تاریکی" (1907)؛ The Tale of the Seven Hanged (1908); جزوه "یادداشت های من" (1908)؛ درام ماسک سیاه (1908)؛ "آنفیسا" (1909)، "اکاترینا ایوانونا" (1913) و "کسی که سیلی می خورد" (1916) را بازی می کند. داستان «یوغ جنگ. اعترافات یک مرد کوچک در مورد روزهای عالی "(1916). آخرین اثر اصلی آندریف که تحت تأثیر جنگ جهانی و انقلاب نوشته شده است، "یادداشت های شیطان" است (منتشر شده در سال 1921).

I. رپین. پرتره L. Andreev

آندریف انقلاب اکتبر را نپذیرفت. در آن زمان با خانواده اش در خانه ای روستایی در فنلاند زندگی می کرد و در دسامبر 1917 پس از استقلال فنلاند، خود را در مهاجرت دید. این نویسنده در 12 سپتامبر 1919 در روستای نیولا در فنلاند درگذشت، در سال 1956 در لنینگراد دوباره به خاک سپرده شد.

جزئیات بیشتر بیوگرافی لئونید آندریف قابل خواندن است , یا , یا .

L. Andreev و L. Tolstoy; L. Andreev و M. Gorky

با L.N. تولستوی و همسرش لئونید آندریف درک متقابلی نداشتندیافت. "او می ترسد، اما من نمی ترسم" - بنابراین لو تولستوی در گفتگو با یک بازدید کننده در مورد لئونید آندریف اظهار نظر کرد. سوفیا آندریونا تولستایا او در نامه خود به سردبیر Novoye Vremya، آندریف را متهم کرد که دوست دارد از پستی پدیده های زندگی باطل انسان لذت ببرد". و با مخالفت با کارهای آندریف با کارهای همسرش ، به نام " برای کمک به آن مردم بدبخت به خود بیایند که بالهایشان را آقایان آندریوس برای پرواز بلند به همه داده اند تا نور روحانی، زیبایی، خوبی و ... را درک کنند.". نقدهای انتقادی دیگری نیز درباره کار آندریف وجود داشت ، آنها تاریکی او را مسخره کردند ، همانطور که در ریز جزوه فوق از "Satyricon" ، او خود نوشت: چه کسی مرا از منتقدان می شناسد؟ به نظر می رسد هیچ کس. دوست دارد؟ همچنین هیچ کس."

جمله جالب ام. گورکی ، آشنایی بسیار نزدیک با L. Andreev:

« آندریف فکر کرد که این مرد از نظر روحی فقیر است. بافته شده از تضادهای آشتی ناپذیر غریزه و عقل، او برای همیشه از فرصت دستیابی به هر هماهنگی درونی محروم است. همه اعمال او «بیهوده باطل»، زوال و خودفریبی است. و از همه مهمتر، برده مرگ و تمام عمرش است

داستان لئونید آندریف نیز هست "انجیل یهودا"از آنجایی که خائن در آنجا شخصیت اصلی است و همان کارکردی را انجام می دهد که در رساله بدعتی وجود دارد، اما تعامل بین یهودا و عیسی ظریف تر است:

عیسی از یهودا نمی خواهد که به او خیانت کند، بلکه با رفتار خود او را مجبور به انجام آن می کند.

عیسی به یهودا در مورد معنای قربانی کفاره خود اطلاعی نمی دهد، و بنابراین او را محکوم به عذاب وجدان می کند، یعنی برای استفاده از زبان خدمات ویژه، "یهودای ناخشنود را در تاریکی استفاده می کند". "تغییر دهندگان" آندریف به این محدود نمی شود:

یهودا نه تنها بسیاری از قهرمانان روایت انجیل را تحت الشعاع قرار می دهد، زیرا آنها به وضوح احمق تر و ابتدایی تر از او هستند، بلکه آنها را با خود جایگزین می کند. بیایید نگاهی دقیق تر به "انجیل درونی" آندریف بیندازیم.

تصویر توسط A. Zykina.

ظاهر یهودا در متن داستان نوید خوبی ندارد:بارها به عیسی مسیح هشدار داده شده است که یهودای کاریوتی مردی است که شهرت بسیار بدی دارد و باید از او دوری کرد. برخی از شاگردانی که در یهودیه بودند، خود او را به خوبی می‌شناختند، برخی دیگر از مردم درباره او بسیار شنیده‌اند و کسی نبود که بتواند سخنی محبت آمیز درباره او بگوید. و اگر نیکان او را ملامت می کردند و می گفتند که یهودا حریص و حیله گر و متمایل به تظاهر و دروغ است، بدکارانی که در مورد یهودا سؤال می کردند با بی رحمانه ترین سخنان او را سرزنش می کردند... و برای برخی از آنها شکی نبود. شاگردان که در تمایل او برای نزدیک شدن به عیسی قصد پنهانی را پنهان می کردند، یک محاسبه شیطانی و موذیانه وجود داشت. اما عیسی به نصیحت آنها گوش نکرد، صدای نبوی آنها به گوش او نرسید. او با آن روح تضاد روشن، که او را به طرز مقاومت ناپذیری به سوی طردشدگان و مورد بی مهری ها جذب می کرد، قاطعانه یهودا را پذیرفت و او را در حلقه برگزیدگان قرار داد.».

در ابتدای داستان، نویسنده از برخی نظارت ها نسبت به عیسی، زودباوری بیش از حد، عدم آینده نگری که بعداً مجبور به پرداخت هزینه های آن شد و اینکه شاگردانش با تجربه تر و دوراندیش تر بودند، به ما می گوید. به طور کامل، اما آیا او پس از این خداست که آینده به روی او باز است؟

سه گزینه وجود دارد:

یا او خدا نیست، بلکه فردی زیباروی بی تجربه است.

یا او خداست و مخصوصاً شخصی را به خود نزدیک می کند که به او خیانت کند.

یا فردی است که آینده را نمی داند، اما به دلایلی نیاز به خیانت داشت و یهودا شهرت مناسبی داشت.

اختلاف با انجیل آشکار است: یهودا رسولی از میان دوازده نفر بود، او مانند سایر رسولان موعظه می کرد و شفا می داد. خزانه دار رسولان بود، اما پول دوست بود، و یوحنای رسول مستقیماً او را دزد می خواند:

« این را نه به این دلیل که به فقرا اهمیت می داد، بلکه به خاطر اینکه دزد بود، گفت. او یک کشوی پول همراه خود داشت و آنچه را که پایین آورده بود با خود حمل می کرد.(یوحنا 12، 6).

V روشن می کند که

« یهودا نه تنها پول اهدا شده را حمل کرد، بلکه آن را با خود برد، یعنی. مخفیانه بخش قابل توجهی از آنها را برای خود گرفت. فعل ایستاده در اینجا (?????????) که به روسی با عبارت "حمل شده" ترجمه شده است، برای ترجمه "حمل شده" صحیح تر است. چرا یک جعبه پول توسط مسیح به یهودا سپرده شد؟ به احتمال بسیار زیاد مسیح می خواست با این تجلی اعتماد بر یهودا تأثیر بگذارد و عشق و ارادت به خود را در او القا کند. اما چنین اعتمادی عواقب مطلوبی برای یهودا نداشت: او قبلاً بیش از حد به پول وابسته بود و بنابراین از اعتماد مسیح سوء استفاده کرد.».

یهودا در انجیل از اراده آزاد محروم نبود و مسیح از قبل از خیانت او آگاه بود و از عواقب آن هشدار داد: با این حال، پسر انسان راه می رود، همانطور که در مورد او نوشته شده است. اما وای بر کسی که پسر انسان به وسیله او تسلیم شود، بهتر بود آیا یک نفر به دنیا نمی آمد (متی 26:24). این در شام آخر، پس از اینکه یهودا از کاهن اعظم دیدن کرد و سی قطعه نقره برای خیانت دریافت کرد، گفته شد. در همان شام آخر مسیح گفت که خائن یکی از حواریون بود که با او نشسته بود و در انجیل یوحنا آمده است که مسیح مخفیانه یهودا را به او گوشزد کرد (یوحنا 13: 23-26).

پیش از این، حتی قبل از ورود به اورشلیم، خطاب به رسولان، " عیسی به آنها پاسخ داد: آیا من شما را دوازده نفر انتخاب نکردم؟ اما یکی از شما شیطان است. او این را در مورد یهودا شمعون اسخریوطی گفت، زیرا این یکی از دوازده نفر بود که می خواست به او خیانت کند. (یوحنا 6: 70-71). V «انجیل توضیحی» نوشته A.P. لوپوخینا تعبیر زیر از این کلمات آورده شده است: برای اینکه رسولان در موقعیت خود به عنوان پیروان ثابت مسیح دچار اتکای بیش از حد نشوند، خداوند اشاره می کند که در میان آنها یک نفر وجود دارد که در خلق و خوی شیطان به او نزدیک است. همانطور که شیطان دائماً در حالت خصمانه نسبت به خدا است، یهودا نیز از مسیح متنفر است که تمام امیدهای او را برای پایه گذاری پادشاهی مسیحایی زمینی نابود می کند، جایی که یهودا می تواند جایگاه برجسته ای داشته باشد. این یکی می خواست به او خیانت کند. به طور دقیق تر: "این یکی داشت - به اصطلاح می خواست به مسیح خیانت کند ، اگرچه خودش هنوز به وضوح از این قصد آگاه نبود." ».

در ادامه داستان، عیسی سنت اندرو دائماً یهودا را دور نگه می دارد و او را وادار می کند تا به شاگردان دیگری حسادت کند که از نظر عینی احمقتر از یهودا هستند، اما از موقعیت معلمی لذت می برند، و زمانی که یهودا آماده است که مسیح یا مسیح را ترک کند. شاگردان حاضرند او را اخراج کنند، عیسی او را به خود نزدیک می کند، او را رها نمی کند. نمونه های زیادی وجود دارد که ما به چند مورد اشاره می کنیم.

صحنه پذیرفته شدن یهودا به عنوان رسول به این صورت است:

یهودا نزد عیسی و حواریون آمد، چیزی به وضوح نادرست می گوید. جان، بدون اینکه به معلم نگاه کند، به آرامی از پیتر سیمونوف، دوستش پرسید:

-خسته نشدی از این دروغ؟ من دیگر طاقت ندارم و اینجا را ترک می کنم.

پطرس به عیسی نگاه کرد، نگاه او را دید و به سرعت برخاست.

- صبر کن! - به یکی از دوستانش گفت. او دوباره به عیسی نگاه کرد، به سرعت، مانند سنگی از کوه کنده شده، به سمت یهودای اسخریوطی حرکت کرد و با صدای بلند و با دلسوزی وسیع و واضح به او گفت:

- اینجا با ما هستی، یهودا".

آندریوسکی عیسی ساکت است. او جلوی یهودای گناهکار آشکار را نمی گیرد، برعکس، او را همانگونه که هست در میان شاگردان می پذیرد. علاوه بر این، او به زبان یهودا را صدا نمی زند: پطرس میل او را حدس می زند و در گفتار و عمل رسمیت می بخشد. این مورد در انجیل صادق نبود: رسالت همیشه با یک فراخوان واضح توسط خداوند، اغلب با توبه دعوت شده، و همیشه با تغییر اساسی در زندگی بلافاصله پس از دعوت انجام می شد. در مورد پیتر ماهیگیر هم همینطور بود: شمعون پطرس بر زانوهای عیسی افتاد و گفت: خداوندا از من خارج شو! زیرا من مردی گناهکار هستم... و عیسی به شمعون گفت: نترس. از این به بعد مردم را خواهی گرفت (لوقا 5، 8، 10). در مورد باجگیر متی نیز چنین بود: عیسی که از آنجا می گذشت، مردی را دید که در محل عوارضی به نام متی نشسته بود و به او گفت: دنبال من بیا. و او برخاست و به دنبال او رفت(متی 9: 9).

لئوناردو داوینچی. شام آخر

اما یهودا روش زندگی خود را پس از دعوت ترک نمی کند: او نیز دروغ می گوید و اخم می کند، اما عیسی سنت اندرو به دلایلی مخالفت نمی کند.

« یهودا همیشه دروغ می گفت، اما آنها به این عادت کردند، زیرا کارهای بدی را پشت این دروغ نمی دیدند و به گفتگوی یهودا و داستان های او توجه خاصی می کرد و زندگی را شبیه یک افسانه خنده دار و گاهی وحشتناک می کرد. او به آسانی اعتراف کرد که گاهی اوقات خودش دروغ می‌گوید، اما با سوگند اطمینان داد که دیگران حتی بیشتر دروغ می‌گویند، و اگر کسی در جهان فریب خورده باشد، او بود، یهودا.". بگذارید به شما یادآوری کنم که مسیح انجیل کاملاً به طور قطع در مورد دروغ صحبت کرده است. او شیطان را چنین توصیف می کند: وقتی او دروغ می گوید، خودش را می گوید، زیرا او دروغگو و پدر دروغ است (یوحنا 8:44). اما بنا به دلایلی، یهودا آندریوسکی عیسی اجازه می‌دهد که دروغ بگوید - مگر در موردی که یهودا برای نجات خود دروغ می‌گوید.

یهودا برای نجات معلم از دست جمعیت خشمگین، او را چاپلوسی می کند و عیسی را فریبکار ساده و ولگرد خطاب می کند، توجه را به سمت خود منحرف می کند و به معلم اجازه می دهد که برود و جان عیسی را نجات می دهد، اما او عصبانی است. در انجیل، این البته نه، بلکه مسیح برای موعظه بود، در واقع، آنها می خواستند بیش از یک بار بکشند، و این همیشه فقط به لطف خود مسیح با خیال راحت مجاز بود، به عنوان مثال، با توصیه:

« کارهای نیک بسیاری از پدرم به شما نشان دادم. برای کدام یک از آنها می خواهی مرا سنگسار کنی؟(یوحنا 10:32) یا صرفاً با یک فرار ماوراء طبیعی:« با شنیدن این سخن، همه در کنیسه پر از خشم شدند، برخاستند، او را از شهر بیرون کردند و به بالای کوهی که شهرشان برای سرنگونی او بر آن ساخته شده بود، بردند. اما او از میان آنها عبور کرد و کنار رفت(لوقا 4، 28-30).

عیسی سنت اندرو ضعیف است، نمی تواند به تنهایی با جمعیت کنار بیاید و در عین حال مردی را که تلاش زیادی برای نجات او از مرگ انجام داده محکوم می کند. خداوند، همانطور که به یاد می آوریم، "از نیات استقبال می کند"، یعنی، دروغ گفتن برای نجات گناه نیست

به همین ترتیب، عیسی سنت اندرو از کمک به پیتر برای شکست دادن یهودا در پرتاب سنگ امتناع می ورزد، و سپس قاطعانه متوجه نمی شود که یهودا پیتر را شکست داد. و او با یهودا خشمگین است، که ناسپاسی مردم روستایی را که عیسی قبلاً در آنجا موعظه کرده بود، ثابت کرد، اما به دلایلی به یهودا اجازه داد تا از صندوق پول دزدی کند... او بسیار متناقض رفتار می کند، گویی یهودا را به خاطر خیانت معتدل می کند. غرور و عشق به پول یهودا را بر باد می دهد و در عین حال غرور او را جریحه دار می کند. و همه اینها ساکت است.

«و قبلاً بنا به دلایلی، یهودا هرگز مستقیماً با عیسی صحبت نمی کرد، و هرگز مستقیماً او را خطاب نمی کرد، بلکه اغلب با چشمانی محبت آمیز به او می نگریست، به برخی از شوخی های او لبخند می زد و اگر ندیده بود. مدتی طولانی پرسید: یهودا کجاست؟ و اکنون به او نگاه می‌کرد که انگار او را نمی‌دید، اگرچه مثل قبل، و حتی سرسختانه‌تر از قبل، هر بار که شروع به صحبت با شاگردان یا مردم می‌کرد با چشمانش دنبالش می‌گشت، اما یا با او می‌نشست. به سوی او برگشت و سخنانی را بر سر او بر سر یهودا پرتاب کرد، یا وانمود کرد که اصلا متوجه او نیست. و مهم نیست که او چه گفت، حداقل یک چیز امروز، و فردا چیزی کاملاً متفاوت، حتی همان چیزی که یهودا فکر می کند - اما به نظر می رسید که او همیشه علیه یهودا صحبت می کرد. و برای همه او گلی لطیف و زیبا بود، گل رز لبنانی معطر، و برای یهودا فقط خارهای تیز باقی گذاشت - گویا یهودا دل ندارد، انگار که چشم و بینی ندارد و بهتر از همه نیست، زیبایی گلبرگهای لطیف و بی عیب.»

به طور طبیعی، یهودا در نهایت غر زد:

« چرا او با یهودا نیست، بلکه با کسانی است که او را دوست ندارند؟ جان برای او یک مارمولک آورد - من برای او یک مار سمی می آوردم. پیتر سنگ پرتاب کرد - من کوه را برای او می چرخانم! اما مار سمی چیست؟ در اینجا یک دندان از او بیرون آورده شده است و او مانند یک گردن بند بر گردنش دراز می کشد. اما کوهی که بتوانید با دست و پا آن را زیر پا بگذارید چیست؟ من یهودا را به او می دادم، یهودای جسور و زیبا! و اکنون او هلاک خواهد شد و یهودا نیز با او هلاک خواهد شد". بنابراین، به گفته آندریف، یهودا به عیسی خیانت نکرد، بلکه انتقام او را به خاطر بی توجهی، بیزاری، تمسخر ظریف یهودای مغرور گرفت. چه پول دوستی وجود دارد! .. این انتقام یک فرد عاشق، اما رنجیده و طرد شده است، انتقام از روی حسادت. و عیسی سنت اندرو به عنوان یک تحریک کننده کاملاً عمدی عمل می کند.

یهودا تا آخرین لحظه آماده است تا عیسی را از شرایط اجتناب ناپذیر نجات دهد: یهودا با خیانت به عیسی با یک دست، سخت کوشید تا با دست دیگر نقشه های خود را خنثی کند.". و حتی پس از شام آخر، او سعی می کند فرصتی پیدا کند تا به معلم خیانت نکند، مستقیماً به عیسی می گوید:

- می دانی کجا دارم می روم، پروردگار؟ من تو را به دست دشمنانت تسلیم خواهم کرد.

و سکوتی طولانی بود، سکوت غروب و سایه های تند و سیاه.

- ساکت هستی، پروردگارا؟ دستور میدی برم؟

و دوباره سکوت شد.

- بذار بمونم اما نمی توانید؟ جرات نداری؟ یا نمیخوای؟

و باز سکوت، عظیم، مثل چشمان ابدیت.

اما تو می دانی که دوستت دارم. تو همه چیز رو میدونی. چرا اینطور به یهودا نگاه می کنی؟ راز چشمان زیبای تو بزرگ است اما آیا مال من کمتر است؟ بگو بمونم!.. اما تو ساکتی، همه ساکتی؟ پروردگارا، پروردگارا، پس در غم و اندوه، تمام عمرم به دنبال تو گشتم، تو را جستجو کردم و یافتم! آزادم کن وزن را بردارید، از کوه و سرب سنگین تر است. آیا نمی شنوی چگونه سینه یهودای کاریوتی زیر او می ترکد؟

و آخرین سکوت، بی انتها، مثل آخرین نگاه ابدیت.

"من دارم میروم."

و چه کسی در اینجا به چه کسی خیانت می کند؟این «انجیل درون بیرون» است که در آن عیسی به یهودا خیانت می‌کند، و یهودا از عیسی دعا می‌کند، همانطور که مسیح در انجیل کنونی در باغ پدرش در جتسیمانی دعا می‌کند تا جام رنج را از کنار او ببرد. در انجیل حاضر، مسیح از پدرش برای شاگردان دعا می کند و عیسی سنت اندرو، شاگرد را محکوم به خیانت و رنج می کند.

نماد "دعا برای جام" اثر کاراواجو. بوسه یهودا

حتی در انجیل گنوسی یهودا، عیسی آنقدر ظالم نیست:

قطعه ویدیو 2. جغرافیای ملی. انجیل یهودا"

به طور کلی، یهودای آندریف اغلب جانشین شاگردانش مسیح و حتی خدای پدر می شود. اجازه دهید این موارد را به اختصار بررسی کنیم.

قبلاً در مورد دعای جام گفتیم: در اینجا یهودا جایگزین مسیح رنجور می شود و عیسی سنت اندرو به معنای گنوسی به عنوان میزبان ظاهر می شود. مثل یک دمیورژ بی رحم

اما یهودا به طور متناوب به عنوان یک "پدر خدای" دوست داشتنی برای آندریف صحبت می کند: بی جهت نیست که او با مشاهده مصائب عیسی تکرار می کند: "اوه، درد دارد، خیلی درد می کند، پسرم، پسرم، پسرم. درد دارد، خیلی درد دارد."

جایگزینی دیگر یهودا به جای مسیح: یهودا از پطرس می پرسد که او برای چه کسی به عیسی ایمان دارد. " پیتر با ترس و شادی زمزمه کرد: "من فکر می کنم او پسر خدای زنده است." و انجیل می فرماید: شمعون پطرس به او پاسخ داد: خداوندا! پیش کی برویم تو کلمات زندگی جاودانی را داری و ما ایمان آوردیم و دانستیم که تو مسیح پسر خدای زنده هستی(یوحنا 6: 68-69). نکته قابل توجه این است که سخنان انجیل پطرس خطاب به مسیح است نه یهودا.

یهودای آندریف که پس از مرگ عیسی نزد رسولان ظاهر شد، دوباره وضعیت معکوس ایجاد می کند و جایگزین مسیح قیام یافته می شود. "شاگردان عیسی در سکوت غمگینی نشسته بودند و به آنچه در بیرون از خانه می گذشت گوش می دادند. همچنین این خطر وجود داشت که انتقام دشمنان عیسی تنها به آنها محدود نشود و همه منتظر نفوذ نگهبانان بودند... در این لحظه یهودا اسخریوطی با صدای بلند در را کوبید و وارد شد.».

و انجیل به شرح زیر می پردازد: شب همان روز اول هفته که از ترس یهودیان درهای خانه ای را که شاگردانش در آن جمع شده بودند بسته بودند، عیسی آمد و در وسط ایستاد و به آنها گفت: درود بر شما! (یوحنا 20، 19).

در اینجا ظاهر آرام و شاد مسیح قیام یافته با ظاهر پر سر و صدا یهودا که شاگردانش را محکوم می کند جایگزین می شود.

توبیخ یهودا با عبارت زیر نفوذ می کند: «عشقت کجا بود؟ ... کی دوست داره ... کی دوست داره .. کی دوست داره !"مقایسه با انجیل: «در حالی که آنها مشغول صرف شام بودند، عیسی به شمعون پطرس گفت: شمعون یونین! آیا من را بیشتر از آنها دوست داری؟ پطرس به او گفت: پس خداوندا! میدونی که دوستت دارم عیسی به او می گوید: بره های من را سیر کن. او همچنین بار دیگر به او می گوید: سیمون یونین! دوستم داری؟ پطرس به او گفت: پس خداوندا! میدونی که دوستت دارم عیسی به او می گوید: گوسفندان مرا بچرخان. برای سومین بار با او صحبت می کند: سایمون یونین! دوستم داری؟ پیتر از اینکه برای بار سوم از او پرسید: آیا مرا دوست داری ناراحت شد؟ و به او گفت: پروردگارا! تو همه چیز رو میدونی؛ میدونی که دوستت دارم عیسی به او می گوید: گوسفندانم را سیر کن.(یوحنا 21: 15-17).

بنابراین، مسیح پس از رستاخیز، کرامت رسولی را به پطرس که سه بار او را انکار کرده بود، بازگرداند. در L. Andreev ما یک وضعیت وارونه را می بینیم: یهودا سه بار حواریون را به دلیل بیزاری آنها از مسیح محکوم می کند.

همان صحنه: «یهودا ساکت شد و دستش را بلند کرد و ناگهان متوجه بقایای غذا روی میز شد. و با تعجبی عجیب، کنجکاو، انگار برای اولین بار در زندگیم غذا می دیدم، به آن نگاه کردم و آهسته پرسیدم: «این چیست؟ خوردی؟ شاید شما هم همینطور خوابیدید؟"بیایید مقایسه کنیم: " در حالی که از خوشحالی هنوز ایمان نیاوردند و در شگفت بودند، به آنها گفت: آیا در اینجا خوراکی دارید؟ آنها مقداری از ماهی پخته شده و لانه زنبوری را به او دادند. و آن را گرفت و پیش ایشان خورد(لوقا 24، 41-43). باز هم یهودا دقیقاً برعکس اعمال مسیح قیام کرده را تکرار می کند.

« من میرم پیشش! - یهودا دست شاهانه خود را دراز کرد. "چه کسی اسخریوطی را به عیسی تعقیب می کند؟" بیایید مقایسه کنیم: " سپس عیسی صراحتاً به آنها گفت: ایلعازر مرده است. و من برای شما خوشحالم که آنجا نبودم تا ایمان بیاورید. اما بیا بریم سراغش سپس توماس که جوزا نامیده می شد، به شاگردان خود گفت: بیایید برویم و با او خواهیم مرد(یوحنا 11، 14-16). به گفته شجاعانه توماس، که مانند سایر حواریون نتوانست آن را با اعمال در شبی که یهودا در باغ جتسیمانی به مسیح خیانت کرد، تأیید کند، L. Andreev با همان گفته یهودا مخالفت می کند و یهودا به وعده خود عمل می کند و بزرگتر نشان می دهد. شجاعت نسبت به سایر رسولان

به هر حال، حواریون آندریف به عنوان احمق، ترسو و ریاکار نشان داده می شوند، و در پس زمینه آنها، یهودا بیش از آنکه سودمند به نظر برسد، با ذهن متناقض تیز خود، عشق حساس به عیسی، آنها را تحت الشعاع قرار می دهد. و این تعجب آور نیست: توماس احمق و ترسو است، جان مغرور و ریاکار است، پیتر یک الاغ است. یهودا او را چنین توصیف می کند:

« آیا کسی قوی تر از پیتر وجود دارد؟ وقتی او فریاد می زند، همه الاغ های اورشلیم فکر می کنند که مسیح آنها آمده است و آنها نیز فریاد می زنند.". همانطور که از این قسمت مشاهده می شود، آندریف کاملاً با قهرمان محبوب خود موافق است:خروسی با ناراحتی و با صدای بلند، مثل روز، الاغی که در جایی از خواب بیدار شده بود، فریاد زد و با اکراه، با وقفه، ساکت شد.

انگیزه گریه خروس در شب با انکار مسیح توسط پیتر مرتبط است و الاغ غرش آشکارا با پیتر ارتباط دارد که پس از انکار او به شدت گریه می کند: و پطرس کلامی را که عیسی به او گفته بود به یاد آورد: قبل از اینکه خروس دوبار بانگ بزند، سه بار مرا انکار خواهی کرد. و شروع کرد به گریه کردن(مرقس 14، 72).

یهودا حتی جایگزین می کند مریم مجدلیه. به گفته آندریف، این یهودا بود که مری را خرید که مریم مجدلیه با آن پاهای عیسی را مسح کرد، در حالی که در انجیل وضعیت کاملاً برعکس است. بیایید مقایسه کنیم: " مریم در حالی که یک مثقال مرهم خالص نرد گرانبها برداشت، پاهای عیسی را مسح کرد و با موهای خود پاهای او را پاک کرد. و خانه پر از عطر دنیا شد. آنگاه یکی از شاگردانش به نام یهودا شمعون اسخریوطی که می‌خواست به او خیانت کند گفت: چرا این مرهم را به سیصد دینار نمی‌فروشی و به فقرا نمی‌دهی؟(یوحنا 12: 3-5).

سباستین ریچی مریم مجدلیه پاهای مسیح را میشوید

و با توجه به موارد فوق، اصلاً عجیب نیست که حیله یهودا به نظر می رسد که در پاسخ به سؤال عمومی پطرس و یوحنا در مورد اینکه کدام یک از آنها در ملکوت بهشت ​​در کنار عیسی خواهند نشست، پاسخ داد:من هستم! من نزدیک عیسی خواهم بود!»

البته می توان در مورد ناهماهنگی تصویر یهودا که در رفتار و صحبت هایش و حتی در ظاهرش منعکس شد، گفت، اما فتنه اصلی داستان در این نیست، بلکه در واقعیت است. که عیسی اندروی ساکت، بدون بر زبان آوردن کلمه ای، توانست این شخص باهوش، متناقض و متناقض را به یک خائن بزرگ تبدیل کند.

« و همه - خوب و بد - به طور یکسان یاد ننگین او را نفرین خواهند کرد و با همه مردمی که بودند، او در سرنوشت بی رحمانه خود تنها خواهد ماند - یهودای کاریوتی، خائن.". گنوسی ها با تئوری «توافق آقایان» بین مسیح و یهودا، هرگز چنین چیزی را در خواب نمی دیدند.

به زودی، اقتباس سینمایی داخلی از داستان آندریف "یهودا اسکاریوت" - "یهودا، مردی از کاریوت" باید منتشر شود. من تعجب می کنم که کارگردان او چه لهجه هایی ساخته است. تا اینجای کار فقط می توانید تریلر فیلم را تماشا کنید.

قطعه ویدیو 3. تریلر "یهودا، مردی از کاریوت"

ام. گورکی بیانیه زیر توسط L. Andreev را یادآوری کرد:

"یکی سعی کرد به من ثابت کند که داستایوفسکی پنهانی از مسیح متنفر است. من همچنین مسیح و مسیحیت را دوست ندارم، خوش بینی یک اختراع منزجر کننده و کاملاً نادرست است ... من فکر می کنم که یهودا یک یهودی نبود - یک یونانی، یک یونانی. او، برادر، یک مرد باهوش و گستاخ است، یهودا... می‌دانی، اگر یهودا متقاعد می‌شد که در شخص مسیح، یهوه خود قبل از اوست، باز هم به او خیانت می‌کرد. خدا را بکشی، با مرگی شرم آور خوارش کنی، برادر، این چیز کوچکی نیست!»

به نظر می رسد که این بیانیه دقیقاً موضع نویسنده را در مورد لئونید آندریف مشخص می کند.