انتشار سرگئی لپین، دبیر مطبوعاتی اگزارستان بلاروس کلیسای ارتدکس روسیه در وب سایت ما واکنش شدید شبکه های اجتماعی و همچنین رسانه های بلاروس و روسیه را برانگیخت. چنین رفتاری که برای یک کشیش ارتدکس بسیار غیرمعمول است، باعث شادی طوفانی و تأیید منابع "وفادار" و خشم در سایت های ارتدکس و میهن پرستانه می شود.
تصویر لپین با شرکت در "روز آزادی" و مزخرفات ضد روسی در مکاتبات باز شده خسته نمی شود. روزنامه‌نگاران تلسکوپ کمی عمیق‌تر کاوش کردند و «چیزهای جدیدی در پرتره» یافتند که اصلاً خودکفاالیست نهفته را ترسیم نمی‌کند…
با این حال، برای شروع، اجازه دهید تکرار کنیم که چرا کشیش لپین "یک آدم بد، تربچه" است:
- او که نماینده رسمی اگزارستان بلاروس کلیسای ارتدکس روسیه بود، به مراسم سنتی سیاسی ضد روسی آمد. سازماندهی شده توسط احزاب سیاسی ضد روسیهو از روی صحنه سخنرانی کرد و در سخنرانی خود از معترضان حمایت کرد. به سیرژوک یادآوری می کنیم که طبق منشور کلیسای ارتدکس روسیه، «تقسیمات متعارف کلیسای ارتدکس روسیه فعالیت سیاسی نکنید»;
- لپین در سخنرانی خود اظهار داشت که "BNR" ظاهرا "با مهاجمان جنگید"، اگرچه به خوبی شناخته شده است که تشکیلات مسلح که تحت نظارت "BNR" عمل می کردند، جنگیدند. منحصراً علیه روسیه(شوروی یا غیرشوروی - مهم نیست) به عنوان بخشی از نیروهای کشورهای خارجیکه مدعی تصرف سرزمین های بلاروس بود.
- لپین شخصیت های "BNR" را "علاقه مندان" توصیف کرد که به "تاریخ و فرهنگ بلاروس" اهمیت می دادند، اگرچه نگرش آنها نسبت به کلیسای ارتدکس، ستون فرهنگ ما، به بیان ملایم، نمی تواند مکمل نامیده شود (آغاز کنندگان اعلامیه). از "BNR"، برادران لوتسکویچ، به عنوان مثال، ایده احیای اتحادیه را عجله کردند و از نزدیک با متروپولیتن شپتیتسکی ارتباط برقرار کردند، و رئیس موقت "رادای BNR" لیوسیک با تحقیر در مورد "کشیشان پارافیا" صحبت کرد. ")؛
- لپین سخنرانی خود را با سر دادن شعار سنتی برای ملی گرایان ضد روسی بلاروس "زنده باد بلاروس" به پایان رساند. (برای کسانی که دوست دارند در مورد این واقعیت صحبت کنند که این "فقط نان تست از بلاروس بومی ما" است، به یاد می آوریم که "شکوه برای اوکراین!" فقط یک فراخوان برای دوست داشتن اوکراین است، "Deutschland über alles!" فقط یک تجلی است. عشق به میهن، و سواستیکا یک نماد خورشیدی معمولی است).
- بالاخره سیرژوک لپین آدم خوبی نیست، چون ژانوس دو رو هم هست. رفتن به راهپیمایی روسی برای کشیش به معنای دخالت در سیاست و «در جهنم بودن» است، رفتن به «روز آزادی» به معنای «حمل کلام مسیح» است. فریاد زدن "زنده باد بلاروس!"، "BNR" را با "پاگونیای" در گردنشان تمجید می کنند، خود را هم تراز با سیاستمداران غربی قرار می دهند، آنها هم از روی صحنه به تماشاگران "تعطیلات" را تبریک می گفتند - خوب، یک مراسم دعا برگزار کنید. به فعالان NOD روسیه در کلیسای مینسک - ضعیف.
ممکن است کسی بگوید: "خب، پدرم احمق بود، او متوجه نشد که برای چه کسی اتفاق نمی افتد؟ چرا فوراً به او برخورد کنید؟ با این حال، همه چیز در زندگی ما به این سادگی نیست. Syarzhuk یک روسوفوب قدیمی است که با گذشت زمان یاد گرفته است که موقعیت شخصی خود را به عنوان موقعیت کلیسا پنهان کند.
در سال 2012، لپین در LiveJournal دنج خود پستی را تحت عنوان "شطرنج. بلاروسی ها شروع می کنند…”. سپس، کمتر از شش سال پیش، کشیش اعظم مانند جارو صحبت کرد، و هنوز آنقدر حیله گر نبود. سپس او هوشمندتر شد و دسترسی به ضبط را بست، اما توجه نکرد که اینترنت همه چیز را به خاطر می آورد.
بنابراین، لپین پیشنهاد می کند ... برای بازگرداندن دوک نشین بزرگ لیتوانی و اتحاد بلاروس و لیتوانی در یک کشور! و با جدیت تمام (او به هیچ وجه دیوانه به نظر نمی رسد). استدلال ها تاثیرگذار هستند - "مردم ما به نوعی به ویژه و از نظر اقتصادی نیز به هم مرتبط هستند." ادغام با روسیه به "Anschluss" تشبیه شده است، ایده فرآیندهای وحدت "به خطر افتاده" (من نمی دانم چه چیزی و توسط چه کسی؟)، "تحمیل شده" نامیده می شود (AG لوکاشنکو آغازگر فرآیندهای اتحاد بود، این بنابراین، برای اطلاعات Syarzhuk). به گفته لپین، بلاروس تنها تحت فشار زور می تواند با روسیه ادغام شود (میل رهبری بلاروس برای ادغام بیشتر، نتایج نظرسنجی ها، تثبیت حمایت دولت اتحادیه توسط اکثریت قریب به اتفاق بلاروس ها، بر روی سمت).
به دلایلی، او در مورد تجزیه روسیه و جدایی اسمولنسک، بریانسک و کالینینگراد از آن شوخی می کند، سپس می نویسد که این، در اصل، واقعا یک شوخی نیست. به اتهام تک تک مفسران مبنی بر اینکه سیرژوک هنوز یک روسوفوب است، او همچنان به "ترول کردن ماسک های احمقانه" ادامه می دهد: "خب، من نیز پیشنهاد می کنم متحد شویم - به آرامی و در مراحل" - آنها می گویند، هی، بیایید روسیه را در ON 2.0 ادغام کنیم. . در بخش هایی، اما اجازه دهید با اسمولنسک و برایانسک شروع کنیم. جوک ها شوخی هستند و این نقض ماده 280.1 قانون جزایی فدراسیون روسیه است "دعاهای عمومی برای اجرای اقداماتی با هدف نقض تمامیت ارضی فدراسیون روسیه".
به طور طبیعی، پس از آن این باعث خوشحالی ساکنان "وفادار" Zhzhshechka دنج شد.
فقط در مورد آن فکر کنید: یک کشیش ارتدوکس کلیسای روسیه مخالف نزدیکی با روسیه ارتدوکس است، چنین نزدیکی را "Anschluss" می نامد (یعنی روسیه را با رایش سوم مقایسه می کند) و به جای آن پیشنهاد می کند با لیتوانی کاتولیک، جایی که ارتدوکس 4٪ از مردم را تشکیل می دهند، متحد شوید. جمعیت. یک سازمان کلیسایی واحد، وحدت معنوی روس ها و بلاروس ها، سرگیوس رادونژ، سرافیم ساروف، جان کرونشتات، زنیا از پترزبورگ، ماترونای مسکو، سخنان مقدس پدرسالار کریل که "بلاروس یک پل نیست، نه یک پل است. دروازه"، اما "غربی ترین قسمت روسیه مقدس" - سیرژوک لپین به هیچ وجه به این علاقه ندارد و علاوه بر این، این برای او غیرقابل قبول است. زیرا چهره واقعی او کسوت یک جدایی طلب کلیسا و روس هراسی است که راه خود را به بالای اگزارش بلاروس در کلیسای ارتدکس روسیه رساند.
مذهبی های ارتدوکس می توانند شخصاً از لپین بپرسند که چرا او از کشوری با همان ایمان و خویشاوندی ما بیزار است، زیرا کشیش اعظم
سرگئی لپین اعضای "هنگ جاویدان" را فاشیست خواند و آنها را به اخراج تهدید کرد. 15.05.2018 12:34
بخشدار کلیسای جامع درخواستی را برای مقدس کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه ارسال کرد که در آن وی به موضوعات مهم مربوط به گرایشات ناسیونالیستی و خودمختاری در اگزارستان بلاروس کلیسای ارتدکس روسیه اشاره کرد.
نویسنده درخواست تجدید نظر توجه قابل توجهی به فعالیت های مخرب رئیس بخش اطلاعات سینودی BOC ، کشیش سرگئی لپین ، که TELESCOP بیش از یک بار در مورد او نوشته است. با اجازه A.V. بابوک متن فراخوان را به طور کامل منتشر کنید.
حضرتعالی!
از سال 1991، در جمهوری بلاروس، مانند بسیاری از جمهوری‌های دیگر پس از شوروی، احساسات ناسیونالیستی با هدف از بین بردن وحدت روسیه مقدس افزایش یافته است. من خودم اهل شهر گرودنو، بخش غربی بلاروس هستم، و برای حدود 10 سال عضو کلیسای سنت بوریسو-گلب (کولوژسکایا) در گرودنو بودم. از نظر تاریخی، منطقه گرودنو به روسیه سیاه تعلق دارد و این جایی است که افراد با اراده در آن شکل می گیرند و پرورش می یابند، زیرا زندگی آنها در آغوش درگیری جهان های ارتدکس روسیه و کاتولیک لهستانی می گذرد. به همین دلیل است که این احساسات شبه ناسیونالیستی «لیتوینی» در این منطقه، به ویژه در محیط کلیسا، حاد است. این احساسات مخرب ترند زیرا روند تحمیل شده به عنوان "ناسیونالیسم بلاروس" ضد بلاروس است و آنچه را که Belaya Rus برای قرن ها ایجاد کرده است، که دقیقاً Belaya Rus ارتدوکس است، ویران می کند!
اخیراً برخی از نمایندگان کلیدی روحانیون کلیسای ارتدوکس بلاروس پاتریارسالاری مسکو به طور فعال در این احساسات شرکت کرده اند. این در درجه اول با روندهایی که در کلیسا در رابطه با زبان اتفاق می افتد احساس می شود. بله، البته، خود زبان بلاروسی ایرادی ندارد، اما برخی از روحانیون ما از آن به عنوان ابزار بازی سیاسی علیه وحدت معنوی همه روسی استفاده می کنند، به ویژه که بلاروس ها در تشکیل کلیسا نقش اساسی داشتند. زبان های اسلاو و تمام روسی. اگر 10 سال دیگر عبادت در کلیساهای گرودنو ماهی یک بار به زبان بلاروسی برگزار می شد و این به طور کلی هم برای کسانی که از زبان بلاروسی حمایت می کنند و هم برای کسانی که اسلاوی کلیسایی را دوست دارند مناسب بود، امروز مراسم به زبان بلاروسی هر سال برگزار می شود. هفته، و اهل محله حتی از روحانیون گلایه می کنند که این زبان به سادگی تحمیل شده است، زیرا از مردم ما، مردم محله، در این مورد سوال نمی شود.
به نظر من کشیشانی مانند پیشوای کلیسا به افتخار کلیسای جامع مقدسین بلاروس در گرودنو، کشیش آناتولی ننارتویچ، و همچنین رئیس کلیسای جامع شفاعت مقدس در گرودنو، کشیش گئورگی روی، بلاروسی کردن اجباری را انجام می دهند. در محیط کلیسا در گرودنو، زیرا به طور داوطلبانه یا غیرارادی مردم را مجبور می کنند که به زبان بلاروسی روی بیاورند و زبان روسی را نادیده بگیرند که بلاروس ها کمتر از روس های بزرگ ایجاد کردند، به عنوان مثال، لفاظی زبان روسی توسط سیمئون بلاروس ایجاد شد. پولوتسکی و اولین چاپگر بزرگ بلاروس فرانسیسک اسکارینا مهمترین نقش را در شکل گیری و تدوین زبان ادبی روسی ایفا کردند. در کشور ما، طبق قانون اساسی جمهوری بلاروس، دو زبان به عنوان زبان های دولتی پذیرفته شده اند - روسی و بلاروسی، به ترتیب، مردم می توانند زبانی را که مناسب می دانند انتخاب کنند.
گرایش های شبه ناسیونالیستی در میان روحانیون در شهر مینسک نیز احساس می شود، جایی که روحانیون جایگاه های محکمی را اشغال می کنند. به عنوان مثال، این امر با مشارکت اخیر رئیس بخش اطلاعات سینودی BOC، کشیش سرگی لپین، در جشن به اصطلاح روز آزادی در 25 مارس 2018، که امسال مصادف با یکصدمین سالگرد است، نشان می دهد. از تشکیل به اصطلاح BPR - "جمهوری خلق بلاروس" - پروژه ضد بلاروسی اشغالی. در این مراسم، پدر سرگی سخنرانی کرد که متن آن را در لایو ژورنال خود منتشر کرد. این سخنان واکنش بسیار متفاوتی را در رسانه ها به همراه داشت. اولا، پدر سرگیوس به دلایلی جمهوری بلاروس را جانشین دوک نشین بزرگ لیتوانی می داند. پدر سرگی همچنین گفت که "رهبران جمهوری خلق بلاروس با ابتکارات خود علیه اشغالگران جنگیدند و خواستار آزادی هزاران بلاروسی شدند که در زندان ها به سر می برند." نمی دانم پدر سرگیوس یعنی چه آزادی؟ اگر آزادی از اشغال آلمان در طول جنگ جهانی اول، پس باید گفت که BNR درست در زمانی تشکیل شد که بلاروس توسط آلمانی ها اشغال شده بود، که خالقان BNR بلاروس را به اشغال آن سپردند. این شبه حالت تنها 9 ماه به طول انجامید اما امروز بنا به دلایلی این روز را روز استقلال کشورمان می دانند. چه نوع استقلالی می تواند تحت اشغال باشد؟ ما در 3 ژوئیه تعطیلات رسمی خود را داریم که کاملاً با زمینه آزادی بلاروس از مهاجمان نازی مطابقت دارد.
این اتفاق افتاد که من سال ها با پدر سرگی در تماس نزدیک بودم. این در درجه اول به این دلیل است که ما با تعلق به محیط علمی متحد شده ایم. پدر سرگی دکترای الهیات و دانشیار آکادمی الهیات مینسک است. من به نوبه خود کاندیدای علوم فیلولوژی، مدرس ارشد دانشکده روابط بین الملل دانشگاه دولتی بلاروس هستم. و من و پدر سرگی اغلب در رویدادهای مختلف علمی و اجتماعی در بین دانش آموزان ملاقات می کنیم. حتی با سخنرانی در دانشگاه نزد ما آمد. امسال برای اولین بار در مینسک، در روز پیروزی، 9 می، در اقدام هنگ جاویدان شرکت کردم. تا آنجا که من می دانم، این اقدام در تمام شهرهای منطقه ای جمهوری بلاروس و همچنین در تمام شهرهای بزرگ فدراسیون روسیه انجام شد. گزارش‌های متعدد در رسانه‌ها و همچنین پیام‌های شبکه‌های اجتماعی حاکی از تعداد زیادی از مردمی است که برای گرامیداشت یاد و خاطره اقوام و دوستان خود به خیابان‌ها آمدند، کسانی که شاهکاری انجام دادند و جان خود را برای نسل آینده دادند. میهن
با این حال، پدر سرگیوس در یک گفتگوی خصوصی نه تنها اعضای هنگ جاویدان را فاشیست خطاب کرد، بلکه در مکاتبه آنها را به اخراج از مشاغل تهدید کرد. روبان سنت جورج، با تکرار نمادهای روحانیون نظامی کلیسای روسیه، او را "نمادهای فاشیستی" نامید. معلوم می شود که اگر فردی با روبان سنت جورج روی سینه در کارزار هنگ جاویدان شرکت کند، آیا باید برای این کار او را فاشیست خطاب کرد؟ این افترا است.
برای قرن ها، کلیسای ارتدکس به عنوان یک ارگانیسم معنوی مدافع ارزش های سنتی و دولت بوده و هست، همانطور که در کل تاریخ کلیسا نشان داده شده است. با این حال، امروز که منافع تجاری کسی در زندگی مردم عادی دخالت می کند، برخی از روحانیون نیز جسورانه در بازی سیاسی ضد ارتدوکس، ضد بلاروس، ضد روسیه دخالت می کنند و بر خلاف مقدسات و ارزش های کسانی هستند که آنها گله خود را در نظر می گیرند. علاوه بر این، تصرف مناصب کلیدی، مانند رئیس اداره اطلاعات همسوی اگزارش، تبلیغات ضد ارتدوکس و ضد بلاروسی وی، ظاهر جایگاه کلیسا را به خود می گیرد که پیامدهای فاجعه باری دارد. در جمهوری بلاروس، پدر سرگی یک فرد نسبتاً عمومی و شناخته شده است. LiveJournal او در لیست 25 منبع پرخواننده اینترنت بلاروس قرار دارد. با این حال، به نظر من، این واقعیت که اخیراً پدر سرگیوس به طور فزاینده ای بر تبلیغات سیاست ضد ارتدوکس ضد بلاروس متمرکز شده است، این امر نامزدی را برای ترویج احساسات خودمختارانه در کلیسای ارتدکس بلاروس ایجاد می کند، همانطور که با حقایقی که من گواه آن است. در نامه فوق ذکر شده است. اما این در تضاد با موضع سلسله مراتب است که از وحدت کلیسای روسیه حمایت می کند و بر این اساس، مخالف خودمختاری و پروژه نه کمتر ضد ارتدوکس و اتحاد خودمختاری برای کلیسای ارتدوکس بلاروس است. در واقع، در مورد سرگی لپین شروع به بازی در اگزارستان بلاروس در نقش جانشین کلانشهر کیف الکساندر (درابینکو) کرد، که "از درون" به طور فعال به رژیم طرفدار نازی پوروشنکو برای تخریب کلیسا کمک می کند. محکومیت های سیاسی درابینکو از کشیش های همکار قبلاً منجر به حضور آنها در لیست های وب سایت نازی Peacemaker شده است که اولین گام به سوی انتقام گیری فیزیکی فراقانونی علیه متروپولیتن آنتونی بوریسپیل، اسقف ویکتور و پدر است. نیکولای دانیلیویچ. محکومیت ها و تهدیدهای سیاسی در مورد. سرگی لپین به اعضای ارتدکس "هنگ جاودانه" - اینها اقداماتی شبیه به تحریکات درابینکو هستند.
در این راستا، توجه حضرتعالی را به عنوان اولین سلسله مراتب خود جلب می کنم، که در جلسه شورای عالی کلیسا در سال 2017 برکت خود را برای تشدید حداکثری مشارکت ارتدکس در هنگ جاویدان، به کلیسای واقعی این جنبش میهن پرستانه مردمی، داد. پیامدهای خطرناک اظهارات و اقدامات Fr. سرگی لپین و پروژه های در حال انجام نیروهای ضد ارتدوکس برای رد اگزارش بلاروس از کلیسای ارتدکس روسیه.
التماس اولین برکت سلسله مراتبی و دعای مقدس شما،
حضرتعالی یک تازه کار فروتن.
مسیحیان ارتدکس روز تثلیث مقدس را در 4 ژوئن جشن گرفتند. خبرنگار اسپوتنیک در مورد تاریخچه و اهمیت این تعطیلات با کشیش سرگئی لپین، رئیس بخش اطلاعات کلیسای ارتدکس بلاروس صحبت کرد.
- تثلیث آخرین تعطیلات زمان عید پاک است، پس از آن تقویم کلیسا شمارش روزانه یکشنبه ها را آغاز می کند: هفته اول پس از پنطیکاست، هفته دوم ... خداوند، قبل از عروج خود به بهشت، به شاگردانش دستور داد تا اورشلیم را ترک نکنند تا زمانی که آنها را ترک کنند. روح القدس موعود را دریافت کرد. روز پنطیکاست پنجاهمین روز پس از عید فصح است: در این روز یهودیان اعطای شریعت خدا به قوم یهود را جشن گرفتند که در پنجاهمین روز خروج آنها از بردگی مصر اتفاق افتاد. هنگامی که رسولان برای یک دعای جشن جمع شدند، ناگهان سر و صدایی - گویی از باد شدید - بلند شد و علامت خاصی بر بالای سر رسولان ظاهر شد که شبیه شعله های آتش بود. بدین ترتیب روح القدس نزول خود را بر رسولان آشکارا مشخص کرد.روحانی یادآور شد.
پدر سرگیوس تأکید کرد که پنطیکاست روز تثلیث مقدس و حتی روز تولد کلیسا نیز نامیده می شود، زیرا ارسال روح القدس به کلیسا نشان دهنده تحقق همه پیشگویی ها در مورد روح القدس و تکمیل امور مکشوفه الهی است. آموزش در مورد تثلیث اقدس. در این روز به کلیسا تمام حقیقت داده شد و او خود «ستون و پایه حقیقت» شد.
- خداوند به زمین آمد تا پری طبیعت انسانی را بر خود بگیرد، ما را از گناه و عواقب آن شفا دهد، تا احکام زندگی ابدی را به ما بیاموزد، تا قربانی بر روی صلیب برای آمرزش تقدیم کند. از گناهان برای هر یک از ما، تا انسانیت خود را به بهشت برساند و در عین حال راه رسیدن به خدا را برای هر مؤمنی آماده کند. خداوند پس از رستاخیز، بدن خود را با شاگردانش بر روی زمین باقی نماند - او عروج کرد تا از پدرش التماس کند که روح القدس را برای ما بفرستد. به لطف این واقعیت که مسیحیان روح القدس را دریافت می کنند، آنها این فرصت را دارند که دائماً با خداوند در تماس باشند، نه در زمان و نه مکان، بلکه فقط توسط ذهنیت خود محدود می شوند.- گفت که کشیش اعظم با اشاره به اینکه مسیحیان برای این روز آماده می شوند و در همه چیز از رسولان تقلید می کنند.
آنها می کوشند تا با کلیسا با هم باشند و بر ترس ها و خطرات بیهودگی جهان غلبه کنند و به فرمان خداوند مبنی بر ترک نکردن اورشلیم روحانی - مرکز شادی در منجی رستاخیز و عروج شده و البته در دعا و انتظار روح القدس. این جشن زندگی است، جشن حقیقت پیروزمند خدا و تابستان روحانی - برای بزرگداشت این، کلیساها با فضای سبز تزئین شده اند. همه را به حضور در این روز عبادت تشویق می کنیم. اگر هر یک از ما با آرزوی تجدید روح القدس، قلب خود را با توبه پاک و روح خود را با اشتراک اسرار مقدس تقدیس کنیم و ایمان خود را به اعمال رحمت و محبت نشان دهیم، درست خواهد بود.- گفت: رئیس SINFO BPC.
این وقایع طوفانی از خشم تعداد زیادی از مؤمنان را برانگیخت».
پاول اگزارش پدرسالار کل بلاروس.
دسامبر 2014
آیا می توانیم سخنان رهبر کلیسای ارتدکس بلاروس را زیر سوال ببریم؟ خیر واقعا طوفان بود و این واقعاً خشم ما بود. مسیحیان ارتدوکس بلاروس فقط از این طریق می توانستند به تلاش برای تجزیه کلیسای ما واکنش نشان دهند.
در سال 2014 تصمیم به درخواست برای اعطای وضعیت کلیسای ارتدکس بلاروس به عنوان یک کلیسای خودگردان به الگوی لتونی، مولداوی و استونی به گوش رسید.
این چیه؟ و این یک انشعاب است. مسیحیان ارتدوکس بلاروس این قصد را چنین برداشت کردند. این خبر به سرعت در میان بلاروس ها در حال پخش است. برای مؤمنان، پیامی در مورد آغاز جنگ است.
مسیحیان ارتدکس تصمیم به خرید خانه در خاک روسیه در امتداد مرز دارند. امکان دستیابی به دهکده های خالی روسی و ساخت کلیساهای ارتدکس در آنجا مورد بحث قرار می گیرد که دیگر تهدیدی برای خودگردانی و خودمختاری نخواهد بود.
همچنین همه چیز از اوکراین شروع شد. هرج و مرج و رودخانه های خون، مصادره و تخریب کلیساهای ارتدکس، تمسخر مومنان - پناهندگان اوکراینی در مورد همه اینها می گویند. بلاروس ها می دانند که همه اینها می تواند دوباره در کشورشان اتفاق بیفتد. چه باید کرد؟
بلاروس ها به یاد دارند که چگونه در شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه که در مارس 1992 برگزار شد، سلسله مراتب اوکراینی در سخنرانی های خود اظهار داشتند که استقلال اعطا شده به UOC در سال 1990 تنها نتایج منفی در یک سال و نیم داشته است. آنها همچنین در مورد نگرش شدید منفی گله خود به جدایی از ROC صحبت کردند.
بسیاری از اسقف‌های اسقف‌های اوکراینی امضای خود را تحت عریضه خودمختاری رد کردند و توضیح دادند که تحت فشار عمل کرده‌اند و از آزار و اذیت متروپولیتن فیلارت و مقامات اوکراینی می‌ترسند. اما برای امتناع از امضای آنها و توبه کردن از کردارشان خیلی دیر شده بود. انشعاب در حال شتاب گرفتن بود.
ما بلاروس ها چه نتیجه ای باید بگیریم؟ وقایع اوکراین تأیید می کند که اولین نشانه انحطاط معنوی جامعه شکاف در کلیسا است. تنها باید اولین قدم را در این مسیر بردارد و بازگشت به عقب غیرممکن خواهد بود. جامعه شروع به نابودی خود خواهد کرد. همه اینها اکنون در اوکراین اتفاق می افتد.
کشیش پاول بویانکوف، روحانی کلیسای سنت الکساندر نوسکی (مینسک)، می نویسد: «بحران اوکراین به طور انکارناپذیری گواهی می دهد که نه تنها پیش نیازهای اقتصادی به توسعه آن کمک کرده است، بلکه عمیق ترین شکاف مذهبی در جامعه نیز به وجود آمده است. ربع قرن پیش، در آنجا، در کنار کلیسای ارتدوکس اوکراینی پاتریارسالاری مسکو، با حمایت مستقیم دولت (!)، شکاف فیلارت دنیسنکو، فرقه های خودتقدیه نشینان خودمختار و اتحادیه ها به وجود آمد. از نظر ظاهری، رهبران این سازمان های ضد معنوی تقریباً با ارتدوکس ها تفاوتی ندارند، اما در ناسیونالیسم فراملی به طور قابل توجهی از آنها برتری دارند. و تمام سالهای گذشته، این دوتایی ها و مامرها بیکار ننشستند - آنها "قربانی" کردند، از جمله "تعمید". اما ما به خوبی می دانیم که "مذهب" خیالی انشعاب گران، شیادان و بدعت گذاران کاملاً بی لطف هستند. در نتیجه، در این مدت تعداد قابل توجهی از مردم ظاهر شدند که خود را غسل تعمید می دانند، اما در واقع نیستند. به همین دلیل است که در شرق اوکراین، ارتدوکس ها با انبوهی از غیر مسیحیان تسخیر شده از شیطان روبرو شدند. "از میوه هایشان آنها را خواهید شناخت"(Mt. 7، 16) "(روسیه موعود. کشیش پاول بویانکوف).
و اکنون، وقتی می بینیم که مردم اوکراین به چه بیابانی رفته اند، این سوال مطرح می شود: چه کسی می خواهد بلاروس ها را در مسیر اوکراین بفرستد؟
خوشبختانه، در دسامبر 2014، این خبر منتشر شد: پاول، اگزارش پدرسالار کل بلاروس، تصمیم گرفت موضوع اعطای وضعیت خودگردانی به کلیسای ارتدکس بلاروس پاتریارسالاری مسکو را ببندد. "موضوع از دستور کار حذف شد"- گفت رئیس BOC.
نفاق کلیسای ارتدکس در همان جوانی از بین رفت. اغراق نیست اگر بگوییم که برای اکثریت بلاروس ها شادی با چشمان اشکبار بود. اما نگرانی مؤمنان همچنان پابرجا بود.
چگونه ممکن است این اتفاق در اینجا، در بلاروس رخ دهد؟ - مسیحیان ارتدکس در آن زمان این سوال را از یکدیگر پرسیدند. چه کسی این همه را شروع کرد؟ پس بالاخره در کشور ما افرادی هستند که می خواهند مؤمنان را به خیابان بیاورند. هیچ راه دیگری برای توضیح آن وجود ندارد.
همین سوال در سخنان اگزارش بلاروس پاول به نظر می رسد: من این تصور را داشتم که این ایده عمداً به اینجا پرتاب شده است و امروز به نظر می رسد که قبلاً هرگز نبوده است. کاملاً باید به طور رسمی بگویم که همه هیاهوها و سر و صداها چیزی جز ضرر نداشتند.
رئیس BOC ابراز امیدواری کرد تا بیست و پنج سال آینده این موضوع مطرح نشود. وی در انجام این کار خاطرنشان کرد: "در پس زمینه آنچه در اروپا و جهان اتفاق می افتد، این ایده به نوعی مغرضانه به نظر می رسد."
بله، پس، در دسامبر 2014، ما، مسیحیان ارتدوکس، شروع به درک کامل نکردیم که آغازگر کسب وضعیت کلیسای خودگردان کیست. هم برخی از مقامات بلاروس و هم روحانیون فردی می توانند اعلام کنند که در یک کشور مستقل، کلیسای ارتدکس نیز باید حاکم باشد. ممکن است این تصمیم مشترک آنها بوده باشد، اما خوشبختانه به موقع جلوی آن گرفته شد.
متأسفانه، در مارس 2018، سه سال پس از آن رویدادهای نگران کننده، بلاروس ها دوباره به میدان فراخوانده شدند. مخالفان بلاروس تصمیم گرفتند صدمین سالگرد تشکیل BPR را جشن بگیرند. اما آیا این رویداد برای مردم بلاروس تعطیل است؟ خیر این تعطیلات خیانت است - راه دیگری برای نامیدن آن وجود ندارد.
در سال 1918، در سرزمین های بلاروس که توسط قیصر آلمان اشغال شده بود، سیاستمداران جدیدی اعلام شد که به جای سازماندهی مقاومت مسلحانه در برابر مهاجمان، شروع به همکاری با رژیم اشغالگر کردند. در 21 فوریه 1918، آنها با اشغالگران آلمانی با نان و نمک در مینسک، در ایستگاه راه آهن، ملاقات کردند و سپس به افتخار "آزادی دهندگان" خود در هتل اروپا شام می دهند. و در حال حاضر در 25 مارس 2018، این افراد ایجاد "جمهوری خلق بلاروس" را اعلام می کنند.
در همه حال، تمایل شخص به دریافت منافعی در ازای همکاری با دشمنان و حتی بیشتر از آن با مهاجمان، خیانت محسوب می‌شد و با گناه یهودا برابری می‌کرد. برای دولتی که شهروندانش قادر به خیانت باشند و ده ها بهانه برای رفتار خود بیابند، آینده ای وجود ندارد. اگر سایر شهروندان با خائن موافق باشند و ده ها بهانه برای رفتار او بیابند، آینده ای برای دولت وجود نخواهد داشت.
مردم بلاروس به دنبال بهانه ای برای خائنان نبودند. او نمی توانست این کار را انجام دهد، زیرا با آنها در طرف مقابل سنگرها بود. خائنان این را درک کردند و بنابراین بلافاصله با ساخت دو اردوگاه کار اجباری در مینسک موافقت کردند.
دو هفته پس از اعلام استقلال BPR، اردوگاه های کار اجباری با سیم خاردار محصور شد و سه هزار بلاروس به هر یک از آنها رانده شدند. پس از آن، فاحشه خانه ها در بسیاری از شهرها افتتاح شد و زنان و دختران جوان برای سرگرم کردن سربازان و افسران آلمانی به آنجا رانده شدند.
و هر چه برای نیکوکاران خود انجام دهید. و در 25 آوریل 1918، یک ماه پس از اعلام استقلال BPR، رهبران آن تلگرافی به قیصر ویلهلم دوم آلمان ارسال کردند که در آن قدردانی خود را "برای آزادی بلاروس توسط سربازان آلمانی" ابراز می کنند: تنها تحت حمایت امپراتوری آلمان است که منطقه سهم عادلانه خود را در آینده خواهد دید.»
اما بلاروس ها مردمی آزادیخواه هستند. حتی برای شش قرن یوغ لیتوانیایی-لهستانی، شاهزادگان لیتوانی و پادشاهان لهستانی نتوانستند بلاروس ها را وادار کنند که برتری پاپ رم را به رسمیت بشناسند. بلاروس ها حتی پس از خیانت اشراف خود، کاتولیک شدن و پولونی شدن آن، ریشه های روسی خود را به یاد آوردند و ایمان دیگران را به رسمیت نشناختند. بنابراین، در زمان آلمان ها، بلاروس ها از سیاستمدارانی پیروی نکردند که در زمینه آزادی و استقلال کشور تجارت می کنند.
در نتیجه حمله ارتش سرخ، آلمان خروج نیروهای خود را از سرزمین های اشغالی آغاز کرد و در دسامبر 1918 مینسک آزاد شد. همراه با نیروهای قیصر، دولت BNR نیز از بلاروس اخراج شد. در نتیجه، BNR یک کشور افسانه ای باقی ماند که بر روی کاغذ و در ذهن هیجان زده همکاران ایجاد شده بود.
آیا مخالفان فعلی این را درک نمی کنند؟ بله، آنها نمی خواهند بفهمند. غرب به آنها پول می دهد. اما قبل از این هرگز قطعات نقره یهودا برای کسی مفید نبوده است. مردم بلاروس این را می دانند و از سیاستمدارانی پیروی نمی کنند که با غرب رابطه کوتاهی دارند.
اما در 25 مارس 2018، مسیحیان ارتدوکس بلاروس وقتی سخنرانی خوشامدگویی رئیس بخش اطلاعات کلیسای اگزارستان بلاروس کلیسای ارتدکس روسیه، کشیش سرگی لپین را در مقابل شنیدند و دیدند در حالت شوک قرار گرفتند. مخالفان با پرچم های سفید-قرمز-سفید. روی سینه اش، جایی که روحانیون معمولاً صلیب دارند، «تعقیب» آویزان بود. "زنده باد بلاروس!" - گفت گوینده.
ادامه دارد.
دانشیار گروه عذرخواهی آکادمی الهیات مینسک.
تحصیلات، مدارک تحصیلی و عناوین:
حوزه علمیه مینسک، لیسانس الهیات - 1996
دانشکده فلسفه و اقتصاد، تخصص «فیلسوف. مدرس فلسفه و رشته های سیاسی اجتماعی با درجه عالی – 1378
آکادمی الهیات مینسک، کاندیدای الهیات - 2000
تحصیلات تکمیلی در دانشگاه دولتی گرودنو با مدرک هستی شناسی و نظریه دانش - 2003.
دانشیار آکادمی الهیات مینسک - 2006
آکادمی الهیات مسیحی در ورشو، کارشناسی ارشد الهیات، 2013
آکادمی الهیات مسیحی در ورشو، دکترای الهیات، 2014
فعالیت آموزشی:
از سال 1996 او مدرس مدارس الهیات مینسک، دانشگاه مدرن علوم انسانی، دانشگاه علوم انسانی اروپا، موسسه الهیات دانشگاه دولتی بلاروس بوده است.
صفحات زیستی :
وی در سال 1998 توسط متروپولیتن مینسک و اسلوتسک فیلارت (واخرومیف)، اگزارش پدرسالار کل بلاروس به عنوان شماس منصوب شد.
در سال 2000 توسط اسقف اعظم نووگرودوک و لیدا به عنوان کشیش منصوب شد و تا سال 2011 اطاعت شبانی را در کلیسای اسقف نشین نووگرودوک انجام داد و آن را با تدریس در مدارس الهیات مینسک ترکیب کرد.
از سال 2011 - پیشوای کلیسای تغییر شکل مقدس در روستای راکوف، ناحیه ولوژین، منطقه مینسک (قطعه اسقف مولودچنو).
وی در سال 2011 به عنوان دبیر مطبوعاتی BOC منصوب شد و با حفظ اطاعت آموزشی خود به روحانیت اسقف مینسک منتقل شد.
از سال 2011 تا 2015، او سردبیر مجله مینسک Diocesan Vedomosti بود.
در سال 2014 (تا به امروز) او به عنوان رئیس بخش اطلاعات Synodal BOC منصوب شد.
2016 - حق پوشیدن صلیب با تزئینات را دریافت کرد.
نویسنده و مجری برنامه تلویزیونی "اشیاء مقدس بلاروس" در "BT3"، و همچنین عنوان "در مورد ابدی" در "برهان ها و حقایق در بلاروس"، وبلاگ مبلغان "Being Between" (15 سال، بیش از 1500 نشریه)، حضور منظم در رادیو، تلویزیون، در رسانه های چاپی و الکترونیکی.
داور شورای انتشارات BPC MP.
بررسی های مکرر پیش نویس قوانین بلاروس (قانون جمهوری بلاروس "در مورد پیوند اعضا و بافت های انسانی، قانون جمهوری بلاروس"، "در مورد فناوری های کمک باروری")، قوانین و احکام مختلف قانونی. جمع آوری، ویرایش، بررسی الهیات اسناد رسمی کلیسای ارتدکس بلاروس و سخنرانی ها (از جمله علمی) سلسله مراتب کلیسا.
با انتشارات کشیش سرگی لپین آشنا شوید.
آخرین انتشارات:
- Lepin S.L., Prot. آی وی اف: امکانش هست یا نه؟ بازخورد در مورد "بیانیه کلیسا و شورای عمومی در مورد اخلاق زیست پزشکی پاتریارک مسکو کلیسای ارتدکس روسیه "نگرش مسیحی به لقاح آزمایشگاهی" / Lepin S.L.، prot. // خواندن مسیحی. - 2015. - شماره 1. - ص 107-122.
- لپین سرجیوس، پروت. گفتگوهای انجیل: تمثیل بدهکار بی رحم. - روزنامه کلانشهر مینسک، - شماره 3-5 (116-118) / 2015 - ص 114-115.
- لپین سرجیوس، پروت. اراده صلح را در خود بیابید. - روزنامه کلانشهر مینسک، شماره 3 (121) / 2106. – ص 23-26
- Lepin, C., Prot. اگر "خدا مرده است": مشکل معنویت در اروپای مدرن. / Lepin, C. // چشم انداز احیای و نوسازی روسیه - از N.A. Dobrolyubov تا به امروز: مجموعه ای از گزارش های کنفرانس علمی بین المللی "XXXVI Dobrolyubov Reading" / Ed. Dmitrievskaya G.A., Strogetsky V.M. - نیژنی نووگورود: Gladkova O.V., 201. - S. 91-95.
کنفرانس های اصلی:
- لپین اس. "معنویت به عنوان یک مشکل طبقه بندی شده". تمدن مدرن در پویایی از بی ثباتی جهانی تا توسعه پایدار. – هفتمین سمینار علمی و نظری دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی و دانشمندان جوان، – مینسک، 22/05/2013
- لپین اس. "نقش کلیسا در شکل گیری علم اروپا"، فرهنگ و آموزش مسیحی. میراث، مدرنیته، آینده. - قرائت آموزشی شفاعت مقدس X. – گومل، 23.10.2013
- لپین اس. تعامل کلیسا و جامعه در رابطه با مشکل مجازات اعدام. - کنفرانس بین المللی "مجازات جاودانه: ریشه های یک موقعیت مسئول"، 13-14 نوامبر 2014، مینسک.
- لپین اس. پرنس ولادیمیر مقدس و غسل تعمید روسیه: انتخاب تمدنی جهان اسلاوی شرقی - کنفرانس علمی بین المللی "شاهزاده مقدس ولادیمیر و تعمید روسیه: انتخاب تمدنی جهان اسلاوی شرقی"، ژیروویچی، 14-15 مه 2015
- لپین اس. "تعامل بین کلیسا و جامعه در رابطه با مشکل مجازات اعدام" - کنفرانس بین المللی "مجازات غیر اعدام: ریشه های یک موقعیت مسئول"، مینسک، 13-14 نوامبر 2014،
- لپین اس. "ترویج ادغام افراد آزاد شده از مکان های محرومیت از آزادی در بلاروس" - نشست گروه کارشناسی در چارچوب پروژه ICC، مینسک، 14.12.07.
- لپین اس. نگرش کلیسای ارتدکس روسیه به مجازات اعدام: پیشینه موضوع - میز گرد "مجازات اعدام در جمهوری بلاروس: مشکلات تئوری و واقعیت" - PEI "BIP-Institute of Law"، مینسک، 11.12. 14
- لپین اس. "همزیستی مسالمت آمیز به عنوان یک ارزش و وزارت یک روزنامه نگار". میز گرد "روابط بین اقوام و ادیان در جمهوری بلاروس در مرحله کنونی"، مینسک، موسسه روزنامه نگاری دانشگاه دولتی بلاروس، 20 مه 2015
- Lepin S. prot. «مشکل انگیزه مثبت در جنبش پرولیف». - کنفرانس به یاد تاتیانا تاراسویچ "چشم انداز جنبش بلاروس در دفاع از زندگی". — مینسک، MOIRO، 6 ژوئن 2015
- لپین اس. «مقوله های روحی و روانی در رابطه با مشکل سلامت روان انسان». - گزارش در سمینار "اختلالات روانی و خشونت: علت یا معلول؟"، Molodechno. "درک مذهبی ماهیت اختلالات روانی و خشونت در راستای کلیسای ارتدکس"، 04.2016
- لپین اس. "دوشکلی جنسی در کتاب مقدس و سنت پدران مقدس" - کنفرانس بین المللی علمی و عملی "نقش زنان در توسعه علم و آموزش مدرن"، مینسک، 17-18 می 2016
- لپین اس. "معنویت به عنوان سرمایه اجتماعی" - کنفرانس علمی بین المللی "علم کلیسا در آغاز هزاره سوم: مشکلات فعلی و چشم انداز توسعه". – MinDA.- Minsk 03.11.16
- لپین اس. "آموزش سکولار و معنوی: برخی از جنبه ها از تاریخ روابط" - دومین قرائت کریسمس اسقفی. – Molodechno, 01.12.2016
- لپین اس. «مشکل تربیت معنوی و اخلاقی دانش آموزان و جلوگیری از فعالیت ساختارهای شبه مذهبی و تشکل های مخرب». گزارش "فرقه گرایی به عنوان تهدیدی برای جوانان". - سمینار بین بخشی Vileika برای مربیان اجتماعی و روانشناسان تربیتی. Vileyka, 03.12.2016
