Герб Республики Башкортостан (Башкирии)
Герб Республики Башкортостан (Башкирии) был принят Парламентом Республики Башкортостан 6 июля 1999 года. Числится за № 164 в Государственном геральдическом регистре Российской Федерации. Автором герба является Ислахов Фазлетдин Фаррахович.
Герб Республики Башкортостан (Башкирии) представляет собой изображение памятника Салавату Юлаеву (обобщенный образ джигита-воина, борца за свободу и справедливость, символизирующего дружбу и единение народов Башкортостана) на фоне восходящего Солнца и его лучей, вписанное в круг и обрамлено национальным орнаментом. Ниже изображено соцветие курая и лента, окрашенная в цвета государственного флага Республики Башкортостан, с надписью по белому полю «Башкортостан».
В цветном изображении Государственного герба Республики Башкортостан памятник Салавату Юлаеву и орнамент – золотистого, цветок курая – зеленого, восходящее солнце – светло-золотистого цвета, лучи солнца – желтого, фон между памятником и орнаментом – белого, внутренняя и наружная окружности – темно-золотистого цвета.
О гербе Республики Башкортостан (Башкирии) (ст. 11 Закона Республики Башкортостан «О государственной символике Республики Башкортостан»).
Флаг Республики Башкортостан (Башкирии)
Флаг Республики Башкортостан (Башкирии) представляет собой прямоугольное трехцветное полотнище, состоящее из горизонтальных равновеликих по ширине полос:
- верхняя полоса синего цвета,
- средняя – белого,
- нижняя – зеленого цвета.
В центре белой полосы золотистым цветом изображена эмблема – круг, внутри которого находится стилизованный цветок курая, состоящий из семи лепестков.
Отношение ширины флага к его длине – 2:3. Верхняя, средняя и нижняя полосы составляют по 1/3 ширины флага, круг располагается в центре флага, и его диаметр составляет 1/6 длины или 1/4 ширины флага.
Значение цветов флага Республики Башкортостан (Башкирии)
- зеленый цвет означает свободу, вечность жизни;
- белый – миролюбие, открытость, готовность к взаимному сотрудничеству народов Республики Башкортостан;
- синий – ясность, добродетель и чистоту их помыслов.
Цветок курая – символ дружбы, семь его лепестков, расположенных в центре белой полосы, символизируют семь родов, положивших начало единению народов, проживающих на территории Республики Башкортостан (Башкирии). Древко, к которому прикреплен Государственный флаг Республики Башкортостан, заканчивается в верхней части наконечником, представляющим собой плоское, вытянутое кверху куполообразной формы металлическое украшение золотистого цвета, в центре которого находится стилизованный цветок курая, состоящий из семи лепестков.
О флаге Республики Башкортостан (Башкирии) (ст. 5 Закона Республики Башкортостан «О государственной символике Республики Башкортостан»).
Гимн Республики Башкортостан (Башкирии)
Музыкой Государственного гимна Республики Башкортостан (Башкирии) является музыкальное произведение «Республика» композитора Фарита Идрисова.
Музыкальная редакция и текст Государственного гимна Республики Башкортостан помещены в приложениях к ст. 17 Закона Республики Башкортостан «О государственной символике Республики Башкортостан».
Министерство образования Республики Башкортостан
Салаватский районный отдел образования
МОБУ СОШ с. Турналы
Символика Республики Башкортостан
/исследовательская работа/
Выполнила:Жуматова Айдана Джамбуловна,2001 г.р,
Ученица 8 класса, МОБУ СОШ с.Турналы
Домашний адрес: с.Турналы ул.Зеленая д.35
Научный руководитель: Сагадатова Юлия
Фаритовна
Учитель истории и обществознания
МОБУ СОШ с.Турналы,
Сотовый телефон: 9-927-964-30-92
Турналы-2015
Содержание
Введение. ………………………………………………………………………
Глава I . Герб Республики Башкортостан. .................................................5
Глава II . Флаг Республики Башкортостан……………………………......7
Глава III. Гимн Республики Башкортостан………………………………8
Герб и флаг Салаватского района………………………………………..11
Заключение. ……………………………………………………………………..
Список использованной литературы. …………………………………………
Приложения……………………………………………………………………..
Введение
Белые березы наших лесов и бескрайние просторы полей - это символы России. Московский Кремль, Могила Неизвестного солдата в Москве, Знамя Победы - это тоже символы России. У Башкортостана тоже есть свои символы: великие и знаменитые горы Урала, неизведанные пещеры, просторные реки и озера. Но к государственным символам любой страны относятся, прежде всего, государственные герб и флаг.
Символы - это условные знаки или изображения, имеющие для человека или целого народа очень важное значение. Символы вызывают определенные представления. Говоря о Париже, мы представляем Эйфелеву башню. Слушая рассказ о США мы видим статую Свободы.
Символы Родины, а что это такое для нас?
С детства каждый ребенок знает, что у нашей страны и республики есть символы, которые отличают нас от других. Эта тема заинтересовала меня, и я захотел узнать историю происхождения символов Башкортостана и своей малой Родины.
Актуальность моей темы в том, что каждый человек, живущий на нашей планете, испытывает чувство гордости за свою Родину, свой народ и страну, свою землю и ее историю. А олицетворяют родную землю ее символы.
Охватить в одной работе историю всех символов страны невозможно, и я решила остановиться на истории происхождения герба, флага и гимна моей Республики и герба и флага моей малой Родины.
Объектом исследования являются государственные гербы и флаги Республики Башкортостан и Салаватского района.
Цели моей исследовательской работы:
1.Найти и проанализировать информацию из разных источников.
2.Исследовать наглядный материал.
3.Расширить свои знания о государственной символике Республике Башкортостан
В своей работе я поставила перед собой следующие задачи:
1.Выяснить, когда появились гербы и флаги?
2. Какие значения имеют цвета на флагах Республики Башкортостан и Салаватского района?
В словарях и справочниках можно увидеть несколько определений этого слова. Герб государственный (от польского herby - наследство) - символический опознавательный знак государства, составленный и утвержденный по определенным правилам. Изображается на печатях, монетах, может быть составной частью государственного флага.
Воздействие символа начинается уже через его внешнюю форму. Символы государства это социальные феномены и, поэтому, всегда несут на себе печать, своего общества. В них явно или неявно отражено «социально лицо» эпохи, конкретного исторического времени, глядя на них всегда можно определить уровень развития самого общества. Причины и принципы их возникновения, их эволюция помогают не только всесторонне представить исторический процесс, но и приблизиться к пониманию, «расшифровке» мировоззрения человека прошлого, как бы раскрыть способы мышления и смысл поступков отдельных слоев общества.
Герб и государство - эти два понятия тесно связаны друг с другом. Возникновение государства почти сразу же влечёт за собой появление некоего изображения, которое отражает, как правило, внутреннее устройство этого государства, его могущество, территории, входящие в его состав, и т.д. Существуют особые правила составления этого рисунка, которые устанавливает и изучает наука геральдика. Однако немаловажно кроме этих правил знать и историю государства.
В 1990 году Башкирия провозгласила свою независимость (фактически оставшись в составе России). Особым Законом (от 13 октября 1990 года) предписывалось изменить в текстах всех законодательных актов, принятых до подписания Декларации независимости, название государства на Башкирская Советская Социалистическая Республика. Формально это должно было касаться и конституционных статей о флаге и гербе.
12 октября 1993 года Верховным Советом Республики Башкортостан был утвержден новый Государственный герб Республики Башкортостан.
Герб Республики Башкортостан представляет собой изображение памятника Салавату Юлаеву на фоне восходящего Солнца и его лучей, вписанное в круг, обрамленный национальным орнаментом. Ниже изображено соцветие курая, символ мужества народов. Лента, окрашенная в цвета государственного флага Республики Башкортостан, с надписью по белому полю: «Башкортостан». В цветовом изображении герба памятник Салавату Юлаеву и орнамент - золотистого, цветок курая - зелёного, восходящее солнце - светло-золотистого, лучи солнца - жёлтого, фон между памятником и орнаментом -белого, внутренняя и наружная окружности -темно-золотистого цветов.
Салават Юлаев - башкирский национальный герой, народный поэт, воспевавший подвиги башкирских батыров, родную природу, его творчество проникнуто духом борьбы против всякого гнёта, передавалось из уст в уста. Однако на гербе изображена не конкретная личность. Памятник Салавату - обобщенный образ джигита-воина, борца за свободу и справедливость, он символизирует дружбу и единение народов Башкортостана. Зелёный цвет означает свободу, вечность жизни; белый - миролюбие, открытость, готовность к взаимному сотрудничеству народов Республики Башкортостан; синий -ясность, добродетель и величие. Цветок курая - символ дружбы, семь его лепестков, расположенных в центре белой полосы, символизируют семь родов, положивших начало единению народов, проживающих на территории Республики Башкортостан.
Флаг Республики Башкортостан
Государственный флаг - один из атрибутов государства. Он вывешивается над правительственными зданиями, государственными учреждениями, выборными органами власти.
Началась разработка государственного флага. Свои проекты представили М.Усманов, Р.Хабиахметов, Х.Усманов, И.Шаяхметов, Ш.Хужин и другие. Проекты были самыми различными, на флаге предлагалось разместить серп и молот, голову волка - тотема башкир, звёзды. Наибольшую поддержку получил сине-зелёно-белый флаг с добавлением в центре зелёной полосы изображения «курая», но в ноябре 1991 года подобный флаг приняла Республика Коми, и дабы не повторять её флаг башкирские депутаты решили поменять порядок полос национального флага. 25 февраля 1992 года Верховный Совет БАССР принял закон утвердивший новый флаг. Флаг состоит из трёх равных горизонтальных полос: синей, белой и зелёной. В центре белой полосы, в золотом кольце диаметром в 1/4 часть ширины полотнища, изображёно соцветие «курая» - местного тростника. Авторы рисунка флага: Ольга Евгеньевна Асабина и Урал Темирбулатович Масалимов. Государственный флаг Республики Башкортостан представляет собой прямоугольное трехцветное полотнище с эмблемой, состоящее из горизонтальных равновеликих по ширине полос зеленого, белого, синего цветов (снизу верх) на лицевой и оборотной сторонах. В центре белой полосы золотистым цветом изображена эмблема - круг, в центре которого находится стилизованный цветок курая, состоящий из семи лепестков. Согласно Положению о флаге синий цвет символизирует ясность, добродетель и чистоту помыслов народов Башкирии, белый - миролюбие, открытость, готовность к взаимосотрудничеству, зелёный - свободу и вечность жизни; цветок курая - символ дружбы и семи родов (бурджан, катай, кипчак, минг, табин, усерган, юрмат), положивших начало консолидации башкирской нации. Наши флаги имеют прямоугольную форму и состоят из трех горизонтальных полос.
Гимн Республики Башкортостан .
Государственный гимн является одним из основных атрибутов государственности Башкортостана.
Гимн - поэтико-музыкальное произведение, прославляющее отечество, государство, исторические события, их героев. Слово «гимн» образовано от греческого «гимнос», что означает восхваление, торжественная песнь.
Есть гимны государственные, военные, религиозные, в честь выдающихся событий, героев.
Его глубокие музыкальные корни переплетаются с башкирскими фольклорами и народными песнями. Ещё с древних времён (с 16 века) башкирские племена воспринимали башкирскую народную песню «Урал» как свой народный гимн. Мелодия этой песни исполнялась в обязательном порядке на праздниках. В этой песне отражается любовь к своей земле, природе, народу и стремление к свободе. Эта песня и сейчас живёт и передаётся от поколения к поколению. С момента присоединения башкир к России в Уральской губернии правительством царской России была введена как государственный гимн религиозная песня «Боже, царя храни». Но она не принималась башкирами.
Уральские отроги высоки,
Отцом родным ты стал, Урал.
Здесь, где живут родные родники,
Ты воедино 7 родов собрал.
Вдоль по Уралу, гляньте, красота,
По-над Уралом свет от белых юрт.
Взойду на скалы, вырежу курай,
Уральский край всем сердцем воспеваю.
Урал, Урал, как не любить тебя,
Когда ты весь – мелодия любви.
Прекрасней рая сторона твоя,
Прекрасней пери девушки твои.
Богат зверями, птицами богат,
Родной Урал, ты источаешь песни.
Я поднесу к своим губам курай –
Поет земля моя со мною вместе.
Ты мне отец, ты мне и мать, Урал,
Уйду в могилу с именем твоим.
Мы в лютый бой готовы за тебя,
Мы никому тебя не отдадим .
Первый государственный гимн Башкортостана был утверждён Верховным Советом республики 1993г.
Автором его является дирижер военного духовного оркестра Фарит Фатихович Идрисов. Впервые в гимне звучит национальный инструмент -курай. Авторы текста гимна-Р. Бикбаев и Р. Шакур (перевод на русский язык Ф. Идрисова и С. Чураевой)
Текст государственного гимна Республики Башкортостан на русском языке.
Башкортостан, Отчизна дорогая,
Ты для нас священная земля.
С Урала солнце всходит, озаряя
Наши горы, реки и поля.
Припев:
Славься, наш Башкортостан!
Судьбой народу ты для счастья дан!
С Россией мы едины – и всегда
Процветай, Башкортостан!
Башкортостан – ты наша честь и слава,
Доброй волей, дружбой ты силен.
И стяг твой реет гордо, величаво –
Он свободой, братством, окрылен.
Припев.
Республика, сияй звездой прекрасной,
Ты ликуй в свершеньях и трудах!
Родной очаг пусть никогда не гаснет,
Пусть ведут нас песни сквозь года.
Припев.
*Государственный гимн РБ исполняется: во время открытия и закрытия торжественных собраний и заседаний, посвящённых Государственным праздником РБ и РФ.
*после принесения присяги при вступлении в должность Президента РБ;
*во время официальной церемоний подъёма государственного флага РБ и других торжественных мероприятий, проводимых органами государственной и местной власти РБ, организациями;
*во время церемоний встречи и проводов посещающих РБ с официальным визитом глав иностранных государств и глав правительств иностранных государств после исполнения государственного гимна соответствующего государства.
Иные случаи исполнения Государственного гимна РБ.
*Государственный гимн РБ может исполняться: во время открытия памятников, а также материалов, обелисков и других сооружений в ознаменование важнейших событий в жизни РБ, в честь народных героев выдающихся политически, государственных деятелей, деятелей науки, литературы, архитектуры и искусства;
*Во время торжественных мероприятий, проводимых государственной и местной власти РБ, организациями требований настоящего Закона.
Герб и флаг Салаватского района.
Салаватский район расположен в северо-восточной части Республики Башкортостан на старинных вотчинных землях башкир айлинского рода, известен, прежде всего, как родина национального героя, легендарного сына башкирского народа, одного из руководителей Крестьянской войны 1773-1775 годов Салавата Юлаева.
Район расположен в северо восточной части Башкортостана, на юге граничит с Челябенской облостью. Основная часть территории расположена на водорозделе рек Юрюзань и Ай. По юго-восточной части протянулись хребты западного склона Урала (хребет Сулея, Башташ). На юго-западе возвышается хребет Каратау, на северо-западе- расположено Уфимское плато. Средняя высота поверхности 370 м. Памятниками природы объявлены гора Янгантау, Куселяровский сероводородный источник, родник Кургазак, Лаклинская пещера. Образован в 1935 году как Малоязовский район из части Верхне-Кигинского района БАССР. С4 марта 1941-Салаватский район.
Назван в честь башкирского национального героя , уроженца д. Текеево (до наших дней не сохранилась).
Герб Салаватского района представляет собой изображение скачущего всадника в башкирском национальном костюме и с колчаном стрел у бедра, простерший назад левую руку, а в правой, поднятой вверх руке держащий золотой лук в пояс; сопровождаемый внизу золотым косым равноконечным крестом, концы которого спиралевидно закручены против хода солнца. Серебряный всадник - олицетворяет образ Салавата, несущего свет и добро, дарующего свободу своему народу, в котором слились воин -полководец и поэт - импровизатор - символ искренности, чистосердечности и благородства, а сам всадник олицетворяет воинскую доблесть. Тетива лука без стрелы на вскинутой вверх правой руке свидетельствует об изначальном мир
олюбии, а раскрытая левая рука -
об открытости.
Красный цвет основного поля щита герба - символизирует любовь, мужество, смелость, великодушие, а также кровь, пролитую за свободу и Отечество.
Летящий конь, верный спутник башкир - символизирует храбрость, быстроту, целеустремленность и представляет район, стремящийся к процветанию.
Солярный знак солнца - это символ башкир, знак солнца, добра и блага. Его лучи, согревают все вокруг, как жемчужина района - Янгантау, который дарит людям исцеление и здоровье. Золотой цвет солнца - это символ богатства, изобилия и добра. Герб Салаватского района утвержден решением Совета муниципального района Салаватский район Республики Башкортостан от 31 октября 2006 года.
Флаг Салаватского района « Прямоугольное полотнище красного цвета с соотношением ширины к длине 2:3, в центре скачущий всадник белого цвета в башкирском национальном костюме и с колчаном стрел у бедра, простерший назад левую руку, а в правой, поднятой вверх руке держащий лук желтого цвета».
Заключение.
Исследуя государственные символы можно сделать вывод что символы на гербах символизируют чистоту и правоту, победу и справедливость, веру и свободу граждан Российской Федерации и жителей Республики Башкортостан.
Конечно, каждая символика имеет свою историю, но, не смотря на это сегодняшние символы нашей страны и республики, изменяясь не один раз, все равно вернули свой прежний облик из прошлого.
Изучение государственной символики влияет на наше патриотическое воспитание, так как мы жители Республики Башкортостан и одновременно Российской Федерации. Государственные символы - это очень важные элементы жизни нашего народа. Герб и флаг отражают чувства патриотизма, уважения к истории страны, республики, их государственному строю. Каждый из нас должен их знать и относиться к ним с почтением.
В заключение мне хотелось бы отметить, что эти символы воплотили в себе историю и традиции нашего народа и нашего отечества. Мы гордимся прошлым, настоящим и будущим своего края. Эти государственные символы нашей Родины достались нам от предков. Какими они станут в будущем, зависит только от нас.
Список использованной литературы.
1 . Губайдуллина Ф. Х. Практический материал для учащихся 7-10 классов по предмету «Культура Башкортостана»: Методическое пособие – Уфа: БИРО, 1999.
2. Кульшарипов М. М. «История Башкортостана» XX век. – Уфа: Китап, 2001.
3. Закон «О Государственной символике РБ»
Энциклопедическая литература
4. Башкортостан. Краткая энциклопедия - Уфа: издательство «Башкирская энциклопедия», 1996.
5. Большая советская энциклопедия. Том 10. Под ред. Прохорова А. М. – М: Большая Советская Энциклопедия, 1971.
6. Абашкина О. «Государственные символы РБ» // Учитель Башкортостана – №10, 2002
7. Байков И. «Гербы нашей истории» // Советская Башкирия – ноябрь, 1993.
8. Занимательная геральдика // Истоки - №11 стр.9, №6 стр.11, 1998.
9. Символы государственности Республики Башкортостан // Республика Башкортостан – 1994-11окт.
Приложение1.
Флаг Республики Башкортостан
Приложение 2
Флаг Салаватского района.
Курай — самый известный и популярный башкирский национальный инструмент. Можно сказать, что это — символ башкирского народа. Цветок курая изображен на государственном флаге республики.
Но был ли курай всегда башкирским инструментом? И вообще, какова история его происхождения? Несмотря на то, что этот музыкальный инструмент по праву возведен в народе и республике до уровня культа, исследований на эту тему практически нет. Диссертация Ильясова Т. Т. дает очень детальное описание инструмента, его роль и место в новейшей истории башкирского народа, но не дает ответа на главный вопрос — откуда этот музыкальный инструмент появился у башкир.http://v4.udsu.ru/files/1295719106.pdf
А ведь многих интересует этот вопрос. И по праву. Курай — действительно не только главный музыкальный инструмент, но и символ, и гордость башкирского народа. Тем интереснее будет узнать читателю, что таковым он стал относительно недавно. По крайней мере, связывать его с башгардами и бурджанами — древним этносом, являющимся коренным для башкир, — не приходится.
А ОТКУДА ТОГДА КУРАЙ ПОЯВИЛСЯ У БАШКИР И КОГДА?
Давайте для начала выявим главные отличия курая от других духовых инструментов, которые есть практически у всех народов:
1. Курай изготавливается из полого стебля зонтичного растения, носящее одноименное название.
2. Курай не имеет специального приспособления для извлечения звука, как у абсолютного большинства духовых инструментов. В этом его главная уникальность.
3. Курай имеет определенную длину и определенное количество отверстий для игры.
4. Игра на курае, как правило, сопровождается горловым пением.
5. Каждая мелодия, исполняемая на курае, имеет свою легенду.
Есть ли в мире музыкальные инструменты, идентичные кураю по параметрам, по которым он считается уникальным? Принято считать, что нет. Но он есть. Это монгольский "цуур". Его изображение вы видите на фото.
А вот как на нем играют.
http://yandex.ru/video/pad/search…
Цуур так же как и курай изготавливается из полого стебля зонтичного растения, который произрастает в лесах Алтая и Хингана.
Он имеет такую же уникальную конструкцию, как и курай. То есть у него нет специального звукоизвлекающего приспособления.
Цуур имеет определенную длину, которая измеряется размером ширины ладони музыканта. Количество отверстий и расстояние между ними тоже идентично кураю (иногда меньше на одну, что не существенно).
Цуурчи (так принято называть музыканта, играющего на цууре) дополняет исполнение горловым пением. А перед этим обязательно должен рассказать легенду мелодии.
И еще… Почти все песни, исполняемые на цууре, относятся к категории "протяжных песен" ("узун куй") и посвящены прославлению главной горы (Алтая, Хингана), реки и т. д. А также есть мелодии под названием "Черный иноходец" ("Кара Юрга") и др.
И еще… Все помнят башкирскую народную сказку о курае. Она состоит из двух не совсем связанных друг с другом частей. В первом повествование идет о злом хане, который имел рог. Вторая часть легенды повествует о юноше, который услышал, как ветер играет на сломанном стебле растения и изготовил из него музыкальный инструмент. Так вот, сказка с сюжетом первой части легенды о курае есть и у казахов. Но там уже история о создании курая не упоминается. А вот у монгол есть легенда о происхождении цуур. Она полностью повторяет сюжет из башкирской легенды о происхождении курая.
Хорошо, эти два инструменты идентичны. Но каким образом они родственны? И как монгольский цуур мог попасть на Урал? Или все было наоборот?
КАК КУРАЙ ПОПАЛ НА УРАЛ?
Чтобы ответить на этот вопрос мы должны уточнить два момента.
1. Среди какой группы башкир распространен курай?
2. В какой исторический период последний раз соприкасались монголы и башкиры.
Ну начнем, наверное, со второго. Потому что ответ лежит на поверхности. В начале 13-го века Башкирия вошла в состав улуса хана Джучи, сына монгольского императора Чингизхана. Вместе с Джучи Чингизхан послал на завоевание Башкирии 2 тысячи воинов племени унгират (кунграт) и 2 тысячи воинов племени джалаир. Вместе с семьями. Жена Чингизхана Бортэ была из племени унгиратов (кунграт). Вот что об этом пишется в источниках: "Родство с ханским родом обусловило высокое положение унгиратов в Монгольской империи. Хонкираты, обитавшие в XII — начале XIII в.в. на берегах р. Толы (Монголия), расселились главным образом в улусе Джучи (Золотая Орда), приняли в свой состав зависимые (покоренные) тюркские племена и быстро тюркизировались, сохранив в тюркском произношении свой этноним."
Кстати, и в Западной Монголии племена унгиратов, джалаиров и сальжуитов кочевали рядом. Я упомянул здесь сальжуитов потому, что наряду с кунгратами, сальжуиты тоже составляют монгольский компонент у современных башкир. А джалаиры в настоящее время, как этнический компонент у башкир не упоминается. В память о них остались только названия двух рек: Лесной Зилаир и Крепостной Зилаир. Ну и производные от них названия района и поселка — районного центра. Видимо, они кочевали вместе с кунгратами и среди них и растворились. Потому что территория современного расселения потомков кунгратов — башкирского племени тунгаур находится в бассейне именно этих двух рек. Хотя, согласно письменным упоминаниям о ранних кунгратах в Башкирии, первоначально они кочевали вдоль бассейна реки Демы. А Нойоном (эмиром) у них был родной младший брат жены Чингизхана — Алчин (Алшин). До недавнего времени на берегу Демы существовала деревня Альшей, давшее название современному Альшеевскому району. После экспансии в западную Башкирию мангытов и минцев из Крыма и Причерноморья под предводительством Габдуллы хана, потомки кунгратов были вынуждены мигрировать на юго-восток современной Башкирии. Случилось это после поражения Тухтамыша перед Тамерланом в конце 14-го века. Башкиры, как известно, воевали на стороне Тохтамыша.
А при чём тут курай? А при том, что завезли курай на Урал кунграты, потомками которых является современное башкирское племя тунгаур.
История этого племени была до сих пор мало изучена. С легкой руки академика Р. Кузеева историки Сальман Ярмуллин и Фуат Сулейманов связывали происхождение этого племени с древнебашкирским союзом племен, Приаральем и еще далее Тюркским каганатом. А само название племени с древнемонголо-маньчжурским этнонимом Тангор, упоминаемым в китайских хрониках. Конечно же, это в корне не верно. Если бы тунгауры пронесли свое самоназвание от начала тысячелетия (когда оно единственный раз было упомянуто), через все перепитии сначала Восточного, потом Западного Тюркского Каганата, Эфталитских войн, союза с башгардами и бурджанами, конгломерата с баджнаками (печенегами), они точно попали бы во все хроники современников. Осколки этноса сохранились бы и у других соседних народов, как это случилось со всеми другими племенными образованиями. Но тунгауры в следующий раз упоминаются чуть ли не в 17-м веке только. И уже только в составе башкир.
Тунгауры имеют такую же тамгу, как у казахских, каракалпакских и узбекских кунгратов — С (полумесяц). Ораном (боевым кличем башкирских тунгауров является "Кунграт", ну и, наконец, тунгауры и каракалпакские кунграты имеют одну гаплогруппу — N1c или еще называемую N-tat (ханскую), потому что эту гаплогруппу, по мнению некоторых исследователей, носил Чингизхан.
Со временем, башкирские кунграты утратили свое первоначальное название и стали называться по имени одного из своих предводителей — тунгаурами. Тунгаур (а если более правильно — Дунгэур) — очень распространенное монгольское имя, в переводе означающее — бубен. Так звали, например, одного из сыновей Батый хана. Случаи, когда определенная группа родственных семей или даже целый народ начинает называется по имени предводителя, история знает сплошь и рядом: узбеки, ногаи, башкирские усэргэне, кубаляки и т. д.
ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ КУРАЯ.
И сейчас курай, как музыкальный инструмент, распространен в основном среди тунгаурских башкир. Можно сказать больше, 70 процентов всех кураистов, освоивших технику игры на инструменте не в школе и не в музыкальном кружке, а у родителей — представители тунгаурских башкир. Почти все знаменитые кураисты до 80-х годов 20-го века были тунгаурами. А и остальные тоже — соседние тунгаурам бурзянцы и катайцы. Крамольно, наверное, об этом писать, но остальные башкиры курая не знали. Ни в одной деревне вдоль рек Белой (ниже впадения в него Нугуша), Ашкадара, Демы, Юрюзань, Ай, Сунь, Танып, Караидель, Тюй, Сарс, Сармасан и др башкиры на курае не играли. Широкое распространия курай получил значительно позже. Сначала во времена совместных походов башкирских полков в составе войск Золотой Орды, потом Российской армии. Во времена проведения совместных йыйынов, свадеб и других торжеств. Позже, начиная с советского времени — уже через преподавание в кружках, училище искусств и т. д. Мощнейший импульс развитию курая дало его размещение на Государственном Флаге Республики Башкортостан. Он стал символом республики. Открылись целые классы и факультеты по его преподаванию в училище искусств и в Академии искусств. В каждом районе открылись кружки по преподаванию игры на курае, появились целые ансамбли. Большую роль в популяризации инструмента сыграли такие мастера, наши современники, как Мухамат Ичкужин, Азат Аиткулов, Юлай Гайнетдинов, Роберт Юлдашев, Расуль Карабулатов, Азат Бикчурин и др. Благодаря им он стал поистине визитной карточкой башкирского музыкального творчества, да и всей республики. Низкий поклон им!
Но так было не всегда. В 70-ее годы 20-го века на одно из торжеств республиканского уровня было решено пригласить 70 кураистов. Искали по всей республике. Еле- еле наскребли. Курай — практически вымирал. На своей прародине — в Монголии он практически уже изчез.http://m.youtube.com/watch?v=Ml0SmD6ngP0 . Последний настоящий цуурчи умер в 2003-м году. Сейчас там его пытаются возрождать, но шансов очень мало.
У КАКИХ НАРОДОВ ЕЩЕ ЕСТЬ МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ, ПОХОЖИЕ НА КУРАЙ?
Курай — уникальный, в своем роде, музыкальный инструмент. Он может существовать только там, где произрастает.
Поэтому его нет ни у татар, ни у казахов. Просто природные условия не позволили распространиться ему в степные и лесостепные зоны.
Кунграты были очень пассионарным и воинственным племенем. Кунгратские воины участвовали почти во всех завоевательных походах Чингизхана, его детей и внуков. Оседали на завоеванных территориях. Так осколки кунгратов появились в составе узбеков, каракалпаков, казахов. Есть они даже в Иране. Но у этих потомков кунгратов цуур не сохранился. Потому, что семена растения, из которого изготовляется инструмент в этих краях не приживался.
А вот в Китае, у озера Канас, есть небольшая этническая общность тувинцев. Местные исследователи считают их потомками солдат армии Чингизхана. У них тоже есть музыкальный инструмент, похожий на курай. Они называют его ШООР
У бурят-хондогоров (потомков хунгиратов) тоже сохранился инструмент. Они называют его СУУР. У киргизов есть — ЧООР, у горных алтайцев — ЧОГУР.
У всех этих народов инструмент уже на грани исчезновения и поэтому не так знаменит, как наш курай. У некоторых он имеет более совершенную, не такую архаичную, форму. Но нам они интересны с точки зрения возможности провести параллель с нашим инструментом. Через монгольский ЦУУР (ЦУУР-АЙ) (встречается и такое звучание название этого инструмента) мы можем выйти на более широкий простор поиска родственников нашего КУРАЯ, не так ли?
Несомненно, все эти инструменты имеют один корень. А еще? А если еще упоминания об этом инструменте, удревняющие ее историю? Есть.
Вот цитата: "Эксперты полагают, что прообразом шоора был древний китайский музыкальный инструмент «хуцзя», который имеет 1600-летнюю историю. Существует несколько видов «хуцзя», а шоор является одним из них. Этот музыкальный инструмент так давно появился, что шоор называют в Китае «музыкальной окаменелостью».
Сначала цветок курая появился на Государственном флаге Республики Башкортостан 25 февраля 1992 года. Новый флаг представляет собой прямоугольное трехцветное полотнище с эмблемой, состоящее из горизонтальных равновеликих по ширине полос: верхняя полоса синего цвета, средняя - белого цвета и нижняя - зеленого цвета. В центре белой полосы золотистым цветом изображена эмблема - круг, внутри которого находится стилизованный цветок курая, состоящий из семи лепестков. Соотношение ширины флага к его длине - 1:2.
Синий означает ясность, добродетель и чистоту помыслов народов республики; белый - их миролюбие, открытость, готовность к взаимосотрудничеству; зеленый - свободу, вечность жизни.
Широко распространенный в республике цветок курая символизирует дружбу, семь его лепестков - семь родов, положивших начало консолидации народов Башкортостана на его территории. Окружность, обрамляющая цветок, - знак вечного движения. Синий и белый цвета флага совпадают с цветами флага России. Подтверждение того, что башкиры веками жили в мире и дружбе с Россией и прозорливые предки их почти что четыре с половиной столетия тому назад связали свою судьбу с Россией на договорной основе. Это и подтверждение того, что Башкирия в 1919 году стала первой автономной советской республикой в составе РСФСР. Ныне союз этот обретает новое содержание.
12 октября 1993 года цветок курая распустился на Государственном гербе Башкортостана, который представляет собой изображение памятника Салавату на фоне восходящего солнца и его лучей, вписанное в круг, обрамленный национальным орнаментом. Ниже изображено два соцветия курая, лента, окрашенная в цвета Государственного флага Республики Башкортостан, с надписью по белому полю "Башкортостан".
Салават Юлаев - башкирский национальный герой, народный поэт, воспевавший подвиги башкирских богатырей, родную природу, его творчество проникнуто духом борьбы против всякого гнета, передавалось из уст в уста.
Однако на гербе изображена не конкретная личность. Памятник Салавату - обобщенный образ джигита-воина, борца за свободу и справедливость, он более двух веков символизирует дружбу и единение народов Башкортостана.
(Виктор Сапрыков, Российская Федерация сегодня)
Современный герб Уфы: серебряная куница, бегущая по красно-голубому полю. Его автор - ведущий архитектор института "Башнефтепроект" Юрий Еремеев.
Если в 60-е годы герб не отражал никаких правовых функций города, то в конце 80-х и начале 90-х стал наблюдаться рост самостоятельности местных органов власти, что вызвало новый интерес к единому городскому символу. Это и явилось одной из причин объявления конкурса по созданию современного герба Уфы в 1988 году. Проходил он в два тура. По условиям состязания требовалось отразить в гербе специфику города, его исторические и природные достопримечательности, культурные, национальные, хозяйственно-экономические и другие особенности. В результате большинство проектов (их было 22) оказались перенасыщены различными элементами. Шестеренка, колба, реторта, подшипник, каравай, памятники - далеко не полный перечень фигур, с трудом размещенных на гербовых щитах.
У Еремеева было два варианта. В первом он взял за основу печать Уфимской приказной избы XVII века. На ней помещена куница, под ней расположено изображение стилизованного растения. Герб представлял собой пересеченный щит: в верхней части - бегущая куница (исторический символ города), в нижней - цветок курая (символ Башкортостана). Под щитом лента с текстом: "Уфа - столица БАССР". За основу второго был выбран губернский герб, существовавший до 1917 года, так как изображение куницы на нем более выразительно и монументально, чем на гербе 1782 года. А конкурсные требования заложены в геральдические цвета.
Оба проекта заняли призовые места. После доработки, 14 февраля 1991 года на VII сессии городского Совета народных депутатов был утвержден второй вариант. Поле щита на нем рассечено на две равные части. Правая, голубого цвета, символизирует красоту природы, окружающей город, воды рек, на месте слияния которых основана Уфа. Левая, красного цвета, является символом стойкости города и его жителей на протяжении всей истории (стороны герба определяются от лица, держащего щит). Единственной геральдической фигурой является изображение серебряной бегущей куницы с червлеными глазами и языком. Оно принято как элемент старого герба ввиду исторической ценности. Современный герб получился простым, лаконичным, запоминающимся и хорошо читающимся на расстоянии, то есть отвечающим всем требованиям геральдики. Он на протяжении уже десяти лет является символом города.
