بیوگرافی سنت ایگناتیوس بریانچانینوف. پدرخوانده کلیسای آبخازیا. در بخش قفقاز

اولیای کلیسای ارتدکس اثر خاصی بر فرهنگ و زندگی معنوی کشور گذاشتند. کردار و گفتار آنها برای چندین نسل در شکل گیری شخصیت ها تأثیر می گذارد. یکی از چهره های برجسته کلیسا، سنت ایگناتیوس بریانچانینوف است. او میراث گسترده ای از خود به جای گذاشت: ادبیات معنوی و آموزشی، مکاتبه با متکلمان و دولتمردان مشهور زمان خود و پیروان بسیاری.

خانواده و دوران کودکی

اسقف آینده قفقاز و دریای سیاه در اوایل فوریه 1807 در خانواده اصیل برجسته برایانچانینوف متولد شد. هنگام غسل تعمید او نام دیمیتری را دریافت کرد. قبل از ظهور او، دو نوزاد در خانواده فوت کردند و مادر، در تلاش برای غلبه بر ناامیدی و پر از ایمان، از مکان های مقدس در اطراف املاک خانوادگی در منطقه وولوگدا بازدید کرد. با دعای پرشور پسری به دنیا آمد و پنج فرزند دیگر به دنیا آمد. دیمیتری از کودکی کودکی خاص بود؛ او تنهایی را دوست داشت و خواندن را به بازی های پر سر و صدا کودکان ترجیح می داد. علاقه من به رهبانیت زود مشخص شد.

همه فرزندان بریانچانینف تحصیلات ابتدایی خود را در خانه گذراندند. اما آنقدر درخشان بود که به راحتی به همه کمک کرد تا با بالاترین امتیاز وارد موسسات آموزشی شوند. بر اساس خاطرات برادر کوچکترش پیتر ، دیمیتری هرگز با اقتدار یا دانش زیاد کوچکترها را سرکوب نکرد. در گرماگرم بازی ها، با شوخی شروع نبردهای کودکان، دمیتری همیشه به کوچکتر می گفت: "بجنگ، تسلیم نشو!" سنت ایگناتیوس بریانچانینوف این استقامت را در طول زندگی خود حمل کرد.

مدرسه نظامی

در سن 15 سالگی، پدرش تصمیم گرفت دیمیتری را به مدرسه نظامی بفرستد. این امر مستلزم جایگاه و جایگاه خانواده در جامعه بود. در سفری به سن پترزبورگ، به محل تحصیل، پدر از پسرش پرسید که قلبش در چه چیزی است؟ دیمیتری، پس از کمی تردید، از پدرش خواست که اگر پاسخ برای او ناخوشایند بود عصبانی نشود، گفت که او خود را راهب می دید. پدر یا مادر با توجه به این که پاسخی عجولانه است، توجه چندانی به آن نکردند و اهمیتی به آن ندادند.

رقابت برای پذیرش در دانشکده مهندسی نظامی سن پترزبورگ بالا بود: سی دانش آموز باید از بین صد و سی متقاضی انتخاب می شدند. دیمیتری بریانچانینوف به عنوان یکی از اولین کسانی که امتحانات را قبول کرد پذیرفته شد. حتی در آن زمان معلمان آینده شگفت انگیزی را برای او پیش بینی کردند. پیوندهای خانوادگی و استعدادهای خود به بریانچانینوف جوان کمک کرد تا در شب های ادبی که توسط رئیس آکادمی هنر A.N. گوشت گوزن او در حلقه بوهمی ها با پوشکین، کریلوف، باتیوشکف آشنا شد و خود به زودی به عنوان یک خواننده عالی شناخته شد.

در طول سالهای تحصیل، سنت ایگناتیوس بریانچانینوف با پشتکار به مطالعه علم پرداخت و در کلاس خود بهترین بود، اما ترجیحات درونی او در زمینه علایق معنوی بود. در این دوره، سرنوشت او را با راهبان والام و راهبان لاورای الکساندر نوسکی گرد هم آورد. در سال 1826 از مؤسسه آموزشی با درجه ستوان فارغ التحصیل شد و بلافاصله درخواست استعفای خود را ارائه کرد. هدف او این بود که زندگی آینده خود را وقف رهبانیت کند. این نه تنها توسط بستگان، بلکه توسط حامیان با نفوذ در پایتخت جلوگیری شد. دیمیتری بریانچانینوف مجبور شد به محل خدمت خود برود ، اما خداوند برنامه های دیگری داشت.

تازه کار در صومعه ها

مرد نظامی جوان پس از ورود به محل وظیفه خود، قلعه دینابرگ، به شدت بیمار شد. این بیماری برطرف نشد و بعد از یک سال دوباره درخواست کرد که از خدمت سربازی معاف شود و این بار همه چیز به نفع او تمام شد. دیمیتری که از وظایف دنیوی رها شده بود، نزد پیر لئونید رفت و در آنجا زهد کرد و در سن 20 سالگی تازه کار شد. به دلیل شرایط، الدر لئونید به زودی ابتدا به هرمیتاژ پلوشچانسکایا نقل مکان کرد، و از آنجا به ارمیتاژ اپتینا رفت؛ افراد تازه کار، از جمله برایانچانینوف، با او حرکت کردند.

زندگی طبق قوانین سختگیرانه تأثیر بدی بر سلامت دمیتری داشت. او مجبور شد آنجا را ترک کند، مسیر خانه بود، جایی که او توانست به درخواست اصرار مادر بیمارش ملاقات کند. مدت زمان صرف شده در حلقه خانواده کوتاه بود و تازه کار به صومعه Kirilo-Novoozersky رفت. آب و هوا تقریباً فاجعه آمیز بود ، دیمیتری به شدت بیمار شد و سرنوشت ، گویی او را برای قدرت تصمیم خود آزمایش می کرد ، دوباره مرد جوان را به دیوارهای والدینش بازگرداند.

قدیس آینده ایگناتیوس بریانچانینوف پس از بهبودی در بدن ، تقویت روحیه و برکت اسقف وولوگدا ، به عنوان یک تازه کار به آرامگاه Semigorsk رفت و سپس به صومعه Dionysius-Glushitsa نقل مکان کرد. زمان نوآوری یکی از سخت ترین آزمایشات است، دیمیتری در تصمیم خود تایید شد. در این زمان او اولین اثر خود را با عنوان "مرثیه یک راهب" نوشت. در 28 ژوئن 1831، اسقف وولوگدا استفان نذر رهبانی کرد و راهب ایگناتیوس به دنیا آمد؛ این نام به افتخار مقدس و شهید ایگناتیوس خدادار داده شد. در همان سال ، راهب تازه تونسور شده درجه هیرودیاکون و چند روز بعد - هیرومونک را دریافت کرد.

بسیاری از آثار

زندگی سنت ایگناتیوس بریانچانینوف پر از دستاوردها، مشکلات و کار معنوی شدید بود. او که از نظر سنی جوان بود، به ریاست صومعه پلشم لوپوتوف منصوب شد. صومعه از قبل آماده بسته شدن بود در لحظه ای که ایگناتیوس به محل خدمت رسید. من باید نه تنها چوپان یک برادر کوچک، بلکه یک سازنده هم بودم. تنها در دو سال فعالیت پر انرژی، بسیاری از ساختمان‌های صومعه بازسازی شدند، خدمات الهی ساده شدند و تعداد ساکنان صومعه به سی راهب افزایش یافت.

قوت روح و خرد، که برای چنین سن جوانی نادر بود، باعث شد تا در میان برادران، احترام و اطاعت بی چون و چرا برای راهبان بزرگتر به ارمغان بیاید. سخت کوشی و کارآمدی دلیل انتصاب هیروموناخ ایگناتیوس به درجه ابی صومعه بود.

مرمت موفقیت آمیز و سریع صومعه تقریباً از دست رفته اولین شکوه بود. فعالیت شدید، فروتنی و پشتکار در دستیابی به اهداف به یک وظیفه جدید تبدیل شد: در پایان سال 1833، ابوت ایگناتیوس به سن پترزبورگ فراخوانده شد، جایی که مراقبت از صومعه ترینیتی سرگیوس به او سپرده شد. در همان زمان، اعتلای به درجه ارجمندریت صورت گرفت.

ترینیتی-سرجیوس ارمیتاژ

در زمان پذیرش صومعه جدید، ارشماندریت ایگناتیوس بیست و هفت ساله بود. آرامگاه ترینیتی سرگیوس در وضعیت اسفناکی بود: در میان برادران لاغر شده سردرگمی وجود داشت ، تنبلی مشاهده شد ، خدمات با عقب نشینی انجام می شد. حیاط ویران بود، بسیاری از آنها فرو ریخته بود. برای دومین بار، سنت ایگناتیوس بریانچانینوف شاهکار بازسازی زندگی معنوی و مادی صومعه ای را که به کار او سپرده شده بود، انجام داد.

نزدیکی سن پترزبورگ و آشنایی گسترده رئیس به نظم بخشیدن سریع به محل کمک کرد. زندگی معنوی به لطف رهبری پدر ایگناتیوس پر شد و مسیر مناسب را در پیش گرفت. در مدت کوتاهی، خدمات در ارمیتاژ ترینیتی سرگیوس مثال زدنی شد. توجه ویژه ای به شعارها شد. پ. تورچانینوف آثار و دغدغه های خود را در زمینه آموزش گروه های کر کلیسا به کار گرفت. M.I. در سالهای پایانی زندگی خود به تاریخ و تحقیق در موسیقی باستانی علاقه مند شد و چندین اثر برای گروه کر محلی نوشت.

در سال 1834، سنت ایگناتیوس بریانچانینوف درجه ارشماندریت را دریافت کرد و در سال 1838 رئیس صومعه های کل اسقف سن پترزبورگ شد. در سال 1848، ارشماندریت ایگناتیوس که از کار و دوره‌های بیماری خسته شده بود، درخواست استعفا کرد و در صومعه‌ای منزوی مستقر شد. اما این بار خداوند نقشه های دیگری داشت. با دریافت مرخصی 11 ماهه، قدیس به وظایف خود بازگشت.

ابی تنها در تنظیم و زندگی صومعه نقش نداشت. توجه او به ادبیات کلامی، تحقیق و تأمل نیز معطوف بود. در دیوارهای ارمیتاژ ترینیتی-سرگیوس، یک الهی دان و سخنور ظاهر شد - سنت ایگناتیوس بریانچانینوف. «تجربه های زاهدانه» نام یکی از بهترین آثار اوست که دو جلد اول آن در این زمان نوشته شده است. پس از آن، کتابهای کلامی از قلم او بیرون آمد و بسیاری از مسائل دینی و روحیات درونی رهبانان و غیر روحانیان را روشن کرد.

اسقف

ایگناتیوس بریانچانینوف که می خواست به خدا و کلیسا خدمت کند، با این وجود آرزوی تنهایی داشت. اما او مأمور شد تا در یکی از سخت ترین مناطق روسیه به شکل گیری زندگی معنوی خدمت کند. در سال 1857، ارشماندریت برایانچانینوف اسقف قفقاز و دریای سیاه را دریافت کرد. اداره اسقف چهار سال به طول انجامید. در این مدت، کارهای اداری زیادی انجام شد: نهادهای حاکمیتی به وضعیت مناسبی رسیدند، حقوق کشیشان افزایش یافت، یک گروه کر فوق العاده ایجاد شد، خانه اسقف با حیاط ساخته شد، حوزه علمیه مکان جدیدی دریافت کرد.

اما بیماری پیشرفت کرد، خدمت کردن روز به روز دشوارتر شد و اسقف دادخواست دیگری را برای استعفا و اخراج خود به صومعه نیکولو-بابایفسکی ارائه کرد. این بار این درخواست پذیرفته شد.

آخرین پناهگاه

در سال 1861، سنت ایگناتیوس بریانچانینوف، همراه با چند شاگرد، وارد یک صومعه دورافتاده شد. اولین بار زندگی در صومعه را به سختی می توان آرام نامید: صومعه نیکولو-بابایفسکی رو به زوال بود و برای بازسازی آن کار زیادی لازم بود. مسیری که قبلاً چندین بار طی شده بود با همان پیروزی تکرار شد: در مدت کوتاهی محل بازسازی شد ، مزرعه ای ظاهر شد ، کلیسای جدیدی به افتخار نماد Iveron مادر خدا ساخته شد.

اولین آثار جدی سنت ایگناتیوس بریانچانینوف در اینجا ظاهر شد. او کارهای قبلی خود را اصلاح کرد و شروع به نوشتن آثار جدید کرد. اولین آثار در میان بهترین آثار «سرزمین پدری» (نسخه پس از مرگ) و «پیشنهادی به رهبانیت مدرن» بودند. در زمان حیات نویسنده کتابهایی شروع به انتشار کردند که او آنها را به سه بخش تقسیم کرد:

• جلد اول شامل: «تجربه های زاهدانه»، 3 جلد;
• در دوم: «خطبه زاهد» جلد چهارم.
• در سوم: «پیشنهاد به رهبانیت مدرن»، جلد 5.

بخش چهارم آثار پس از رحلت آن حضرت به چاپ رسیده است که توسط «وطن» گردآوری شده است. کتاب نوشته شده توسط سنت ایگناتیوس بریانچانینوف، "برای کمک به توبه کنندگان"، در میان رهبانان و مذهبی های عمیقاً مذهبی مورد تقاضا است. این اثر حاوی دستورات و توصیه های کاربردی برای کسانی است که راه روشنگری درونی را طی می کنند، جایی که توبه سنگ بنای ایمان و روی آوردن به خداست. در 30 آوریل 1867 سفر زمینی قدیس به پایان رسید و صعود او آغاز شد.

کانونیزاسیون

آثار سنت ایگناتیوس بریانچانینوف در زمان حیات نویسنده مورد توجه قرار گرفت و در کتابخانه ها توزیع شد. کاهنان آتونی که به دلیل قضاوت های سخت و غیرت برای ایمان مشهور بودند، آثار نویسنده را به خوبی پذیرفتند. زندگی آن حضرت زاهدانه و پر از کار و شوق و موفقیت بود. عوام، برادران و شاگردان به عظمت روح ایگناتیوس بریانچانینوف اشاره کردند؛ پس از مرگ او، علاقه به شخصیت او از بین نرفت. این آثار به عنوان یک ستاره راهنما برای بسیاری در یافتن هدف خود عمل می کنند.

ثبت نام در سال 1988 انجام شد. تقدیس در کلیسای ارتدکس روسیه انجام شد. شما می توانید آثار مقدس را در اسقف نشین مقدس وودنسکی یاروسلاول لمس کنید. سنت ایگناتیوس بریانچانینوف هدف خود را خدمت به خدا، کمک به مردم در طول زندگی و پس از مرگ یافت.

کتاب: میراث کلامی

آثار ادبی و کلامی قدیس در موضوعاتی که در آنها به آن پرداخته شده است گسترده است. بخش مهمی از مکاتبات گسترده کشیش با بسیاری از آشنایان و افراد مشهور است. مکاتبات الاهیاتی با تئوفان منزوی که در آن موضوعات معنوی مورد مطالعه کشیش ها مورد بحث قرار می گیرد، از اهمیت ویژه ای برخوردار است. به طور کلی، میراث ادبی دینی متعلق به بخش های کلامی زیر است:

• معاد شناسی.
• کلیسای شناسی.
• آموزش توسعه یافته نویسنده در مورد توهم معنوی، که به کسانی که الهیات می خوانند هشدار می دهد.
• فرشته شناسی.
• عذرخواهی

مجموعه کامل آثار سنت ایگناتیوس بریانچانینوف شامل هفت جلد است. برای چندین نسل از راهبان، غیر مذهبی ها، مورخان و دوستداران ادبیات، کتاب های سنت ایگناتیوس بریانچانینوف به آنها کمک می کند تا پاسخ ها را پیدا کنند، در مورد انتخاب مسیر آینده خود تصمیم بگیرند و با حمایت معنوی به مؤمنان کمک کنند.

مسیر

پدر ایگناتیوس

چطور با هم آشنا شدیم

ما پدر ایگناتیوس را در زمانی ملاقات کردیم که نام او هنوز الکساندر گریگوریویچ بود. این در صومعه Kyltovo در کومی اتفاق افتاد که به تازگی شروع به کار کرده بود. کافی است بگوییم که در سقف معبد باستانی درختی روییده است.

اندکی قبل از آن، باکائف ریاست شرکت صنعت چوب را بر عهده داشت و من کارمند یک روزنامه بزرگ سن پترزبورگ بودم. بنابراین، مادر برتر استفانیدا وظیفه مهمی را به ما سپرد - ساخت یک سرویس بهداشتی. روی تخته‌های تازه چیده شده می‌خزیم، چکش می‌کوبیم و صحبت می‌کنیم. و الکساندر گریگوریویچ را خیلی دوست داشتم. خیلی به طور کلی، من افراد بسیار کمی را ملاقات کرده ام که با شناختن او، او را دوست نداشته باشند. او فردی مهربان است و بدون نگرانی از چیزی می اندیشد و می اندیشد و به اصل همه چیز می رسد.

سومین نفر در شرکت ما در آن زمان وانچکا پنج ساله بود. او از مردم محلی، از مردم کیلتو بود. صومعه به نحوی او را بسیار تحت تأثیر قرار داد و به تخیل او غذا داد. در این شرایط با هم دوست شدیم. بعد از کار از رودخانه برگشتم، دو کودک لاغر را دیدم - یک پسر و یک دختر، که قبری از شن در کنار کلیسا ساختند، صلیب چوبی روی آن گذاشتند و آن را با گل تزئین کردند. زیبا شد. با تعجب از چنین بازی عجیبی کنار بچه ها نشستم. پسر به من نگاه کرد و با جدیت پرسید:

- اسم شما چیست؟

- ولودیا.

- و من وانچکا هستم.

ریسمانی، دو چوب - یکی بلند و دیگری کوتاه - به من داد و گفت:

- کمک، ولودیا.

صلیب درست کردم و به مشتری دادم.

- متشکرم، ولودیا.

و پسر همچنان در تلاش بود تا الکساندر گریگوریویچ را متقاعد کند که او را غسل تعمید دهد. او به باکایف توضیح داد: "چهل بار به شما گفتم که غسل ​​تعمید ندارم." او در جواب سوگند یاد کرد: «من کشیش نیستم...»

همه اینها را آن موقع در روزنامه ورا نوشتم، جایی که واقعاً هنوز در آنجا کار نکرده بودم. من فقط از سن پترزبورگ آمدم تا اطراف را نگاه کنم. و من هنوز نمی دانستم که داستان با باکایف ادامه خواهد داشت.

سپس، در کیلتوو، من بلافاصله نفهمیدم که الکساندر گریگوریویچ شاید هیجان انگیزترین دوران زندگی خود را سپری کند.

او درست قبل از جلسه ما شروع به ساخت مستراح کرد. بیل گرفت و شروع کرد به کندن چاله. و او -اگر نه تا مرکز زمین- در اعماق گذشته‌اش حفر کرد که هرگز به آن فکر نکرده بود.

واقعیت این است که در اواخر دهه هشتاد او به عنوان کارگر اتحادیه کارگری کار می کرد و سپس رویای چیز وحشتناکی را دید.

در اینجا ضبطی از این رؤیا است که از سخنان پدر ایگناتیوس ساخته شده است:

خواب می بینم که در دفترم نشسته ام. ناگهان یکی از کارمندان ما با تلفن تماس می گیرد و می گوید:

- الکساندر گریگوریویچ، تو در مراسم تشییع جنازه به همه کمک می کنی، به من هم کمک کن. مادرم فوت کرد.

و در واقع، مهم نیست که کجا کار می کردم، همیشه باید با مراسم تدفین زیادی سر و کار داشتم. موضوع ناخوشایندی بود، اما نمی‌توانستم رد کنم. این بار هم قبول کردم، در خواب که هست. قول دادند برای من ماشین بفرستند. بعد از مدتی دوباره زنگ به صدا در می آید: "ماشین رسید."

به ایوان می روم و می بینم که در دنیای دیگری هستم، در آینده ای دور. من یک کت چرمی مشکی، یک کلاه چرمی نازک، لبه پهن و دستکش پوشیده ام.

خیابان همان است، قابل تشخیص است، اما تمیز، تمیز، نه ذره ای غبار. درختان همگی سفید کاری و پیرایش شده اند. خانه ها قابل تشخیص هستند، اما بسیار خوب نگهداری می شوند. همه جا سطل های زباله وجود دارد، جاده در شرایط عالی، علامت گذاری شده، حاشیه ها رنگ شده است. همه چیز برای چشم خوشایند است. روز بسیار روشن است، اما بدون آفتاب. به دلایلی خورشید وجود ندارد. در ایوان یک لیموزین بلند است، راننده مثل فیلم ها پشت یک پارتیشن شیشه ای می نشیند. ما در حال رانندگی از طریق Syktyvkar هستیم.

نزدیک یکی از خانه ها توقف می کنیم. کارمند ما وارد در ورودی می شود و پس از مدتی با یک زن دیگر، بسیار شبیه به او، فقط بزرگتر - حدود شصت سال، با یک دسته بزرگ لاله در دستانش بیرون می آید. می فهمم که این مادر دوست من است، کسی که باید دفن کنیم.

ما به سمت ژوا حرکت می کنیم، از دوروکاستوک، یک پمپ بنزین عبور می کنیم، هنوز نمی توانم تعجب کنم. حتماً کمونیسم رسیده است؟ جاده عالی است، و این چیزی است که مایه تعجب است: حتی کلیساهایی اینجا و آنجا وجود دارد که در واقعیت هرگز در شهر نبوده اند. به گورستان شهر چووو نزدیک می شویم و در اینجا معجزات واقعی آغاز می شود، اما فقط برخی از آنها ترسناک.

آنجا ساختمانی است که شبیه مقبره است - همان مکعب مرمر قهوه ای، همان پله ها. بریم داخل یک سالن بزرگ وجود دارد و همه چیز با سنگ مرمر سیاه براق تزئین شده است. در سمت راست ورودی یک صف کوچک در نزدیکی پیشخوان وجود دارد، مانند یک اداره پست. اینجاست که تازه واردها - یعنی افراد "مرده" - پردازش می شوند. همه در دستان خود گل دارند، موسیقی رسمی به صدا در می آید، نه به خصوص تراژیک، بلکه با یک اشاره غم انگیز.

و در سمت چپ یک تونل طاقدار قرار دارد. وارد آن می شوم و می روم. در پایان نور شروع به ظاهر شدن می کند و ناگهان خود را در یک اتاق بزرگ می بینم که احتمالاً پنجاه متر ارتفاع دارد و حداقل یک کیلومتر طول دارد و شاید بیشتر. درختان نخل در سرتاسر سالن رشد می کنند، زیر هر کدام یک لامپ و یک کاسه سفید براق وجود دارد. قد به اندازه یک نفر و قطر آن سه متر است. روی نوک پا ایستادم، به داخل نگاه کردم و یک موجود انسان نما را دیدم که احتمالاً حدود یک تن وزن داشت. او دست و پا دارد، اما بدون مو، بدون چین و چروک، بدون چین - مانند چیزی باد کرده، صورتی کم رنگ. نه زندگی است، نه علاقه و نه صدایی در چشم ها. در آن نزدیکی یک چشمه آبخوری وجود دارد و نهر آب موجود را از هر ناپاکی می‌شوید.

کاسه را کمی افسرده ترک کردم. می بینم: دخترها با لباس های سفید کوتاه ایستاده اند. می پرسم: اینجا کار می کنی؟ آنها پاسخ می دهند: "بله، ما در حال کار هستیم." - "بزرگترین شما کیست، چه کسی کار را تعیین می کند؟" "ما در شیفت کار می کنیم، کامپیوتر به ما پرینت می دهد که چه کسی باید چه کاری انجام دهد."

اما می خواستم بیشتر بدانم. در امتداد دیوار راه می‌روم و صفحه‌ای را می‌بینم - سه در دو متر، در حالت آماده به کار، نقطه‌هایی روی صفحه سیاه شناور هستند. احساس می کنم ماشین هوشمند می خواهد با من صحبت کند. متوقف شده است. و صدایی را می شنوم:

-خب تو همه چی رو میفهمی.

من حدس ها و افکاری دارم، اما هنوز وقت نکرده ام آنها را تعمیم دهم. و کامپیوتر می بیند که من همه چیز اینجا را دوست ندارم و شروع به علاقه مندی می کند:

"چه چیزی را دوست ندارید؟ بالاخره من زندگی ام را بر اساس منطقی سازماندهی کردم، همه چیز را محاسبه کردم. در دنیای من هیچ بیماری وجود ندارد، درجه حرارت و فشار خون هر ساکن به طور مداوم کنترل می شود... همیشه مشخص است که کسی به کمک نیاز دارد. دیگر مردم ناراضی وجود ندارند، هماهنگی در همه چیز حاکم است. امید به زندگی هر فرد 75 سال است. یعنی مقدار پروتئین زنده بهینه و ثابت است. با توجه به اینکه الان تعداد افراد را کاهش می دهم، امید به زندگی به 80 سال و برای برخی حتی بیشتر خواهد شد.

محیط کاملا متعادل است. هیچ چیز هدر نمی رود. نه مو، نه ناخن - آنها به داروسازی می روند و نه چرم (به هر حال، لباس شما از آن ساخته شده است - و کت، و کلاه، و دستکش). و آن زن مرده ای که آوردی، گوشت او نیز تباه نمی شود. در کاسه ای که دیدید ذخیره می شود و سپس محصولات کمیاب از آن ساخته می شود.

آیا متوجه شدید که زن "مرده" از مرگ نمی ترسید؟ اما او مدت زیادی است که روح ندارد. روح در سن 30-25 سالگی ربوده شد و زن از عذاب وجدان و عذاب اخلاقی رهایی یافت. پس چه چیزی را در مورد ما دوست ندارید؟»

من به هر چیزی که این دستگاه هوشمند به من می گوید گوش می دهم و می فهمم که همه اینها، البته، یک رویا است. اما چرا مرا به اینجا آوردند؟ انگار می‌ترسند که من بتوانم به نحوی بر این آینده تأثیر بگذارم، از وقوع آن جلوگیری کنم. آنها می خواهند من را سرکوب کنند، با این اطلاعات مرا بترسانند.

مکالمه را متوقف کردم، به سمت پله های مقبره رفتم و دعا کردم: "پروردگارا، چگونه می توانم نجات پیدا کنم، کجا می توانم نجات پیدا کنم؟" به هر حال، قدرت در اطراف وجود دارد، همه چیز اینجا - هم قوانین و هم جامعه - تابع یک ماشین بی رحم است.

و من در نوعی ناامیدی دیوانه وار فرو رفتم، اما در آن لحظه دیدم که چگونه در دوردست، آن سوی رودخانه، مخروطی از نور خورشید ظاهر می شود که کلیسای جامع پنج گنبدی و آجری قرمز را برجسته می کند. خیلی دور بود، چند ده کیلومتر. و فهمیدم - این پاسخ سوال من است: "کجا می توانم نجات پیدا کنم؟"

از پله های مقبره پایین رفت. کلیسای جامع از دید ناپدید شد، اما مخروط خورشید در دید باقی ماند، و من شروع به دنبال کردن آن در راه خود کردم. در میان بوته‌ها و جنگل‌های کوچک پرسه زدم و با قاطعیت تصمیم گرفتم به معبد برسم... سپس از خواب بیدار شدم و صبح روز بعد به سادگی رویای خود را به طور کامل فراموش کردم، چیزی در حافظه‌ام حفظ نشد.

کشیش ادامه می دهد: «پنج یا شش سال گذشت. «این سال‌ها سخت‌ترین سال‌های زندگی من بود، آنها مرا در هم کوبیدند، به سردرگمی و ناامیدی کشاندند.

اما سپس صومعه کیلتوو باز شد و خداوند مرا برای کمک به مادران آورد. ما به یک دستشویی نیاز داشتیم. این یک موضوع غیرقابل پیش بینی است، اما فقط برای من - هم از نظر حیثیت و هم از نظر وضعیت ذهنی، در آن لحظه به سختی می‌توانستم بیشتر از این کار کنم.»

و نه چندان دور از محلی که باکایف کار می کرد، یک معبد آجری قرمز وجود داشت، شگفت انگیز، تنها از پنج گنبدی که زمانی روی آن بود، تنها یکی از آنها باقی ماند. روی آن قلع پوشیده شده بود، سیاهی از پیری، ظاهراً قبل از انقلاب گذاشته شده بود، که زمانی ستاره های طلاکاری شده روی آن نمایان بود. طلاکاری از همه آنها افتاد، فقط یکی از آنها حفظ شد. و در غروب، هنگامی که خورشید شروع به غروب کرد و الکساندر گریگوریویچ در حال حفر چاله بود، یک پرتو به این ستاره افتاد که گویی از یک آینه طلایی منعکس شد و او را برای لحظه ای کور کرد ...

در آن زمان بود که او رویای خود را تا ریزترین جزئیات به یاد آورد - و پر از شادی شد. سرانجام به معبدی رسیدم که توانستم نجات پیدا کنم. در آن لحظه در سوراخی ایستاده بود، اما انگار در آسمان پرواز می کرد، همه چیز در او شادی می کرد.

پدر ایگناتیوس می‌گوید: «از آن زمان اغلب خوابم را به یاد می‌آورم. و من می بینم که چگونه هر سال آن دستگاه هوشمندی که من را بسیار می ترساند، قدرت می گیرد. اما اکنون امید دارم.»

و سومین رفیق کیلتوی ما، وانچکا، چطور؟ مدتی از ملاقات ما گذشت - یکی دو سال. باکایف پدر اسکندر شد و هر از گاهی به خاطر خاطره قدیمی از تحریریه ما بازدید می کرد. یک بار در جلسه ای گفت:

- اما وانچکا به هدفش رسید. او را غسل تعمید دادم.

یاد گذشته افتادیم و خندیدیم. در آن زمان او اعتراف کننده صومعه کیلتوو بود. او گفت که زمستان اول خیلی سخت بود، تعدادی از خواهران را باید به شهر می بردند، مبارزه برای گرما مأیوس کننده بود: «همه بوی دود می دادند. و به این ترتیب در شهر قدم می زدی و اول بوی آن را استشمام می کردی و بعد نگاه می کردی - آه، مادر استفانیدا!

صحبت می کرد و از سختی ها می گفت و معلوم بود که کاملاً خوشحال است. به زودی او نذر رهبانی کرد و برای همه ما پدر ایگناتیوس شد.

همانطور که در مورد بسیاری از کشیشان اتفاق می افتد، پس از انتصاب، پدر ایگناتیوس شروع به افزایش وزن کرد. در چنین مواردی، مردم فکر می کنند: "این کشیش ها زیاد می خورند."

در واقع این کار یک کشیش است. ابتدا پاها در اثر ایستادن طولانی مدت در حین خدمات متورم می شوند، سپس کل بدن شروع به چاق شدن می کند. پدر ایگناتیوس از برکت اسقف برای شرکت در ورزش استفاده کرد. به یاد می آورد:

من در یک مکان خلوت می دوم و تسبیح خود را انگشت می گذارم و دعا می کنم. وگرنه پاهایم از مچ پاها مثل گلابی شد.»

پس از کیلتوو، کشیش مدتی در کلیسای کازان مقدس در کوچپون خدمت کرد. اما یک روز تصمیم گرفت روسری بدوزد و به روستای ماکساکوفکا رفت. در آنجا پدر آرکادی از ارتدوکس ها مراقبت کرد و مادرش ورا به عنوان یک خیاط شهرت یافت.

در حالی که اتصالات در حال انجام بود، الکسی فدوتوویچ عضو محله وارد شد و به ساختمان بایگانی سابق که به کلیسا منتقل شده بود، مراجعه کرد. برو پدر ایگناتیوس به یاد می آورد:

برای من مثل کهربا خالص بود. الواری که بیست ساله بود هنوز تیره نشده بود و چشم نواز بود. اما پدر آرکادی غمگین شد، چیز دیگری دید: خانه قدیمی بود، همه آن را قیر پوشانده بود.

به زودی، پدر آرکادی درخواست کرد به لتکا برود و در روز روحانی اسقف در محراب با نگاهی به باکایف گفت: "شما برای دریافت کلیسا به ماکساکوا خواهید رفت."

در همان روز، پدر ایگناتیوس نتوانست مقاومت کند و یک بار دیگر به معبد آینده رفت. و من او را نشناختم هولیگان ها تمام خانه را با خاک رس پوشانده، کلوخ پرتاب کردند و شیشه ها را شکستند.

و همینطور پیش رفت: گاهی یک رگه شاد، گاهی غم انگیز. حدود شش ماه، مستها که از تغییرات خشمگین بودند، ما را اذیت کردند. آنها اعتراض خود را در کلیسا برگزار کردند.

و بعد با مردم خودمان اختلاف پیدا کرد.

پدر ایگناتیوس به یاد می آورد: "و ما یک چیز می خواستیم - خوب است، اما من فردی ضعیف هستم." پول نیست و فرصت ها محدود است. انتظاراتم را برآورده نکردم. و فرزندانم برای شکایت نزد اسقف رفتند.

اسقف پس از صحبت با آنها تصمیم گرفت که همه باید دور هم جمع شوند. و دوباره به حرف ناراضی ها گوش داد، این بار در حضور کشیش. سپس توضیح داد که اگر جامعه دست به کار نشود، نه کشیش و نه اسقف نشین نمی توانند کلیسا بسازند.

مردم گوش دادند و سر تکان دادند. تمام اتهامات، کاملاً مهیب، علیه راهب، مانند دود ناپدید شد. با آشتی رفتند. اگرچه روح پدر ایگناتیوس درد می کرد، اما او آن را نشان نداد. فقط قبل از اینکه روستا برای او شادی آور به نظر می رسید - و ناگهان تاریک شد. از طریق زور، او خود را مجبور کرد که وظایف خود را به عنوان یک پیشوا انجام دهد و تنها به تدریج در طول سال ها ماکساکوفکا دوباره برای او درخشان تر شد.

ستون فقرات کلیسا را ​​بستگان کشیش آندری و آرکادی پرشوکوف تشکیل می دادند. خانواده قوی، با ایمان است و کشیشان و راهبان زیادی به او داده است. و پس از رفتن به اسقف، الکسی فدوتوویچ پارشوکوف به پدر ایگناتیوس نزدیک شد؛ او در آن زمان حدود هفتاد سال داشت. دوستی را آورد، همان پیرمرد ایوان سوپریادکین، و دامادش را آورد. و او و پدر ایگناتیوس چهار نفر شدند. سقف عوض شد، کف ها غلاف شد و ایوان غلاف شد. استاد واسیلی لوویچ، یک مؤمن، پنج پسر را از مدرسه ساخت و ساز با خود آورد. کار حتی سریعتر پیش رفت.

این اولین آغاز یک جامعه واقعی و نه روی کاغذ بود.

کلیسای سنت سرگیوس در ماکساکوفکا

و زندگی شروع به بهتر شدن کرد. مردها زبان مشترک پیدا کردند، اما نیمه زن چطور؟

یکی به خصوص به کشیش مشکوک بود، اما بعد انگار توبه کرد و اعتراف کرد. چشم ها توبه کننده، آبی، شفاف هستند. بی اعتمادی آنها را ترک کرد. متواضعانه پرسید:

- به من توبه کن

و روح کشیش با خوشحالی می خواند که آمده و خود را شکسته است:

او می گوید: «نه، من بر شما توبه نمی کنم.»

چشمان اعتراف کننده در یک چشم به هم زدن تیره شد. او عقب نشست و فریاد زد: "آه-آه، من این را می دانستم - تو خیلی موذی هستی، می خواهی خدا مرا مجازات کند!"

دفعه بعد فقط یک سال بعد ظاهر شد، اما اکنون برای همیشه. طبیعت خوب پدر ایگناتیوس همه چیز را تسخیر کرد. محله ای که بسیار سخت شروع شد، شروع به جذب افرادی کرد که قبلاً از یافتن مکانی برای گرم کردن خود ناامید شده بودند ...

مراسم عبادت برگزار می شود و سفره می چینند. معبد کوچک است، بنابراین هر کاری که انجام می شود درست در مقابل محراب انجام می شود. غذا چیده میشه کی چی آورده و صحبت شروع میشه.

چگونه شروع شد؟ عقیده ای وجود دارد که اگر آگاپ ها را احیا کنیم - شام عاشقانه ، طبق عادت باستانی مسیحی - آنگاه عشق در محله متولد می شود. و اگر بگویید: اجتماع، اجتماع - اجتماع ظاهر می شود. من نمی توانم آن را باور کنم. من پیرزن های روسی را به یاد می آورم که در سال های بی خدای خود دست به سوی یکدیگر دراز کردند - بنشینند، نان بشکنند و به خدا گوش کنند. عشق آنها این آگاپه ها را به دنیا آورد و نه برعکس.

میز مشترک در کلیسای پدر ایگناتیوس به نوعی خود به خود ظاهر شد. من نمی خواستم بعد از خدمت بروم.

ماکساکوفکا دارد به آن عادت می کند

در اولین سالگرد تجلیل از شهدای سلطنتی، تنها در یک کلیسا در اسقف نشین، مردم تمام شب را به نماز ایستادند. آنها در اطراف سنت سرگیوس در روستای ماکساکوفکا جمع شدند.

این ابتکار پدر ایگناتیوس نبود، اما پیشنهاد شد - و او بلافاصله موافقت کرد. اراده خدا در آنجا این گونه انجام می شود. معبد پر بود. مردم راه می رفتند، سوار ماشین ها و آخرین اتوبوس ها می شدند، انگار در عید پاک. آنهایی که ماه ها بود ندیده بودم سال ها آمدند. ماکساکوفکا به مکانی تبدیل شده است که نمی توان از آن اجتناب کرد.

آیا خود ساکنان ماکساکوف از این موضوع اطلاع دارند؟

دو سال و نیم پیش در اواخر تابستان اینجا آتش گرفت، گویا الیاس پیامبر است. یک خانه چوبی بزرگ در آتش سوخت. بعد یکی کنارش شروع به زغال زدن کرد. آتش نشان ها نمی توانند برسند، مردم اموال خود را بیرون می آورند. گلدان های پلاستیکی قبلاً شناور شده اند و خود گل ها خشک شده اند. پرده ها سیاه شدند و رنگ شروع به حباب زدن کرد.

اما یکی از اعضای کلیسای ماکساکوف، اودوکیا، در آن ساختمان محکوم به فنا با دو خواهر زندگی می کرد. و هنگامی که مردم در حال انجام اموال خود بودند ، اودوکیا فرار کرد و در شعله دیگری - ایمان غرق شد ، با صدای بلند در قلب خود گفت ، به طوری که همه شنیدند:

"به دلیل گناهان ما، این برای ما کافی نیست."

و ناگهان باد تغییر کرد، شعله ها روشن شد و به زودی آتش شکست. کسانی که سخنان اودوکیا را شنیدند متفکر شدند. آنها شروع کردند به کشف اینکه آیا حداقل یک مؤمن در میان قربانیان وجود دارد یا خیر. معلوم شد که از دوازده خانواده، هیچ یک به معبد نگاه نکرده است.

البته محله به آنها کمک کرد و تمام کلیساهای سیکتیوکار و ژوا کمک کردند. ملحفه، لباس، کفش حمل می شد. و تا اول شهریور برای بچه ها مداد، خودکار و دفتر خاطرات خریدیم.

هنگامی که قربانیان آتش سوزی ساکن شدند، چهار خانواده با کشیش تماس گرفتند تا آپارتمان را برکت دهد. اما هیچ کس شروع به رفتن به معبد نکرد. اینگونه زندگی می کنیم - از آتش به آتش.

اما در آن سال ها، والری زلوبین، رئیس "ژیرینویت ها" در کومی، به یک شهروند بسیار فعال تبدیل شد. پدر ایگناتیوس با دانستن عقاید سیاسی او خجالت کشید. برای مشاوره نزد اسقف رفتم. و شنیدم: «او پیش تو آمد، نه پیش من. شما تصمیم می گیرید که چه کاری انجام دهید."

خوب، درست است. و زلوبین در ابتدا لجام گسیخته راه می رفت. کلمات بلند مدام سرازیر می شدند، عزت نفس متورم می شد - به طور کلی، بزرگتر. و کدام یک از سیاستمداران ما متفاوت رفتار می کنند؟ سپس والری به نظر می رسید که آرام شده و فکر می کند. تقریبا هر هفته اعتراف می کردم، هر بار جدی تر و عمیق تر. حرفش را قطع کرد و مهمانی را ترک کرد.

او در هفته عید پاک درگذشت. و تنها پس از آن مشخص شد که خداوند در دو سال گذشته او را برای مرگ آماده کرده بود.

کمی قبل از مرگ والری، یکی از اهل محله مراسم یکشنبه را روی دوربین فیلمبرداری ضبط کرد. زمان گذشت، ما تصمیم گرفتیم نوار را تماشا کنیم - و ناگهان متوجه شدیم که زلوبین در همه جا در پیش زمینه است. اینجا بنده خدا والری است که به اعتراف نزدیک می شود، اینجا با دستان بسته به عشا نزدیک می شود. او هنوز آنجاست، اگرچه مثل قبل دیگر سرش را بیرون نمی آورد. اما چیزی در او ظاهر شد که دوربین بی اختیار این مرد را تعقیب کرد.

اخیراً در شهرها سفر کمتری شده است، رسیدن به آنجا زمان زیادی می برد و در سیکتیوکار کلیساها یکی پس از دیگری ساخته می شوند. اما هر چه تعداد بازدیدکنندگان کمتر باشد، مردم خودمان، ماکساکوف، بیشتر جذب می‌شوند – کسانی که قبلاً هرگز به خدا فکر نکرده‌اند.

ابتدا افراد بی خانمان متوجه شدند که کلیسا ظاهر شده است. معمولا برای فروش چکمه های نمدی می آیند. آنها می دانند که کشیش آن را نمی خرد، اما پول می دهد. سپس ساکنان ساکن بیشتر متوجه شدند که یک کشیش در روستا وجود دارد. پدر ایگناتیوس می گوید:

ما اخیراً مراسم تشییع جنازه مادربزرگ ماریا را برگزار کردیم، مردم در آنجا متواضع ایستاده بودند، روی خود عبور می کردند و شمع در دست داشتند. انجام شد. یکی مناسب است:

- پدر، تو خیلی دوست داشتنی هستی، من به تو اعتماد دارم. کجا پیدات کنیم؟

- در ماکساکوفکا.

- و من در ماکساکوفکا هستم. بنابراین، آیا ما واقعا معبد داریم؟

او پنج سال است که از کنار معبد می گذرد و حالا...

روسیه چه مزرعه شخم نخورده ای است! اما روز دیگر آنها از پدر ایگناتیوس دعوت کردند تا ساختمان اداره منطقه را تقدیس کند. این یک نقطه عطف است: ماکساکوفکا به این ایده عادت می کند که او نیز بخشی از روسیه مقدس است.

برآورده شدن الزامات

زندگی هر کشیش به خدماتی که در معبد و سفر انجام می شود تقسیم می شود. چندین داستان در این زمینه به یاد دارم.

مشاركت كننده وقتی با خانه شما تماس می گیرند، معمولا مقداری به کشیش اهدا می کنند. پدر ایگناتیوس نمی پرسد و امتناع نمی کند. روزی پیرزنی را به خانه اش صدا زدند تا به او عزاداری بدهد.

مراسم مقدس انجام شد، از پدر ایگناتیوس پرسیده می شود: چقدر باید اهدا کرد؟ سوال مستقیم است، اما از آن طفره نروید: مردم به این راحتی شما را رها نمی کنند. به شرایط اسفبار آپارتمان نگاه کردم. او تعداد کمتری را نام برد، اما به گونه ای که توهین نشود: «سی هزار کافی است» (این قدیمی است).

وحشت در چشم مردم موج می زند. معلوم شد که خانواده این پول را هم ندارند. پدر ایگناتیوس گفت: "چیزی به من نده، خدا آن را به من خواهد داد."

آنها 29 هزار و 700 روبل جمع آوری کردند و انبوهی از کاغذ را تحویل دادند. پدر نگاه کرد و تقریباً خودش گریه کرد. او آن را گرفت، آپارتمان را ترک کرد و پول را در صندوق پستی ارتباط گذاشت.

تعمید. خبر رسید پیرزنی در حال مرگ است، غسل تعمید نیافته. او قبلاً به خدا اعتقاد نداشت، اما در اواخر عمرش چیزی در روحش تکان می خورد. و یا خودش تصمیم گرفت، یا بچه ها پیشنهاد دادند، اما این مادربزرگ تصمیم گرفت زندگی خود را به عنوان یک مسیحی ترک کند.

سه روز گذشت، پدر ایگناتیوس به خانه او رفت. از صبح آماده‌سازی آنجا ادامه داشت، پسر صاحب خانه می‌دوید و همه چیز را مرتب می‌کرد، همسایه‌ها آمدند آپارتمان را تمیز کنند و طبقات را بشویید. پدر ایگناتیوس وارد شد، چشمان پیرزن را دید و ناگهان از روی تخت بلند شد و ناامیدانه فریاد زد:

- اوست! او مرا نیشگون گرفت!

و دستش را نشان می دهد که واقعاً کبود شده است.

معلوم می شود که دیو با اطلاع از اینکه تصمیم گرفته است به سوی خدا روی آورد، در سه روز گذشته در پوشش یک کشیش به سراغ او آمده و او را به گونه ای ناقص و نفرت انگیز شکنجه می دهد.

افرادی که در آپارتمان بودند وحشت کردند و شروع به جمع شدن در جایی کردند، اما پدر ایگناتیوس تلاش آنها را برای فرار متوقف کرد. او شروع به ورق زدن کرد و به این فکر کرد که چه باید بکند. یک وقت نگاهم به نام دعای «پیش از آغاز هر کار خیر» افتاد. با صدای بلند شروع به خواندنش کردم. با احتیاط صورتش را از پیرزن برگرداند تا دوباره او را نترساند. فقط پس از پایان خواندن، نگاهی از پهلو به وضعیت زن بیمار انداختم. من دیگر امیدی به نتیجه موفقیت آمیز نداشتم - شما نمی توانید شخص را برخلاف میل او تعمید دهید ...

و چشمان شفاف و آرام پیرزن را دیدم.

با آهسته ترین حالت ممکن پرسید:

- باید غسل تعمید بگیریم؟

بنده خدا پاسخ داد: «ما خواهیم کرد».

او برای چندین ماه از رختخواب بلند نشد و ناگهان همانطور که انتظار می رفت دور فونت قدم زد. او شیطان را رها کرد و خود را به دست خدا تسلیم کرد. تنها چند روز به زندگی او باقی مانده بود. او پاک به ملکوت بهشت ​​رفت.

مراسم تشییع جنازه. آگوستا، یک مسیحی ماکساکوفسک، در سن 84 سالگی درگذشت. پدر ایگناتیوس موفق شد به او عزاداری بدهد و یک هفته بعد او را ترک کرد. آنها برای مراسم تشییع جنازه در آپارتمان - ساعت یک بعد از ظهر - تماس گرفتند. پدر تعجب کرد - چرا اینقدر دیر شده؟ در هر صورت قبل از ظهر رسیدم ولی شنیدم.

- قبلاً برداشته اند.

سپس یک ماشین با دیر آمدن دیگری به راه افتاد. با هم به قبرستان رسیدیم و الحمدلله موفق شدیم. یخبندان آن روز خوب بود - 25 درجه، با این حال، بوته ها و درختان کنار قبر پر از پرندگان زیادی بود. اهل کجایی؟

پدر ایگناتیوس به یاد می آورد: «با پرهای سبز روشن و منقارهای بلند. - من پرندگان جنگل را خوب نمی شناسم. اینها شبیه به جوانان بودند، اما از نظر اندازه بزرگتر و با منقار بلندتر. دور تابوت می چرخند و آواز می خوانند. چه در خلاصه یا روی نماد، سه در یک زمان کاهش می یابد. زمانی که تصویر شروع به کمی کج شدن کرد، فرود می آیند و بلند می شوند.

تعداد بسیار کمی از مردم بودند و اتفاقی که می افتاد آنها را نیز شگفت زده کرد. واقعاً مراسم تشییع جنازه بود. پدر ایگناتیوس آخرین سخنان دعا را گفت و خوانندگانش در طوفان سبز برف، بدون اینکه منتظر نانی به عنوان پاداش باشند، برده شدند.

سپس کشیش فهمید که چرا آگوستوس را نه در کلیسا و نه در خانه پیدا نمی کند. این زن رنج زیادی کشید و احتمالاً می توانست چیزهای زیادی از زندگی خود به یاد بیاورد: پدر ایگناتیوس داستان خود را به پایان می رساند: "اما ما خیلی دیر ملاقات کردیم، در پایان زندگی." او حتی دیگر نمی توانست صحبت کند. و سپس آنچه آگوستا در مورد خودش به من فاش نکرد، پرندگان درباره او به من گفتند.»

پدر و اجاق ساز

زمان گذشت و پدر ایگناتیوس بیشتر و بیشتر در ماکساکوفکا رشد کرد. تصمیم گرفتم کلیسای دومی با حجره و حمام بسازم تا انشاءالله برای همیشه به اینجا نقل مکان کنم. ما یک مکان خوب به دست آوردیم - در یک جنگل کاج، در لبه روستا. در ابتدا شایعاتی پخش شد که به نظر می رسید پدر ایگناتیوس وجدان خود را از دست داده است ، تصمیم گرفته است یک هتل پنج ستاره بسازد ، که همه چیز را ویران می کند ، همه چیز را خرد می کند. سپس ساکت شدند.

آنها تصمیم گرفتند کلیسا را ​​به سنت سیریل و مریم رادونژ - والدین سنت سرگیوس - تقدیم کنند. تاکنون 12 تاج اهدا شده است. و سلول رشد کرد - کوچک، اما در دو طبقه. سقف شیب دار است، انگار در یک تابوت دراز کشیده است. درست برای یک راهب.

و جنگل زنده شد. برادران و خواهران از ماکساکوفکا، از شهر و از سراسر جمهوری نزد کشیش می آیند تا صحبت کنند و چای بنوشند. هر روز مهمان.

پدر ایگناتیوس می گوید: "آنجا برای من کمی سخت است - هوا سرد است و تا حدی گرسنه است." "اما خوشحالم: مردم می آیند." از شنبه تا یکشنبه چهار هیرومون دیدار کردند. می توان گفت: تایگا به زندگی معنوی بیدار شده است - صلیب ایستاده است، مردم دعا می کنند، مسیرها پاک شده است.

در یک لحظه اجاق گاز کاملاً از هم پاشید. و سپس استاد آمد و متعهد شد که آن را دوباره تنظیم کند. فرد باسواد است، روزنامه می خواند، کلماتی مانند "اجماع"، "هاله" را می داند - واژگانی غنی. اما یک کافر او می گوید: «خدای وجود ندارد، تو خودت را به این قانع کردی.» پدر ایگناتیوس در پاسخ می گوید: "اگر خدا نبود، اجاقی وجود نداشت که شما در حال تعمیر آن هستید."

استاد تعجب کرد: "اجاق چه ربطی به آن دارد؟" کشیش پاسخ داد: "پس نه مقامات، نه همسرم، نه منافع خودم بود که مرا به اینجا رساند." "این نوعی اطاعت است که ولادیکا انجام داد." مؤمنان پاسخ دادند و به ساخت این سلول کمک کردند. پس این چه نوع پیشنهادی است – که بتوانید با دستانتان آن را لمس کنید؟»

و تمام روسیه با ایمان بسیار رشد کرده است. و هر چه ایمان کمتر باشد، روسیه کمتر است. به سختی می توان گفت که آیا سازنده اجاق گاز با این سخنان متقاعد شده است یا خیر. احتمالاً تأثیرات دیگری بیشتر بوده است. دید: مردم راه می رفتند و راه می رفتند - مردم خوب. چند قالی می کشند، کتاب، ظرف، غذا می آورند، گرم می کنند، پرده می دوزند. بدانید که چگونه هیزم کشیش تمام می شود. حمل می کنند. در کوله پشتی، زیر بغل - تعدادی کنده، برخی ده. و آنها به گرمی و محبت صحبت می کنند، زیرا یکدیگر را دوست دارند.

در یک روز و نیم اجاق ساز عوض شده است. سپس عمداً به این نگاه کرد که چقدر پول می تواند از کشیش بیرون بیاورد. و ناگهان حتی دست دادن تغییر کرد، من نمی خواستم جدا شوم. چرا جدا شدن؟ بیا.

وی. گریگوریان

پدر رهبانیت مدرن - صفحه شماره 1/2

پدر مونسی مدرن

http://www.krotov.info/history/19/1860/1867brya.html

خاطرات معاصران در مورد سنت ایگناتیوس استاوروپل. بیشتر مطالب منتشر شده قبلاً هرگز منتشر نشده بود. آنها از پایان نامه کارشناسی ارشد Abbot گرفته شده اند. مارک (Lozinsky)، ذخیره شده در کتابخانه MDA.

خاطرات معاصران

در مورد قدیس ایگناتیوس از استاوروپل

[مسکو]

انتشاراتی به نام سنت ایگناتیوس از STAVROPOL

پیشگفتار

جی هر كه كلام خدا را بگويد و كسي كه كلام خدا را بشنود با هم سود مي‌برند و اين خداست كه منفعت مي‌دهد. او مردم را در اینجا بر روی زمین، در دره غم ها و اشک ها، به همفکری با کلام مقدس و قدرتمند خود متحد می کند. در پایان سفر زمینی آنها، او افراد همفکر خود را به خانه ای ابدی القا می کند، جایی که تعطیلات معنوی هرگز متوقف نمی شود.قدیس ایگناتیوس اسقف استاوروپل و قفقاز نوشت.

اکنون او را مقدس می دانند. بسیاری از شیفتگان او این تسلی را دارند که در دعا به او مراجعه کنند. قضاوت خدا کسی را که در زمان حیاتش مورد آزار و اذیت و دشنام قرار گرفته بود، در برابر مردم تجلیل کرد. می گویند قدیس پس از مرگ متولد می شود و پس از مرگ هم عصرانش جلال می یابد. خاطرات منتشر شده در اینجا ادای احترام به یاد قدیس است که در دوران اخیر کارهای زیادی برای رهبانیت انجام داده است. آفریده های او پیشکشی ارزشمند برای رهبانیت مدرن است. هر سطر آنها با نی صلیب و مرکب دل نوشته شده است. پیر بارسانوفیوس از اپتینا گفت که هر کسی که با آثار اسقف آشنا نیست. ایگناتیوس، نمی تواند رهبانیت مدرن، روح و جهت آن را درک کند.

بزرگترین شایستگی St. ایگناتیوس این است که او آفرینش های پدران مقدس - مرتاضان باستانی را در رابطه با زمان ما توضیح داد. خود قدیس در مقدمه جلد پنجم آثارش چنین نوشته است: در اینجا تغییرات نه در ماهیت، بلکه در محیط نشان داده شده است که تأثیر قابل توجهی بر ماهیت دارد. در اینجا نشان داده می شود که چگونه باید از نوشته های گذشتگان استفاده کرد و آنها را در دوران معاصر به کار برد و از آن موضع نادرست با عواقب آن اجتناب کرد که هر کس در آن نمی فهمد و نیاز به اعمال را نمی بیند در آن قرار می گیرد..

کتاب های St. ایگناتیوس ABC برای هر شخصی است که می خواهد در مسیر مبارزه با احساسات قدم بگذارد. کشیش پیوتر گندیچ، استاد آکادمی علوم مسکو، از ستایشگران بزرگ اسقف. ایگناتیوس گفت که آثار قدیس درک فیلوکالیا و سایر آثار زاهدانه را برای خوانندگان مدرن آسان تر می کند. به عبارت دیگر، برای درک صحیح آثار پدران مقدس، ابتدا باید آثار اسقف ایگناتیوس را بخوانید. مارک (لوزینسکی). اسقف اعظم افلاطون کوستروما با تشکر از اسقف نوشت. ایگناتیوس که در نوشته های خود صداهای هماهنگی پدرانه را می شنود و از روح پدران باستانی لذت می برد.

آثار قدیس ترجمه الهام شده الهی از تعالیم پدران مقدس دوران باستان برای فرزندان قرن ما است که از مفاهیم صحیح معنوی محروم هستند. دلیل این محرومیت، فقیر شدن پدران روح آفرین است. این فقر را می‌توان تا حدودی با نوشته‌های افراد مقدس پر کرد، اما این نوشته‌ها عموماً اشتباه، تقریبی، و تفسیر تحریف‌شده و نادرست هستند. رهبانیت مدرن عادت کرده است که نه توسط آموزه های روحانی پدران مقدس، بلکه توسط سنت های کسانی که جرات می کنند خود را به نام بزرگ بزرگان بخوانند، هدایت شود. خداوند عیسی درباره این روایات گفت: اما آنها مرا بیهوده با تعلیم فرمان مردم گرامی می دارند. ترک فرمان خدا، سنت های انسان را حفظ کنید(مرقس 7:13)؛ با سنت خود که به آن خیانت کردید، از کلام خدا تجاوز کردید(مرقس 7:13).

نوشته‌های پدرانه در عمق خود پنهان شده‌اند، اسرارآمیز، پوشیده از سایبان، شبیه ابری که خداوند با آن لوح‌های عهد را از قوم اسرائیل در کوه سینا پوشانده است. دلیل سوء تفاهم سقوط ما، ذهن روحانی و دروغین است: شخص روحانی برای همه چیز رقابت می کند، اما خودش برای یک مورد رقابت نمی کند.. (اول قرن 2؛ 15). کتاب های St. ایگناتیوس ما را در مسیر درک صحیح نوشته های پدری راهنمایی می کند. در زمانی که هیچ کتاب راهنمای معنوی وجود ندارد، یا بسیار کمیاب است، به جرات می‌توان گفت که کتاب‌های سنت ایگناتیوس تنها کتاب راهنمای بسیاری است.

سنت ایگناتیوس با درد در مورد انقراض آنچه باید گل مسیحیت، چراغ جهان باشد - رهبانیت ارتدکس می نویسد. قدیس افول آن را با افول مسیحیت به عنوان یک کل مرتبط می داند. او دلایل زوال رهبانیت را آشکار می کند و بی طرفانه کاستی های خانقاه ها و خانقاه های زمان خود را آشکار می کند. هدف از تنبیه، شفا و اصلاح کاستی هاست. تنها راه راستین برای اصلاح، توبه است، بازگشت به دستورات معلمان مقدس مسیحیت.

معنای نوشته های St. ایگناتیوس برای زمانه ما در چشم اندازی شگفت انگیز از یک راهبه، هم عصر ما، آشکار می شود. داستان او این است:

من در سنین پیری ایمان آوردم و شروع به رفتن به کلیسا کردم. یک روز با کتاب «مکالمه سنت. سرافیم با موتوویلوف در مورد هدف زندگی مسیحی." گفت که باید برای انجام آن فضایل که فیض روح القدس را به ارمغان می آورد تلاش کرد: اگر دعا و هوشیاری بیشتر از فیض خدا باشد، باید مراقب بود و دعا کرد. روزه خیلی از روح خدا می دهد، اگر صدقه می خواهد صدقه بدهد، باید روزه بگیرد، فکر کردم که شغل من چیست، برای رستگاری باید چه کار کنم، شروع کردم به دعا کردن که خداوند مرا روشن کند. این فکر ظاهر شد: من نیاز به خواندن کتاب های نوشته شده توسط افراد مقدس دارم. سپس دوباره شروع کردم به دعا کردن که خداوند آشکار کند که کدام کتاب را بخوانم. چندی پیش از این، یکی از دوستانم کتابی از نامه های سنت ایگناتیوس بریانچانینوف را به من داد تا بخوانم. و اکنون میل به خواندن این کتاب خاص وجود دارد. آن را گرفتم و تمام شب خواندم: هر چه در آنجا نوشته شده بود به جان من نزدیک بود. شب یکشنبه بود و با آماده شدن برای رفتن به نماز اول وقت، در ساعت 5 صبح تصمیم گرفتم کمی استراحت کنم. برای اینکه زیاد بخوابد، دراز نکشید، بلکه روی صندلی چرت زد. و بعد، نمی دانم، در خواب یا در واقعیت، موارد زیر را دیدم: یک کتاب بزرگ قدیمی ضخیم که با چرم صحافی شده بود با گیره‌هایی جلوی من باز شد. روی ورقه های سفید براق و تمیز کتاب، جواهرات فوق العاده زیبایی ظاهر شد: حلقه های طلا، گوشواره هایی با سنگ های قیمتی. تخم‌مرغ طلایی روباز مخصوصاً توجه من را به خود جلب کرد: داخل آن تخم‌مرغ دیگری وجود داشت، حتی شگفت‌انگیزتر. تمام این جواهرات به طرز شگفت انگیزی ساخته شده بودند و من فکر می کردم که هیچ دست انسانی نمی تواند آنها را خلق کند. سپس در مورد معنای رؤیا فکر کردم و کم کم متوجه شدم که به نوعی با آنچه در کتاب های سنت ایگناتیوس خوانده بودم مرتبط است. سپس پرسیدم: پروردگارا، اینها آثار اسقف ایگناتیوس است؟ و سپس به نظر می رسید که پاسخ را در قلبم شنیدم: بله، اینها کتاب های او هستند، بخوانید - و نجات خواهید یافت! پس از آن، من این فرصت را پیدا کردم تا تمام کتاب های St. ایگناتیا، پس از خواندن آنها، در تولگا بود تا یادگارهای مقدس خود را گرامی بدارد. کم کم میل به رهبانیت رشد کرد و نذر رهبانی گرفتم. من هدایت سنت را احساس می کنم. ایگناتیوس در طول زندگی من." (ضبط شده توسط Hieromonk Sergius (Rybko) در Optina Hermitage در سال 1991).

بیشتر مطالبی که در اینجا منتشر شده اند قبلاً منتشر نشده اند. ما آنها را از پایان نامه کارشناسی ارشد ابوت گرفتیم. مارک (Lozinsky)، ذخیره شده در کتابخانه MDA.

در یکی از نامه های خود به St. ایگناتیوس گفت که همه کسانی که آثار او را می خوانند با یکدیگر ارتباط معنوی برقرار می کنند و به یک خانواده تبدیل می شوند. بگذارید این کتاب هدیه ای باشد برای کسانی که قدیس ایگناتیوس را عزیز می دانند، کسی که در موعظه انجیل عشق به همسایه سخت تلاش کرد.

پدر مقدس ایگناتیوس،

از خدا برای ما دعا کن!

از خاطرات ارشماندریت ایگناتیوس (مالیشف)

اولین خدمتکار سلول اسقف ایگناتیوس بریانچانینوف [* ]

آارشماندریت ایگناتیوس بریانچانینوف می دانست که چگونه فرزندان روحانی خود را دوست داشته باشد، اما همچنین می دانست که چگونه به آنها آموزش دهد. او برای آنها رنج های زیادی کشید، تهمت ها و سرزنش های زیادی را بر دوش خود تحمل کرد.

ارشماندریت ایگناتیوس جان خود را برای شاگردانش فدا کرد: او همه ضعف ها را بخشید - اگر فقط آن شخص با توبه آن را تشخیص دهد. اما او از شرارت و فریسایی متنفر بود. غرور و غرور هر روز آشکار و ریشه کن می شد. این اتفاق می افتاد که بزرگتر هیچ خصلت تحقیرآمیزی بر مبتدی خود تحمیل نمی کرد و او را مجبور می کرد که بگوید: من تنبل، بی خیال، مغرور، مغرور، بی حوصله، ترسو و غیره هستم و قطعاً او را مجبور می کند که همه اینها را در خود تشخیص دهد و برای همه چیز طلب بخشش کنید

به ویژه، خدمتکار سلول او ایگناتیوس، معروف به کوچولو، که تحت اطاعت های مختلفی از جمله، از جمله اطاعت یک شمع ساز قرار گرفت، آزمایش های زیادی از این دست دریافت کرد. این موقعیت در تابستان مستلزم اقامت دائم در کلیسا بود: شمع‌ساز فقط برای صرف ناهار یا نوشیدن چای که در ابتدا برادران در سلول رئیس می‌نوشیدند، آنجا را ترک می‌کرد. ایگناتیوس معمولاً زمانی می آمد که همه از قبل گرم شده بودند و در کتری چای نبود، اما، به قول خودشان، "اوه". و ایگناتیوس کوچولو برای خودش یک فنجان چای می‌ریخت و در آن لحظه ارشماندریت وارد می‌شد، یقه‌اش را می‌گرفت و او را از اتاق بیرون می‌برد و می‌گفت: «اوه، ای شهوانی لعنتی! آیا این چیزی نیست که تو برای نوشیدن چای به صومعه آمد؟ و تازه کار به سمت جعبه شمع می رود. رفیق او، Fr. تئوفان کوماروفسکی، که بعدها ارشماندریت صومعه سولووتسکی شد، می‌پرسید: "چی شد، عزیزم، با چای مست شدی؟" ایگناتیوس پاسخ خواهد داد: «مست شدم.

دروسی از این دست هر روز برگزار می‌شد، به‌ویژه در ابتدا، زمانی که Fr. ارشماندریت حتی جوان تر و سالم تر بود. اما او هر شاگردی را با توجه به توان و توانش تعلیم و تعلیم می‌داد، نه از توانش دریغ می‌کرد، نه وقتش را صرف می‌کرد، و اگر برای شاگردانش آسان نبود که آموزش‌های او را بپذیرند و قواعد او را بپذیرند، پس کار زیادی برای او لازم بود. هر یک را به طور جداگانه آموزش دهیم، عشق به درس را در آنها تلقین کنیم و به وضعیت معنوی ارتقا دهیم.

در آن زمان، ایگناتیوس دیگری در صومعه بود - فرمانداری که جوان نام داشت: متمایز از چهره و قد خود، قادر به همه چیز، مدیر، در فعالیت خستگی ناپذیر، مورد علاقه بسیاری. غیرممکن بود که از شایستگی های خود آگاه نباشد، به خصوص که او اصالتی دهقانی داشت.

یک روز برادرش، دهقان روستایی، در یک کافه خاکستری، نزد او می آید. والی مغرور از پذیرفتن چنین برادری خجالت کشید: او را رها کرد و روانه کرد. دهقان اندوه خود را به برخی از برادران رساند. این به ارشماندریت رسید. بلافاصله دستور داد دهقان را نزد او بیاورند. او را در اتاق نشیمن پذیرفتند، با او مهربانانه رفتار کردند، او را نشستند، دستور دادند چای سرو کنند و در همان حال به دنبال فرماندار فرستادند. وقتی وارد شد، ارجمند رو به او کرد و گفت: اینجا دوست من، برادرت پیش تو آمده است، سلام کن و بشین چای بنوش، با من ناهار می‌خورد، بیا با ما ناهار بخور. " پدر ارشماندریت به دهقان غذا داد و سیراب کرد و به او پاداش سفر داد و سپس فرماندار خوش تیپ خود را نصیحت کرد.

سیستم ابوت برای آموزش تازه واردان به شرح زیر بود: او به آنها آموخت که با او رک باشند، نه تنها در اعمال، بلکه در افکار. چنین صراحت و صمیمیت روابط به دانش آموزان اجازه نمی داد اشتباهات فاحشی مرتکب شوند: توهین به پدر و نیکوکار که سعی می کردند آنها را شرمنده نکنند و شادی را در تعامل با یکدیگر منع نمی کردند به نوعی شرم آور و رقت انگیز بود. حضور

ارشماندریت ایگناتیوس از اختلافات و نزاع ها متنفر بود: اگر کسی نزاع می کرد، فوراً آنها را نزد خود فرا می خواند و آنها را آشتی می داد تا تا روزی دیگر دشمنی باقی نماند. پیرمرد ساده ای به نام آنتونی آنقدر به این قانون مسلط بود که عصرها همه جا راه می رفت و به دنبال برادرش که با او درگیری داشت می گشت و از همه می پرسید: فلان را دیده ای؟ و به این سؤال: "برای چه چیزی به آن نیاز دارید؟" - پاسخ می دهد: می بینی سر، همین الان با او درگیر شدم و پدرم می گوید: بگذار آفتاب بر خشم تو غروب نکند، باید استغفار کنی. و یقیناً برادرش را خواهد یافت و نیت خیر خود را برآورده خواهد کرد. این پیرمرد در حال آماده شدن برای تونسور شدن بود و در حین یونجه زنی، یونجه را با کارگران خشک کرد. ارشماندریت نزد علوفه‌فروشی آمد و گفت: «خدایا کمک کن» و رو به آنتونی کرد و پرسید: «اینجا چه کار می‌کنی؟» پیر به سادگی پاسخ داد: "من مانند سنت سرجیوس کار می کنم." راهب پاسخ داد: "و من به یاد خواهم آورد که سنت سرجیوس چگونه کار می کرد."

هنگامی که آنتونی نذر رهبانی کرد، نزد راهبان آمد تا از قانون رهبانی که او برکت می دهد تا آن را حفظ کند، بخواهد. ابی می گوید: "یادت می آید در یونجه چی به من گفتی که مثل سنت سرگیوس کار می کنی؟ سنت سرگیوس روزی هزار کمان می کرد، تو هم همینطور." - "اوه، پدر، من نمی توانم، من پیر هستم." - "خب، خودت را فروتن کن، دوازده بار تعظیم کن." آنتونی زیر پای راهب افتاد و گفت: "پدر، کافی نیست، سیصد نفر را به من برکت بده." - "تو نمی توانی زیاد تحمل کنی، پیرمرد." - نه، خجسته: خداوند به دعای شما کمک می کند. و بزرگ تا هنگام مرگ از این قاعده پیروی کرد.

پدر آنتونی در نزدیکی آشپزخانه زندگی می کرد و به دلیل کهولت سن، به غذای برادرانه نمی رفت، بلکه در سلول خود غذا می خورد. آنتونی سه روز قبل از مرگش، هنگام صرف غذا، به یک غذای برادرانه آمد و به همه برادران تعظیم کرد. برخی لبخند زدند و به شوخی گفتند: پدر آنتونی برای خداحافظی آمده است. بزرگ نزد پاول پتروویچ یاکولف رفت، که نزدیک غذا زندگی می کرد، پنج روبل به او می دهد و می گوید: "اینجا، سر، من یک برادرزاده دارم، یک سرباز در کارزار، او زنده خواهد بود، او خواهد آمد، پس آن را به او بدهید. به او." یاکولف پاسخ داد: "خودت آن را پس بده، پیرمرد." "حتی یک ساعت هم نیست، سر من، شاید آن را پس ندهی." آنتونی به سلول خود بازنشسته شد، دراز کشید و در روز سوم بر اثر مرگ مردی عادل درگذشت.

در زعامت حکیمانه ابی، حوادث آموزنده زیادی رخ داد که در اینجا به برخی از آنها اشاره می شود. تحت حمایت سنت سرگیوس، برای پانزده سال حتی یک مرگ در ارمیتاژ سرگیوس وجود نداشت. هیرومونک ولادیمیر اولین کسی بود که در زمان سلطنت ارشماندریت ایگناتیوس درگذشت. راهب ولادیمیر برای مدت طولانی از بیماری آبکی رنج می برد و راهب نیز با داشتن رسم عیادت از بیماران برای آماده کردن آنها برای مرگ ، به دیدار پدر نیز رفت. ولادیمیر که از قبل روی بستر مرگ دراز کشیده بود: "آیا می‌خواهی طرحواره را بپذیری؟" - از ابی پرسید. مرد در حال مرگ با فروتنی پاسخ داد: "من چه راهب طرحواره ای هستم" و خود را شایسته چنین رحمتی نمی دانست. دردمند به زودی درگذشت و مرگ او با رؤیاهای تسلی بخش مشخص شد که راز خانگی صومعه سرگیوس را تشکیل می دهد.

ارشماندریت ایگناتیوس با ابراز محبت و شفقت نسبت به کسانی که در بدن بیمار بودند، نسبت به ضعف های روحی رحمت و نرمش بیشتری نشان داد. فلاتون یانوفسکی، یک خواننده سابق دربار، به صومعه آمد و به زودی صدای زیبای او آشکار شد - یک باریتون. این خواننده کمتر از ایتالیایی های معروف نبود و چندین سال به عنوان یک تازه کار در صومعه زندگی کرد. در این زمان، فیلد مارشال شاهزاده باریاتینسکی مایل به ایجاد یک گروه کر از خوانندگان در قفقاز بود و به نمازخانه دربار روی آورد و از فردی توانا خواست تا موقعیت نایب السلطنه را اشغال کند. کاپلا به یانوفسکی اشاره کرد. به یانوفسکی دستمزد قابل توجه و حرفه ای درخشان در آینده پیشنهاد شد.

یانوفسکی با گذراندن چندین سال در قفقاز، خواسته های شاهزاده را کاملا برآورده کرد و به صومعه بازگشت. پس از چندین سال زندگی در جامعه ای دیگر، افلاطون بازگشت، اما نه او: با مهارت ها و ناتوانی های جدید. ارشماندریت فکر کرد: چه باید کرد؟ او را در کودکی از پدر کشیش خود که اکنون یتیم شده بود، گرفتند و از روی رحمت خاص خود، افلاطون را نزد خود نگاه داشت. یانوفسکی به خاطر چنین رحمتی از راهب مقدس بسیار سپاسگزار بود. حتی در لحظه‌های ضعف، گریان به پاهایش می‌افتاد و دستانش را می‌بوسید. با یک توسل پدرانه از جانب Fr. ارشماندریت از مرگ آشکار نجات یافت. یانوفسکی تا زمان مرگش در صومعه زندگی کرد و جدا از ضعفی که آگاهانه از آن رنج می‌برد، فروتن، متواضع و یک مسیحی واقعی بود، که نامه‌اش در حال مرگ به ایگناتیوس ابات دوم نشان می‌دهد.

نمونه مشابه دیگری توسط پیشتودیک سابق نیژنی نووگورود واسیلی پتروویچ مالف ارائه شده است. او مردی توانا و باهوش بود، اما در معرض همان ضعف بود. او در مورد خود می گفت: "من مرد بدبختی هستم: من جوان و با استعداد بودم - قبلاً بازرگانان و صاحبان زمین واسیلی پتروویچ را در آغوش می گرفتند ، او را معالجه می کردند ، او را معالجه می کردند و خون او را خراب می کردند. پس زندگی کنید. زندگی و رنج تو، واسیلی پتروویچ."

او آنقدر آدم محترم و منطقی بود که حتی از یادآوری ضعف او هم خجالت می کشید. یک روز به دلیل ضعف در سلول حبس شد، وقتی خوب شد به ضابط دادگستری گفت: برو پیش ارجمندیت و بگو باید با او صحبت کنم. ارجمند برکت داد تا بیاید. مالف وارد پیشوا می شود و با عبادت تشریفاتی قبل از سنت. آیکون ها می گوید: «پدر، تو ضعف و زندگی بد من را می دانی؛ اما حتی در این شرایط، من رسم دارم که هر روز قبل از تصویر سنت سرگیوس که در سلول من است، یک آکاتیست بخوانم. این روزها که ایستاده ام و روبه روی نماد قدیس سرگیوس می خوانم، و تصویر به من می گوید: «برو پیش ابییت و بگو تازیانه بزند.» پس پدر، چگونه علنا ​​یا علنا ​​برکت می دهی یا به طور خصوصی؟" راهب گفت: "می بینید، واسیلی پتروویچ، خود کشیش سرگیوس از شما مراقبت می کند. من می بینم که بهتر است علناً مجازات کنید تا دیگران احتیاط کنند." توبه کننده با آرامش پاسخ داد: «همانطور که برکت می دهی، پدر، این کار را انجام بده. البته این کار اجرا نشد.

انواع دیگری از افراد بیمار وجود داشتند که ارشماندریت ایگناتیوس آنها را نادیده نمی گرفت. مرد جوانی، یکی از مقامات سنا، ایوان میزنیکوف، که بعدها یک هیرومونک و خزانه دار هرمیتاژ سرگیف بود، وارد صومعه شد. مردی بسیار خوب با زندگی سخت گیرانه، اما احتمالاً از روی حسادت، بدون راهنمایی، خودسرانه خود را به حالت روحی عجیبی نزدیک به توهم رسانده است. پدر ارشماندریت به عنوان یک رهبر باتجربه که متوجه خلق و خوی نادرست در او شد، به او دستور داد که هر روز نزد او بیاید. مرشد دانا که می خواست نظر تازه کار را درباره خود و روحیه تزویرانه از بین ببرد، او را شاد نامید و از اقدامات مختلف کلامی و عملی با هدف مستقیم رساندن او به فروتنی کودکانه، از بین بردن غرور و آغاز استفاده کرد. از جذابیت های مخرب این سه یا چهار سال ادامه یافت. و سرانجام ارشماندریت موفق شد، به اصطلاح، از مرد پرستاری کند: میزنیکوف به وضعیت عادی بازگشت و برای صومعه مفید بود.

یکی دیگر از تازه کارها، نیکولای، با یک بیماری سخت بیمار شد و چنان خشک شد که به نظرش رسید که شکمش تا استخوان پشتش رشد کرده است. مریض رسم داشت که افکار خود را به ابواب آشکار کند و او او را در نزدیکی خود قرار داد تا او را از نزدیک ببیند. هنگامی که نیکولای شروع به بهبودی کرد، افکار خودکشی به ذهنش خطور کرد، مردی به او اختصاص داده شد و همه چیز خطرناک از سلولش پاک شد. اما او به نحوی میخی را بالای در دید و فکرش شروع کرد به او می گوید که از یک ملحفه روبانی درست کند و خود را به این میخ آویزان کند. اما آشکار شدن همیشگی افکار او این بار نیز او را نجات داد؛ او بلافاصله به نیت مجرمانه خود نزد بزرگترش اعتراف کرد و بدین وسیله جانش را نجات داد.

هنگامی که او شروع به بهبود قابل توجهی کرد، Fr. ارشماندریت تا حدودی شروع به سرگرم کردن او کرد، یک روز کاغذی به او داد و به او دستور داد که آن را به دفتر ببرد، اما جایی توقف نکند، بلکه برگردد. نیکولای رفت و ناپدید شد. رئیس جمهور به دنبال او فرستاد: او در دفتر نبود. آنها سوارکاری را در کنار جاده ها و دریا و در نزدیکی حوضچه های صومعه فرستادند تا او را جستجو کند، اما نیکولای هیچ جا پیدا نشد. ارشماندریت شروع به دعا کرد... دو ساعت بعد خود مرد به سراغش آمد. "کجا بودی؟" - راهب از او می پرسد. بیمار پاسخ می دهد: «در برج ناقوس». "چرا به آنجا رفتی؟" - فکر به من گفت: برو به برج ناقوس و از آنجا بپر. - "چرا از زمین پریدی؟" - "من مدت زیادی فکر کردم و فکر دیگری به من گفت: چگونه بدون برکت کشیش می پری؟ فکر کردم و فکر کردم و از برج ناقوس خارج شدم."

ارشماندریت برای پذیرایی از افراد سکولار قابل قبول نبود. افراد کمی توانستند او را درک کنند. گاهی مثل یک احمق مقدس فریاد می زد و گاهی ساکت می شد، نمی توانستی برای یک کلمه صبر کنی، بازدیدکنندگان نمی دانستند چگونه از اتاق نشیمن خارج شوند. اما به محض اینکه شروع به صحبت می کرد، چندین روز بدون ترک به او گوش می داد. ایگناتیوس کوچولو همیشه با او گیر می کرد و اغلب از روی عشق فرزندی به او اظهار نظر می کرد: "چرا پدر، آنها این یا آن را گفتند؟ بنابراین آنها در مورد شما نتیجه گیری نادرستی خواهند گرفت." و گاهی اوقات دستش را تکان می داد و می گفت: "من آدم سکولار نیستم، نمی دانم چگونه بشمارم" - به دفترش می رفت و گوشه ای دراز می کشید و می گفت: "اینجا جای من است. "

و در اینجا او یک زاهد واقعی بود، او را ترک نمی کرد: سخنان او مانند چنگ، ذهن و قلب را شیرین می کرد. ایگناتیوس کوچولو شهادت می‌دهد: «دو نفر را دیدم: کشیش ما و بزرگ صحرا اشعیای نیکیفوروف؛ آنها را با هم دیدم، آنها را جداگانه دیدم، و خدا را شکر می‌کنم که به من اجازه داد تا افراد مقدس را ببینم.»

او همچنین در مورد. ایگناتیوس کوچک، که بیست و چهار سال است که موقعیتی را به خاطر نمی آورد که پدر. ارشماندریت از پذیرایی از برادران امتناع کرد: درب او به روی همه باز بود و او دوست داشت مردم نزد او بیایند. پدر ایگناتیوس به یاد می‌آورد که چگونه وقتی تازه وارد بود، هر دقیقه بزرگترش را اذیت می‌کرد و از او برکت می‌خواست و این رسم داشت که بدون این کار هیچ کاری را شروع نمی‌کرد. قبلاً ساعت پنج صبح یک مبتدی ابی خود را از خواب بیدار می کرد تا برکت رفتن به متین را دریافت کند. ارشماندریت هرگز این دستور را متوقف نکرد و زیر بار آن نبود.

وقتی یکی از برادران از او دوری می‌کرد یا از او می‌ترسید، دوست نداشت. همه نزدیک ترین دانش آموزان همیشه در کنار او بودند، مانند زنبورهای عسل در نزدیکی ملکه. او خواندن کتاب مقدس را به آنها آموزش می داد، اغلب آنها را به مکان خود دعوت می کرد و آنها را مجبور می کرد که بخوانند، گویی برای او لازم است، و می دید که چه کسی چگونه، با چه ایمان و عشق به کلام خدا می خواند. او نگهبانان سلول خود را مجبور می کرد که هر روز قوانین صبح و عصر را بخوانند. بسیاری از آنها هر روز غروب برای اعتراف به گناهان خود می آمدند و هیچ فکر گناهی را تا روز بعد نمی گذاشتند و دعای استغاثه می گرفتند. در نتیجه، آنها شاد و سبک بودند، گویی بر روی بال پرواز می کردند. بزرگ، ناامیدی را دوست نداشت و اگر در کسی احساس ناامیدی می کرد، علت را جویا می شد و با تسلیت می گفت: ناامیدی از جانب خدا نیست، به گناه خود اعتراف کنید و شاد باشید.

همچنین در میان اخوان المسلمین کسانی بودند که به هیچ وجه نمی توانستند به پدرشان پیوند بزنند و اینها عمدتاً کسانی بودند که تحصیلات اولیه خود را در صومعه های دیگر فرا گرفتند. آنها بودند که حزب مقابل را تشکیل دادند و نمی خواستند بر اساس قوانین پدران خود زندگی کنند و با کسانی که به اعتراف و افشای افکار می رفتند دشمنی داشتند. در زمان‌های بعدی، پیر شیمامونک ماکاریوس از طرف مقابل، که نوآموزان نیز برای اعتراف و مکاشفه نزد آن‌ها می‌رفتند، رنج‌های زیادی متحمل شد، در حالی که به قول ابا دوروتئوس، همه کسانی که بدون بنای زندگی می‌کنند مانند برگ می‌افتند و هلاک می‌شوند. ابا اشعیا می‌گوید: «هر فکری را که در تو باعث نبرد می‌شود، برای مربیت آشکار کن تا نبردت آسان شود، از شرم به خود اجازه نده که حتی یک چنین فکری را پنهان کنی، زیرا شیاطین تنها در کسی که برای خود جای می‌گیرند. افکار خود را چه خوب و چه بد پنهان می کند» (فصل 163).

دانش آموزان Fr. ارشماندریت ایگناتیوس، در اتحادی از عشق در میان خود، به کار خدا غیرت داشتند: اتفاق می افتاد که یکی از زائران درخواست انجام یک مراسم دعا یا مراسم یادبود می کرد، همه بدون نوبت تلاش می کردند تا آن را به بهترین نحو انجام دهند. ممکن است، به طوری که خود رهبانان که از آنجا می گذرند، توقف کرده و با لذت گوش می دهند. اکنون پسران مشابهی از صومعه وجود دارند، در غیر این صورت نظم کشیشی نمی توانست به ترتیب حفظ شود. ارشماندریت ایگناتیوس دارای طبیعتی گسترده، متعالی، پرشور، پذیرا بود، از هر چیز خوب مانند یک نوزاد خوشحال می شد و این شادی معمولاً با راه رفتن سریع و تقریباً دویدن در اطراف سالن و مالیدن پشت سر خود نشان می داد. وقتی دانش آموزان در این زمان وارد شدند، او متوجه آنها نشد و به دویدن ادامه داد و واقعاً خوشحال شد. غم و اندوه خود را به همین شکل بیان می کرد، با این تفاوت که پس از آن نه به پشت سر، که به پیشانی خود می مالید. شاگردان در این هنگام جرأت ورود نداشتند، اما از شکاف های در نگاه کردند.

در مورد آن زیاد بود. ارشماندریت برای تحمل توهین ها، در حالی که خود به طور غیرعادی با همسایگان خود مهربان و خیرخواه بود. او عمیقاً با هر کار خیری همدردی می کرد ، اما با بی ادبی ، ناآگاهانه مورد توهین قرار می گرفت ، برخی با ادعای ناعادلانه برای خدمت ، برخی دیگر با سرزنش های گستاخانه و دروغین - و همه اینها از روی حسادت اهریمنی ، بدون استحقاق انجام می شد. سپس در حالی که از اندوه برآشفته شده بود، دجال و همدستانش را متهم کرد. اما به زودی آرام شد و اگر توهین زیاد بود، به اتاق خواب رفت، پرده های ضخیم روی پنجره ها را پایین کشید، از سلولش سیاهچال درست کرد و برای یکی دو هفته خود را حبس کرد و خود را مریض کرد.

در این هنگام کسی نزد او نیامد، به دعا و گریه پرداخت، تا این که دیداری پر فیض از بالا آمد و شادی وصف ناپذیری بر او سایه افکند. همانطور که او بیان کرد، نه تنها روح، بلکه بدن و استخوان ها نیز در این شادی شرکت کردند، به قول منجی ما: پادشاهی بهشت ​​در درون شماست(لوقا 17؛ 21). کلام خداوند حق است! انسان در چنین حالتی نمی تواند سعادت دیگری را تصور کند. معمولاً ملکوت آسمان پس از مصیبت شدید می آید: از طریق غم های بسیار لازم است که به ملکوت بهشت ​​وارد شوید(اعمال رسولان 14؛ 22). در آن زمان بود که تبدیل شدن از دشمنان به فرشتگان درخشان اتفاق افتاد. خود او در «مرثیه» خود چنین بیان می‌کند: «دشمنانی را دیدم که سرم را می‌جویند، مانند فرشتگان درخشان».

با این روحیه، ارشماندریت ایگناتیوس تعالیم خود را می نوشت. پس از یک عقب نشینی طولانی، خلاقیت های آموزنده او همیشه روی میز ظاهر می شد و خود او با چهره ای درخشان و غیرمعمول شادی از زندان بیرون می آمد. او خلاقیت های خود را از شاگردانش پنهان نمی کرد: او همیشه آنها را می خواند، نه از روی بیهودگی، بلکه گویی برای آزمایش آنها. افراد بسیار کمی ویژگی های معنوی بزرگ ارشماندریت را درک می کردند: دلی حلیم، ساده، بی نهایت مهربان و دوست داشتنی، او برای یک دقیقه شعله ور می شد و این طغیان را با اشک های توبه خاموش می کرد.

ارشماندریت ایگناتیوس به طرز چشمگیری غیرطمع و غیر پول دوست بود. اتفاق می افتاد که خزانه دار برای او حقوق یا سهمی در تقسیم حلقه برادری می آورد - او حتی آن را در دست خود نمی گرفت و حتی آن را نمی شمرد، بلکه به خزانه دار می گفت: "بگذار، من. رفیق، در حلبی» و از این قلع مأموران حجره آن را می گرفتند و به دستور او خرج می کردند. رژیم غذایی او بی تکلف بود، او بیشتر از غذاهای گیاهی و نوعی کباب پز استفاده می کرد و سپس بسیار معتدل بود، در حالی که از نظر ظاهری شباهتی به روزه دار یا بیمار نداشت. چاق، سرخ‌رنگ، به نظر می‌رسید که او در سلامت کامل و به گفته بسیاری نازپرورده است، اما در اصل بیماری او را خسته کرده بود.

در زمستان، او به سختی جایی بیرون می رفت. سلول ها دارای قاب های سه گانه بودند، در اتاق نشیمن کوچک دو اجاق گاز وجود داشت، به طوری که نشستن در آن برای یک فرد سالم غیرقابل تحمل بود و او با یک خراطین، یک روسری نخی و میله های سیمی روی پاهایش وارد این اتاق شد. متصدیان سلول اغلب او را با توصیه به سرد نگه داشتن دمای بدنش اذیت می کردند و به او اطمینان می دادند که این کار برایش سالم تر است. بزرگتر گاهی تسلیم فرزندان محافظش می‌شد و حتماً سرما می‌خورد: «خب، من به حرف شما گوش دادم و سرما خوردم، مریضم، بدنم خسته از بیماری، گرمای بیشتری می‌طلبد.» او می رود و خود را در گلخانه اش - در اتاق خواب - می بندد.

لباس سلولی او نیز ساده بود: روسری مگس، که روی سینه بسته نشده بود، با میله سیمی روی پاها. شما او را اینگونه می بینید: او عادت داشت در سلولش قدم بزند و پشت سرش را بمالد، یا پشت میز بنویسد، یا در گوشه ای دراز بکشد و کتاب بخواند. اینها فعالیت های دائمی یک زاهد است. همیشه صمیمی و صمیمی، به ویژه با خادمین سلولی محبوبش. گاهی با آنها شوخی می کرد و هر کدام را بنا به توانایی هایش نام می برد.

اخیراً Fr. ارشماندریت ایگناتیوس در ارمیتاژ سرگیوس بازسازی کلیسای زمستانی سرگیوس را آغاز کرد. اگرچه یک کلیسای بزرگ ضروری بود، اما او تمایلی به تصدی ساختمان جدید نداشت، زیرا می‌ترسید که بدهی‌های جدید بگیرد، زیرا قدیمی‌ها نیز او را سنگین می‌کردند. راهب مقدس به اولین خدمتکار سلول خود، ایگناتیوس کوچک، تمام مراقبت های ساخت و ساز، اعم از کسب وجوه و تهیه مصالح و خود ساخت و ساز را به عهده گرفت و همه چیز برای جلال خداوند، بدون مشکل زیاد، از طریق دعای بزرگتر کلیسای سنت سرگیوس پس از عزیمت کشیش ایگناتیوس به اسقف نشین تکمیل و تقدیس شد. [ 1 ]

دو رویداد قابل توجه در هنگام تقدیس این کلیسا رخ داد که در 20 سپتامبر 1858 توسط گرگوری متروپولیتن انجام شد. وقتی مراسم کشیش شروع شد، تمام پنجره‌ها و درها قفل شدند، ناگهان کبوتری از جایی به داخل پرواز کرد و بر روی مجسمه بالای درهای سلطنتی نشست و بدون ترک جای خود در تمام مراسم و مراسم عبادت نشست. کی و چگونه پرواز کرد، هیچ کس متوجه نشد.

مورد دوم: اعلیحضرت متروپولیتن درهای سلطنتی کلیسای جدید را که بسیار با ارزش بود با تصویر دوازده حواری دوست نداشت. به نظر متروپولیتن، بشارت و چهار انجیل باید به تصویر کشیده می شد، و او به پیشوا، جانشین فیضش ایگناتیوس دستور داد که حتماً آنها را به نمایش بگذارد و دیگران را بسازد. راهب، که انجام وصیت کشیش را به دلیل کمبود بودجه دشوار می دید، اجازه خواست تا دروازه هایی را که برای آن لباس های نقره ای برای رسولان سفارش شده بود، به پایان برساند. اما متروپولیتن موافقت نکرد. ارشماندریت در حیرت فرو رفت و سکوت کرد و به هیچ یک از برادران در این مورد اطلاع نداد تا از شایعات جلوگیری کند.

در همان سال، در ماه دسامبر، متروپولیتن گرگوری دوباره به مناسبت دفن استاددام میاتلیوا در ارمیتاژ سرگیوس بود و وصیت خود را به راهب مقدس تایید کرد تا او درهای سلطنتی را تغییر دهد. در همان زمستان، کشیش درگذشت، و وجدان او بیشتر عذاب می‌کشید که نتوانست دستوراتش را انجام دهد و دروازه‌ها ناتمام ایستادند.

در چهلمین روز پس از مرگ متروپولیتن، برادرش که در ارمیتاژ سرجیوس زندگی می کرد، افلاطون هیرومونک مقدس، نزد رئیس می آید و می گوید که متروپولیتن گرگوری را در خواب دیدم. پدر افلاطون گفت: "ولادیکا در وسط کلیسا روی منبر نشسته بود، و من از محراب بیرون می آمدم و کیسه ای نان حمل می کردم، متروپولیتن مرا نزد خود خواند و گفت: "این نان ها را برای مردم تقسیم کنید. بزرگداشت روح من، و به برادرت بگو، بگذار درهای سلطنتی را تمام کند.» ابی متعجب و مسرور خدا را شکر کرد که مرحوم ولادیکا وجدانش را باز کرده است و بلافاصله به برادرش که قبلاً چیزی نمی دانست، گفت. درهای سلطنتی بلافاصله تکمیل شد.

ارشماندریت ایگناتیوس (بریانچانینوف) در 5 ژانویه 1834 وارد سرگیوس ارمیتاژ شد. همراه با او جوان بیست و دو ساله جان مالیشف آمد که به تازگی در سلول خود پذیرفته شده بود و بیست و چهار سال بعد جانشین او شد. به عنوان راهبایی در سرجیوس ارمیتاژ.

Trinity-Sergius Hermitage - یک صومعه درجه یک در سواحل خلیج فنلاند در نزدیکی Strelna - در سال 1732 توسط ارشماندریت وارلام (ویسوتسکی)، پیشوای تثلیث مسکو-سرجیوس لاورا، اعتراف کننده ملکه آنا یوآنونا، که در سال 1732 تأسیس شد. خانه پریمورسکی خود را به او داد. در اینجا ارشماندریت وارلام اولین کلیسای چوبی را به نام سنت. سرگیوس رادونژ که از سن پترزبورگ به اینجا منتقل شد.

بنیانگذار صومعه، ارشماندریت وارلام، در ژوئیه 1737 درگذشت و در صومعه ای که خود تأسیس کرد به خاک سپرده شد. در سال 1756، در مرکز صومعه، یک کلیسای جامع پنج گنبدی سنگی به نام تثلیث مقدس بر اساس طرح معمار P. A. Trezzini تأسیس شد. ساخت و ساز به مدت هفت سال، تا سال 1763 ادامه یافت. در سال 1764، صومعه از حوزه قضایی Trinity-Sergius Lavra به مدیریت بخش اسقف نشین سنت پترزبورگ منتقل شد. به تدریج رشد کرد و تعداد برادران افزایش یافت. در آغاز قرن بیستم، هفت کلیسای سنگی جداگانه با یازده محراب و چهار نمازخانه سنگی در زمین های اختصاص داده شده به صومعه ساخته شد.

صومعه شکوفایی خود را مدیون رهبری خردمندانه رهبر خود، ارشماندریت ایگناتیوس (بریانچانینوف) و کمک های سخاوتمندانه نمایندگان برجسته ترین خانواده های دارای عنوان روسیه: کنت زوبوف، کنت کوسلف، شاهزاده گولیتسین، کوچوبیف و همچنین یوسفوف است. به عنوان نوادگان مرد ثروتمند و بشردوست معروف ساووا یاکولف.

بهبود رفاه مادی صومعه به پدر. ایگناتیوس در سال 1839 یک مدرسه ابتدایی در ارمیتاژ ترینیتی سرگیوس برای فرزندان کارمندان عادی و روستاییان اطراف افتتاح کرد. ارشماندریت ایگناتیوس به طور مداوم بر موفقیت آموزش علوم الهیات و سکولار در آنجا نظارت می کرد. در 25 ژوئن 1850، او به اولین اکسپدیشن دانشکده الهیات سن پترزبورگ گزارش داد: «... 24 دانش آموزی که در آن گزارش ها اشاره کردند با موفقیت مطالعه کردند: خواندن مطبوعات کلیسا و مدنی، خوشنویسی، دستور زبان روسی تا حدی مختصر، بخش اول حساب، تعلیمات مختصر و تاریخ مقدس مختصر، معلم این موضوعات، با داشتن سمت اقرار برادری صومعه سرگیوس، هیرومونک آپولیناریس، وظیفه مرشد را با رفتاری تربیتی، با غیرت، غیرت و غیرت مداوم انجام داد. سود."

ارمیتاژ ترینیتی سرگیوس قبلاً در طول جنگ داخلی بسته و غارت شده بود. در سال 1921، ابوت سرگیوس، رهبر آن، تیرباران شد، راهبان بیشتر پراکنده شدند، برخی از آنها دستگیر و به اردوگاه کار اجباری سولووتسکی تبعید شدند. آخرین سیزده راهب تا نوامبر 1931 در صحرا زندگی می کردند. در این زمان، صومعه مدت زیادی مستعمره کار کودکان بود (از سال 1919). در گورستان کویری هم روزنه های سیستماتیک و دزدی و هم سرقت قبرها وجود داشت. بناهای خود معابد صومعه برای مدتی دست نخورده باقی ماندند و در معرض تخریب قابل توجهی قرار نگرفتند. در 14 سپتامبر 1930، هیئت رئیسه کمیته اجرایی استان لنینگراد سه مورد از آنها را برای استفاده توسط مدرسه VOKhR برای یک باشگاه، کتابخانه و غیره منتقل کرد.

غارت و تخریب نهایی کلیساها پس از قرار گرفتن صومعه در این منطقه در اواسط دهه 1930 آغاز شد. مدرسه بازآموزی کویبیشف برای فرماندهان امنیت صنایع شبه نظامی شورای عالی اقتصادی اتحاد جماهیر شوروی.

تخریب کلیساها با جنگ بزرگ میهنی متوقف شد. در سپتامبر 1941 - ژانویه 1944 خط دفاعی شهر در نزدیکی Strelna قرار داشت.

تخریب وحشیانه کلیساهای صومعه پس از جنگ، در اوایل دهه 1960، زمانی که قلمرو صومعه سابق به مدرسه پلیس ویژه متوسطه لنینگراد منتقل شد، پایان یافت. در طی این سالها، همه مهم ترین کلیساهای صومعه به طور کامل یا تقریباً به طور کامل ویران شدند، از جمله کلیساهایی که قرار بود در سال های اول پس از جنگ مرمت شوند (حتی برای برخی از ساختمان ها پروژه هایی برای مرمت آماده شد).

قابل توجه در زیبایی تخریب شدند کلیسای جامع تثلیث مقدسو رستاخیز مسیحهمراه با پایین معبد فرشته مایکل(کلیسای جامع طبق یک پروژه مشترک توسط ارشماندریت ایگناتیوس (مالیشف) و معمار A.A. Parland ساخته شده است) کلیسای Kochubeevskaya" حفاظت از مریم مقدس, نمازخانه نماد رودنی مادر خدا، جایی که نماد معجزه آسای رودنی قرار داشت و نمازخانه نماد تیخوین مادر خدا، جایی که شیمون به خاک سپرده شد. میخائیل (چیخاچف)؛ کلیساها به طور قابل توجهی آسیب دیدند و تا حدی بازسازی شدند کشیش سرگیوس رادونژ, کلیسای Zubovskaya St. شهید والرین در خانه سالمندان, کلیسای کوسلفسکایا St. گریگوری متکلم(یکی از بهترین ساخته های A. I. Stackenschneider) و " شیشماروفسکایا" کلیسای دروازه سنت. Savva Stratelates. نمازخانه هایی به نام شفاعت مریم مقدس و منجی ساخته دست ساخته نشده انددر حالت فرسوده حفظ شده است. مجموعه معماری باشکوه ارمیتاژ ترینیتی سرگیوس، یکی از برجسته ترین مجتمع های صومعه در روسیه، عملاً وجود ندارد. قبرستانی که در صومعه وجود داشت نیز به کلی ویران و غارت شد. محل رژه پلیس به جای آن قرار داده شد.

* برای اولین بار منتشر شد. ^

1. بسیاری از روحانیون که ارشماندریت ایگناتیوس را می شناختند، مایلند که او به درجه اسقف ارتقا یابد. او بارها به عنوان نامزد کرسی اسقفی معرفی شد، اما هر بار مخالفان او نامزدی او را رد کردند. بنابراین، دادستان اصلی پروتاسوف از انتصاب ارشماندریت ایگناتیوس به ورشو جلوگیری کرد. متروپولیتن نیکانور در سال 1855 درخواست فرماندار قفقاز N.N. موراویف که شخصاً ارشماندریت را می شناخت. ایگناتیوس، در مورد انتصاب دومی به بخش استاوروپل؛ وی در عین حال به این موضوع اشاره کرد که بریانچانینف در آکادمی الهیات تحصیل نکرده است. متروپولیتن نیکانور در سال 1856 درگذشت. متروپولیتن گریگوری به جای او منصوب شد. خود کلانشهر جدید از سال 1822 تا 1825 رئیس سرجیوس ارمیتاژ بود. ارشماندریت ایگناتیوس را به خوبی می شناخت و با او بسیار مهربان بود. گرگوری متروپولیتن با دانستن ویژگی های معنوی عالی و توانایی های اداری و اقتصادی خود، با دیدن سرگیوس ارمیتاژ که کاملاً متحول شده بود، در نظر گرفت که در مقام سلسله مراتب، ارشماندریت ایگناتیوس سود بیشتری برای کلیسای مقدس به ارمغان می آورد و او را به پذیرش درجه اسقف دعوت کرد. تقدیس ارشماندریت ایگناتیوس به عنوان اسقف قفقاز و دریای سیاه در 27 اکتبر 1857 در کلیسای جامع کازان انجام شد (در آنجا، بیست و سه سال قبل، ابوت ایگناتیوس به درجه ارشماندریت تقدیم شد). در مراسم تقدیس شرکت کردند: گرگوری متروپولیتن سن پترزبورگ (پوستنیکوف)، اسقف اعظم آفاناسی از کازان، اسقف اعظم نیل یاروسلاول، اسقف اعظم کامچاتکا اینوسنت (اکنون به عنوان مقدس شناخته شده)، اسقف آگاتانجل از رول، اسقف Tver Philotheus و اسقف کریل ملیتو . ^

از یادداشت های اعلیحضرت لئونید، اسقف اعظم یاروسلاول

مندرست قبل از پایان مراسم عشای ربانی به کلیسا رسیدم و گوشه ای از درب جنوبی محراب بالایی گرفتم. ارشماندریت، باریک، قد بلند، با شانه های کاملاً در جای خود، روبروی من ایستاده بود، پشتش به من بود. فکر کردم: «این پدر ایگناتیوس است. این همان مردی است که نامش به مدت پانزده سال بارها بر لبان من بود، مردی که زندگی اش برای من الگوی زندگی رهبانی بود، اما به او به عنوان موجودی غیرقابل دسترس نگاه می کردم، اگرچه موفق به دیدار او شدم. بیابان دو سه بار پس از آن که میل به رهبانیت در من برانگیخت.

توده به پایان رسید: آنها شروع به توزیع نمادها برای راهپیمایی بین کشیشان کردند. ارشماندرویت رو به من کرد و سلام کرد و با مشاهده صلیب استاد بر روی من گفت:

- احتمالاً شما استاد حوزه علمیه محل هستید؟

با تعظیم پاسخ دادم: «و علاوه بر این، مردی که زمانی این بخت را داشت که شما را بشناسند، اما احتمالاً او را به خاطر نخواهید آورد.» ده سال پیش در سن پترزبورگ بود و علاوه بر این، من در لباس دیگری بودم، یعنی لباس نظامی.

پدر حرفم را قطع کرد: «با لباس نیروی دریایی». ایگناتیوس - من بسیار خوشحالم و بسیار خوشحالم که شما را می بینم و دوباره شما را می شناسم.

در حالی که مراسم مذهبی ادامه داشت، در اتاق نشیمن متروپولیتن نشستیم. پدر ایگناتیوس از من در مورد روند زندگی من پس از جدایی از او پرسید و گفت که هر از گاهی از من یاد می کند و از اینکه من به یاد او هستم ابراز خوشحالی می کند. هنگامی که Fr. ایگناتیوس شنیده است که هرگز حتی یک روز هم از یاد او دست نکشیدم، همیشه سپاسگزار دستوراتی هستم که برایم مفید و حیاتی می‌دانستم. 1 او در پاسخ به من گفت: من پدر لئونید از شما یک خواهشی خواهم داشت: مرا در دعاهایتان فراموش نکنید، این ارتباط دعا برای جانهایی که کم و بیش با یکدیگر همدردی می کنند لازم است.

شنیدم که روحانیون به ارشماندریت ایگناتیوس گفته اند که استراحت کند. این به دوشس بزرگ ماریا نیکولاونا رسید ، او شروع به پرسیدن از امپراتور کرد. امپراطور به امپراطور پیشنهاد کرد: "تو مدت زیادی است که به ارمیتاژ سرگیف نرفته ای: برو و به ایگناتیوس بگو که نمی گذارم استراحت کند و اگر می خواهد، بگذار شش ماه مهلت بخواهد. تعطیلات برای بهبود سلامتی خود است.» آنها این کار را کردند و Fr. ایگناتیوس نزد بابایکی می رود.

تصمیم گرفتم تاسفم را ابراز کنم. ایگناتیوس که در حال ترک صومعه است که بدون او باید به حالت قبلی خود باز می گردد و امیدوار است که امپراتور او را رها نکند. ارشماندریت پاسخ داد:

"به سهم خودم، من باید هر کاری که دیدگاهم نسبت به خودم از من می خواهد انجام دهم. مدیریت صومعه ما بسیار دشوار است. این یک صومعه نیمه پرسنل و نیمه اشتراکی است و از روابط کاملاً ویژه ای تشکیل شده است. به عنوان مثال صومعه ما حفظ می شود. عمدتاً توسط گروه کر: گاهی لازم است فردی از افراد غیر روحانی را جستجو کرد و او را برای گروه کر، جایی که به او نیاز است، نگه داشت [ 2 ]. با این حال، به لطف خدا، ما حصار معنوی خاص خود را در داخل صومعه داریم: ارتباط برخی از آنها که با آنها نزدیکتر هستیم.

رهبانیت در حال حاضر در همان شرایطی است که کلیسای مسیح در قرون بت پرستی بود. این یک کشتی نیست، بلکه انبوهی از مردم پراکنده از دغدغه های زندگی روزمره است که باید از طریق ارتباط دعا، مکتوب و گاهی شخصی، یکدیگر را راهنمایی کنند. شما در حال حاضر صومعه واحدی را به معنای واقعی کلمه نخواهید یافت، زیرا قوانین پدران مقدس با احکام دنیوی شکست خورده و از هم جدا شده است. راهبان در جای خود باقی ماندند: آنها باید از طریق ارتباط مقدس و پاک خود، رهبانیت را احیا کنند، که اگر خدا بخواهد، صومعه هایی برای آن پیدا می شود.

از در شیشه ای دیدم پدرمان، رئیس دانشگاه، وارد شد و به او گفت. ایگناتیوس با این جمله: "اینجا یک اسرائیلی است، هیچ تملقی در او نیست." او پاسخ داد که قبلاً در مورد او شنیده بودم و رفت تا خود را توصیه کند. پدر یوجین آزادانه رفتار می کرد، اما هیچ یک از آنها نمی خواستند نقش مالک را بر عهده بگیرند و در حالی که ایستاده بودند به صحبت ادامه دادند. پدر آمد. نایب السلطنه، پیش غذا شروع شد.

سپس پدر فرماندار در جایی ناپدید شد و رئیس جمهور نیز ناپدید شد. خزانه دار چیزی به پدر ایگناتیوس می گفت. در همین حین شروع به چیدن سفره کردند. در حالی که پروفسوری که به همراه ارشماندریت وارد شد. نیکودیموس که از من در مورد استادانمان سؤال کرد، متوجه شدم که رئیس که دقیقاً روبروی پدر ایگناتیوس نشسته بود، صحبتی را آغاز کرد و کم کم آن را به زمزمه ای بین خود تبدیل کرد و مهمان به حال خود رها شد. من به او نزدیک شدم و از آنجایی که دانشگاهیان در آن زمان شروع به ورود کردند، اطلاعات مختلفی در مورد هر یک به او دادم.

سرانجام پدر مافوق ظاهر شد و عذرخواهی کرد که باید مراسم یادبودی برای مقدسین برگزار کند. پدر ایگناتیوس جایگاه اول را در میز اتاق دیگری به دست آورد. کم حرف می زد - بیشتر ساکت بود.

ارشماندریت ایگناتیوس که از مادرم فهمیده بود به دنبال فرصتی برای دیدن او هستم و برای این کار در آکادمی زندگی می کنم، قول داد که به محض اینکه فرصتی آزاد پیدا کرد، مرا بفرستد.

بعد از ناهار با پدر سرگیوس در باغ پافنوتسکی قدم زدم. با صدای زنگ شام، به خانه رفتیم: روبروی سلول پدر ایگناتیوس، دو مرد که به دنبال من فرستاده بودند با من روبرو شدند. پدر ایگناتیوس پشت پنجره ایستاده بود: بیضی نجیب صورت تازه و سرخ آلود او، در سایه روشن فرهایش که دیگر همان فرهای او نبود، بسیار به یاد ماندنی بود. یک فنجان چای نوشیدیم، پس از آن مکالمه به سختی شروع شد - او تازه از پیشرفت پرونده من در مورد رهبانیت و فروپاشی کامل و خیلی سریع امور خانوادگی من مطلع شده بود - که آنها با دعوت به رفتن به نزد او آمدند. قربانی: او به دلیل خستگی شروع به امتناع کرد، خواست تا فردا صبر کند، اما آنها فوراً درخواست کردند. - "کاری برای انجام دادن وجود ندارد - یک صلیب به من بدهید."

او از من دعوت کرد تا همراه او باشم. در ورودی قربانگاه، قربانی، خزانه‌دار و پدرش ایستاده بودند. نایب السلطنه پدر ایگناتیوس از این که امتناع نکرد شگفت زده و احتمالاً بسیار خوشحال بود. پدر آنتونی او را از راهرو به سمت پله ها هدایت کرد. ارشماندریت ایگناتیوس به ندرت به خود اجازه اظهار نظر و سؤال می داد؛ او با دقت، اما ساکت و بدون نشانه هایی از تعجب یا تعجب نگاه می کرد. به یادداشت من که بر اساس کفن های باستانی با تصویر سنت سرگیوس، دیگران به این فکر می کنند که دست برکت را به عنوان انشقاق آشکار کنند، پدر. ایگناتیوس خاطرنشان کرد: "اما انگشت شست عمدتاً قابل مشاهده نیست و اختلاف حل نشده است. در آن روزها آنها آن را به این صورت و آن طرف ترسیم می کردند ، زیرا به شکل گیری صلیب به عنوان یک چیز کوچک توجهی نمی کردند تا زمانی که اختلاف ایجاد شود. "

از قربانگاه ما را به انبار غلات، به نانوایی، به انبار غلات، تا غریب، به بیمارستان، به مدرسه بردند. همه چیز در نظم و تمیزی عالی است: درست است که امپراتور کاملاً راضی خواهد بود.

از صومعه به بخش خیریه نقل مکان کردند. ما زنان بیمار، ناتوان و ناتوان، و زنان فقیر و پیرزنان را معاینه کردیم - همه چیز دوباره به همان اندازه تمیز و مرتب بود... به اتاق های کوچک سرایدار خانه خیریه زنان، پرنسس تسیسیانوا، پیر گرجی رسیدیم. فرماندار چای خواست. پدر آنتونی، ابتدا خشک و رسمی، کم کم توسعه یافت و گفتگو را به زندگی صحرای ساروف تبدیل کرد - موضوع او تمام نشدنی است. او گاهی در توصیفاتش جذاب بود. پدر ایگناتیوس ساکت بود. فرماندار در حضور مهمان خود کاملاً صادق بود. با وجود تمام تمایلی که نسبت به پدر ایگناتیوس داشتم، تقریباً طرفدار او نبودم.

بیرون آمدن، Fr. ارشماندریت از فرماندار پدر تشکر کرد و رو به شاهزاده خانم کرد و گفت: نقش شما برای خیلی ها نجیب و غبطه برانگیز است، شما در جامعه و جامعه به طور غیرقابل مقایسه ای بیشتر از کسانی که در توپ های پایتخت ظاهر می شوند زندگی می کنید.

روز بعد پس از مراسم عشای ربانی، Fr. ارشماندریت با من تماس گرفت. چای سرو کردند و نان متبرک را به طور مرتب برش دادند. گفتگو به زودی آغاز شد و او بیش از یک ساعت صحبت کرد: من با لذت گوش دادم. محتوای گفتگوی ما به شرح زیر است:

گفتم: «همه چیز در فعالیت ما باید به سوی حقیقت و نیکی باشد و این تلاش دوگانه باید جلوه زیبایی داشته باشد. در مورد اول، در مورد حقیقت، و در مورد زندگی فساد ناپذیر، ناتوانی در ترک مانع من است. همه چیز به ایمان، انحراف مکرر از سادگی کریستوا. علاوه بر این، نوعی بی‌تفاوتی نسبت به کار مفید ذهنی اغلب مسیر اصیل زندگی سلولی من را مخدوش می‌کند. دلیل این بی‌تفاوتی را می‌بینم. در طول تحصیلات معنوی‌ام، دچار دودستگی شدم. بین علمی که برای من جدید بود و روابط خانوادگی دشوار. از این و موارد دیگر به دلایل دیگر، شکاف هایی در یادگیری معنوی من وجود دارد: آنها باید پر شوند، اما در عین حال، من قبلاً در سنی هستم که دیگران برای آن اقدام کرده اند. زمان طولانی.

این نابهنگام بودن فعالیت های دانشجویی، این گمنامی غیرت آنها را می کشد. هنوز ناامید نشده‌ام، از تجربه‌های مکرر می‌دانم که در وجودم انرژی دارم، وقتی دست به کار می‌شوم که هدفش قابل تعریف و نزدیک است، آن وقت خستگی را نمی‌شناسم. اما بدون هدف مستقیم، کاری که من بر عهده می‌گیرم این‌طور و آن‌طرف شروع می‌شود، به نوعی ادامه می‌یابد و به هیچ ختم نمی‌شود. این منجر به نوعی بی حالی مبهم در زندگی می شود که به زندگی بیرونی منتقل می شود. روح شروع به بار شدن با همه چیز می کند: سلول و بیرون رفتن و کار و بیکاری. شما می ترسید که یک مبارزه ناموفق شما را در یأس فرو ببرد و در بی تفاوتی افراط می کنید. بگذار الان مرا به هر کجا که می خواهد ببرد، شفت وحشتناک شعار این حالت روحی است. خدا را شکر می کنم که فیض کهانت نصیبم شده است. این یکی پشتیبانی میکنه وقتی خیلی سخت و غمگین است، از هیرومون بعدی برای توالی خدمات روزانه التماس می کنم و سپس برای مدتی آرام می شوم.

من اغلب با مرتب کردن اتاق‌هایم بعد از عشاء شروع می‌کنم، سپس به سر کار می‌روم، اما این قبل از اولین شکست، اولین خستگی یا اولین ملاقات با یک دوست است. به محض اینکه استراحت کردم، همه چیز به هم ریخت. سلولم را ترک می‌کنم و به زندگی می‌روم، اما اینجا هم تاریکی سرگردانی است. من نمی توانم خودم را در سلولم حبس کنم: به دلیل شخصیت و روابطم، دوست دارم مدتی بازنشسته شوم، خودم را جمع و جور کنم، اما پس از آن به زندگی اجتماعی نیاز دارم. من نمونه ای از زاهدان بزرگ تقوا را می بینم که از نظر روحی در بیابان شکل گرفتند و تنها پس از آن به دنیا رفتند تا کار خود را انجام دهند: آنها قبلاً به عنوان فاتحان احساسات از بیابان بیرون آمدند. برای من، زندگی انفرادی خطرناک به نظر می رسد، نه تنها به این دلیل که قوی ترین نبردها را به راه می اندازد، بلکه به این دلیل که مطمئناً قبل از اینکه تنهایی مرا به هر نتیجه دلخواه برساند، باید سلولم را ترک کنم و آن وقت دنیا برایم بدتر از قبل خواهد شد. .

من در میان زنان بزرگ شدم، با آنها کاملاً آرام ملاقات کردم و با آنها صحبت کردم - حداقل در بیشتر موارد - و حالا، مهم نیست که چقدر می خواهم خودم را در گفتگو با یک زن آرام کنم: مستقیماً به او نگاه کنم، ساده با او صحبت کنید. با او با تمام صفا رفتار کنید - هر وقت با افراد جنس مخالف ملاقات می کنم خجالت می کشم. و سپس نمی دانم که آیا باید این جلسات را کاملاً رها کنم یا فقط بیشتر مراقب باشم و خودم میزان این روابط خطرناک را تعیین کنم.

به طور کلی باید گفت که من در این تعریف از میزان مدام اشتباه می کنم. من فکر می کنم که هم در سلول و هم در زندگی بیرونی، همه باید در همه اعمالشان، در همه موقعیت ها و روابطشان مواظب آراستگی باشند. اما از روی آراستگی در نظافت خانه، به خودنمایی، پرحرفی و عشوه گری می پردازم. حتى در حال انجام خدمات الهى به غرور مى افتم; آزادی ارتباط رفاقتی به شبکه ای از صحبت های بیهوده، تهمت ها و تمسخر تبدیل می شود. یک میز خوب قطعا منجر به پرخوری می شود. به طور کلی زیاده روی و بطالت دائماً به دشمنان روح حمله می کند.

دشواری نظارت بر خود، ارائه گزارش های دوره ای، خصوصی و صمیمانه که از آن می توان گزارشی برای مراسم توبه تهیه کرد، به ماندن در این روحیه کمک می کند. من می دانم که اساس این یا آن گناه باید ریشه کن شود و در آن صورت عمل گناهی وجود نخواهد داشت و بنابراین باید بر تمام اعمالم نظارت داشته باشم. اما در این مورد، من می ترسم که دنبال کردن جزئیات از من فردی دقیق و کوچک بسازد. از طرف دیگر، من می ترسم که از دست دادن جزئیات ممکن است کم کم باعث خوشحالی بدن شود.»

مونولوگ زیر حاوی طرح کلی پاسخ های Fr. ایگناتیوس در مورد این مجموعه از گیجی های من:

"بسیار خوشحالم که شما را در مقام راهب و در مرتبه کشیشی می بینم. این به گفتگوی ما آزادی و معنا می بخشد. پدر لئونید در امر آموزش، سخنان مسیح را به خاطر بسپار: هر كاتبي كه درباره ملكوت خدا تعليم مي‌گيرد مانند زن خانه‌دار است كه از گنجينه خود چيزهاي جديد و كهنه بيرون مي‌آورد.(متی 13:52). علم سکولار را رها نکنید، زیرا این علم در خدمت تکمیل علوم معنوی است: کاربرد برای معنوی، تا به پرسشگر گزارشی از امید خود ارائه دهید. راه خودت را برو، اما در مورد علم سکولار به یاد داشته باش که فقط باید ابزاری برای شما باشد، و در مورد سیستم های الهیات شما - که یک سیستم یک اسکلت درست، محکم، اما خشک و بی جان است. از مدرسه تشکر کنید که آن را در اختیار شما قرار داده است و از آن چیزی بیشتر نخواهید: همه چیز را به شما گفته است.

اگر به شکل مجازی صحبت کنیم، کپی اسکلتی که به قرعه شما افتاده است ناقص است: عجله کنید آنها را پر کنید. من فکر می کنم که همه اینها کمی زمان شما را می گیرد. سپس وظیفه شما بازگرداندن زیبایی، دادن گوشت به استخوان ها و احیای بدن جدید با روح است. این امر مستلزم تمرین مداوم در خواندن کلام خدا، دعا و زندگی طبق دستورات خداوند است. دعا، تمرین در کلام خدا را بارور می کند و ثمره آن در شناخت احکام خدا خواهد بود. St. متی و سعی کنید با احکامی که در فصل های پنجم، ششم و هفتم آمده است زندگی کنید. این زندگی ساده است پولس رسول به ما دستور می دهد که دریابیم اراده خدا، خوب و کامل چیست و با این کار ما را به صفحات ابتدایی عهد جدید، به سنت مقدس ارجاع می دهد. متی، که کتابش بی دلیل جایگاه اول را در قانون عهد جدید ما دارد.

احکام را با جدیت بیشتری انجام دهید و بی سر و صدا به رویایی مطابق یوحنا خواهید رفت. اگر راه رفتن روی زمین را یاد بگیری رفتن به بهشت ​​بی احساس است. با خواندن کاتیسمای هفدهم خود را در زندگی بر اساس احکام تقویت کنید. روحت روشن خواهد شد و فریاد خواهی کشید: شریعت تو چراغی است برای پای من و چراغی برای راههای من"(مصور 119؛ 105)! - احکام خدا مانند مربیان در همه جا از شما پیروی خواهند کرد. تنها از این طریق خانه روحانی خود را بر روی سنگی خواهید ساخت که تثلیث حیات بخش در آن فرود خواهد آمد و شما در آن خواهید بود. از نفس تند هوسها و از سیل همه بلاها در امان خواهد بود، فقدان چنین کار درونی دلیل آن است که بسیاری از علماترین رهبران روحانی ما روحیه ضعیفی دارند، همیشه هراسناک و به زودی دچار یأس می شوند.

کتاب مقدس را مطابق با تعالیم پدران مقدس مطالعه کنید. برای این منظور، مطالعه زبان یونانی مفید است: ما ترجمه های خوب کمی از آثار پدری معلمان داریم. شما با جنبه نظری پدران آشنا خواهید شد. در قوانین شوراها با زندگی آنها آشنا خواهید شد که مخصوصاً آموزنده است. بدعت ها را نیز بررسی کنید: بدعت گذاران در دل و بدن حیله گر و ظالم می شوند. بنابراین، کشف مبارزه کلیسا با این دشمنان داخلی به همان اندازه که از نظر تاریخی و روانی مهم است.

به طور کلی ، برای خداوند کار کنید ، با این خودآموزی عجله نکنید - زودرس طعم ندارد. زحمات هدر نمی رود: خدا آنها را می بیند و می پذیرد. مردم می توانند بیش از حد خواستار باشند، اما خداوند هرگز چنین نیست: او نقاط قوت ما را می شناسد و به قدر توان ما مطالباتی را بر ما تحمیل می کند، غیرت را می پذیرد و به طور معجزه آسایی کمبودها را جبران می کند. هر کاری را برای رضای خدا انجام دهید. همانطور که این قانون در آموزش مهم است، به همان اندازه در زندگی مهم است...

شما به عنوان یک پسر در یک رابطه هستید و موظف هستید که از خانواده والدین خود مراقبت کنید. وظیفه فوق العاده است. می خواستی با زندگی رهبانی او موافقت کنی و راه خدمت مدرسه را انتخاب کردی. قدیس کاسیان با ستایش در مورد ابا A صحبت می کند که به وظیفه پسرش از خلوت خود فراخوانده شد و پاداش راهب را در بهشت ​​از دست نداد. ثابت، آرام باشید. در زندگی اجتماعی شکل بگیرید و آن شما را کامل خواهد کرد. فقط، چه به بستگان خود کمک کنید، چه در جامعه بچرخید، همه چیز را برای خداوند انجام دهید، نه برای جسم. از لغزش ناراحت نشوید، بلکه زندگی پشیمانانه داشته باشید و فروتنی را بیاموزید: قلب شکسته و فروتن را خدا تحقیر نخواهد کرد(مصور 50:19).

انزوا ممکن است برای شما خطرناکتر از جامعه باشد. سلول چنان نبردی را علیه شما به پا خواهد کرد که نمی توانید آن را تحمل کنید، زیرا روح شما هنوز تحت تأثیر ماده است، هنوز بالغ نشده است. راه خودت را برو، مدتی خلوت کن تا غیبت نکنی. سپس بیرون برو تا غرور یا ناامیدی بر تو غلبه نکند. مانند مدرسه خود به جامعه بروید. مراقب باشید، اما احتیاط محتاطانه را از مشکوک بودن و کوچک بودن جدا کنید. پس از بازگشت به سلول خود را در پیشگاه خداوند قرار دهید و گناهان خود را در پشیمانی و دعای ساده دل بشمارید و با جسارت و آرامش به کار درونی خود ادامه دهید. مشاهده مداوم اما آرام خود راهی به شما می دهد تا برای گزارشی وفادارانه در پیشگاه خداوند، برای یک اعتراف پربار آماده شوید.

من به شما می گویم که نظر پدران در مورد خودآزمایی و اقرار این است: ما از اقرارگر بخشش گناهانی را که مرتکب شده ایم، دریافت می کنیم، نه آنهایی را که در احتمال تمایل به گناه در ما وجود دارد. پس اقرار کننده باید بداند که چه گناهی کردی و چگونه. به او نشان دهید که در چه گناهانی، به عنوان حقایق، جهت گناه آلود اراده شما بیان شده است، جنبه های ضعیف روح خود را با نشان دادن اینکه کدام گناه اغلب شما را زده است، آشکار کنید، چیزی را پنهان نکنید، چیزی را پنهان نکنید، چیزی را نادرست معرفی نکنید، اما اعتراف کننده را از فهرست کردن همه کوچکترین شرایط، تمام جزئیاتی که خودتان هرگز آنها را پیگیری نمی کنید، دریغ نکنید. اعتراف کننده شما را درک نمی کند و شما کار را برای خود سخت می کنید: در حالی که پشه را صاف می کنید، شتر را می بلعید. با توجه به گناهی در خود، آن را فراموش نکنید و به مرور زمان آن را در اقرار ذکر کنید و آن را به صورت ضروری و کامل و با جزییات نامشخصی که به راحتی از حافظه خارج می شود، در پیشگاه خداوند توبه قلبی به ارمغان بیاورید و در برابر او سجده کنید. آگاهی از زشتی شما و پشت سر گذاشتن، به جلو کشش(فیلسی 3؛ 13). گناه را بیرون کن، جزئیات بیشتری از سقوط وجود نخواهد داشت.

در سبک زندگی خود کوچک نباشید. نه با این سن مطابقت داشته باشد، ولی با تجدید ذهن خود متحول شوید(روم. 12: 2)، - این اولین است. همه جا به دنبال روح باشید نه حروف. حالا بیهوده دنبال صومعه می گردید. آنها وجود ندارند زیرا قوانین پدران مقدس شکست خورده است، قوانین آنها توسط احکام سکولار پراکنده شده است. اما همیشه راهبان را در صومعه‌ها و خوابگاه‌ها و در بیابان‌ها و بالاخره در خانه‌های سکولار و لباس‌های سکولار شهری پیدا خواهید کرد - این پدیده به‌ویژه در قرن ما مشخص است؛ اکنون نباید از ملاقات با راهبی با دمپایی تعجب کرد. . بنابراین، نباید به اشکال قدیمی دلبسته شد: مبارزه برای اشکال بی ثمر و مضحک است. به جای پیروزی و تعالی، مخالفان را عصبانی می کند یا باعث تحقیر آنها می شود. صورت، مانند ظاهر، حادث است و حادثه از بین می‌رود؛ حقیقت به تنهایی تا ابد باقی می‌ماند. حقیقت تو را آزاد خواهد کرد(یوحنا 8:32)، و حقیقت مسیح است: مسیح را بپوشید و در بهترین، قدیمی ترین و در عین حال مدرن ترین لباس ظاهر خواهید شد. مسیح دیروز و امروز و تا ابد همان است(عبرانیان 13؛ 8).

این همان چیزی بود که پدر ایگناتیوس به من گفت و من به ویژه از این که در سخنان او چیزهای جدید زیادی وجود داشت خوشحال شدم، اما افکار زیادی نیز وجود داشت که به دلیل اینکه بخشی از افکار عمومی نبودند، مدتهاست متعلق به من بود. من خوشحال شدم که آنها را در چنین شخصی، مانند یک آینه وفادار دیدم. من از پدر ارشماندریت به خاطر این گفتگو تشکر کردم که در لاورای سنت سرگیوس، به قولی، ادامه صحبتی بود که دقیقاً ده سال قبل در آرامگاه سنت سرگیوس آغاز شده بود. می‌خواستم بارها و بارها با او باشم، اما می‌دانستم که او فقط به درخواست کنتس شرمتیوا منتظر بود تا به لاورا برسد و در یک سفر طولانی عجله داشت. علاوه بر این، روز پست است. او با سخنان محبت آمیز و لبخند جذاب و با حسن نیت از من خداحافظی کرد. به او تعظیم عمیقی از پری جانم دادم. او تعظیم کرد، می بینم، حتی پایین تر، و با افتادن ما به پای یکدیگر تمام شد. او به من دستور داد که یک کتاب معنوی را از طریق پست به صومعه بورودینو بفرستم [ 3 ].

پس از آن من خوشحال شدم از A.V. Gorsky شنیدم که وقتی Fr. ایگناتیوس، همراه با او و پدرش، رئیس آکادمی، در کتابخانه دانشگاهی قدم زد، او قبل از هر چیز با نرمی فوق العاده خود که از توجه دیگران دور نماند، دلپذیرترین تأثیر را بر گورسکی گذاشت: بگذار نرمی تو در برابر همه مردم معقول باشد(فیلسی 4؛ 5). او کم صحبت می کرد و زمانی که کاملاً آشکار بود که تمام مزیت دانش در کنار اوست و سپس می دانست که چگونه برای اینکه غرور دیگری را آزار ندهد به او اجازه دهد متوجه شود که این دانش برای یک شخص بسیار رایج است. در مقام خود، زیرا نظرات خود را بیشتر در مورد ادبیات زاهدانه بیان می کرد. الکساندر واسیلیویچ گفت: «در اینجا واضح بود که او نه فقط مطالعه گسترده، بلکه درک عمیق و دانش کامل داشت: زیرا او نظرات خود را در مورد برخی از ترجمه ها بیان کرد، جایی که بلافاصله نشان داد که به عنوان یک موضوع درگیر این موضوع است. متخصص در این امر و آشنا به زبان های باستانی».

پدر ایگناتیوس مشترک نسخه جدید پاریس از پدران غربی یونانی و لاتین کلیسا است.

به آمفروف گفتم: «اینها همان ارشماندریت هایی هستند که شما در صومعه های خود دارید.

- اما این تنها است!

پدر رئیس آکادمی به راهبان جوان دستور داد تا در شام در بیتانی حضور داشته باشند، دقیقاً به این دلیل که شخصی وجود دارد که از او می توانند نحوه رفتار و رفتار در جمع یک شخص روحانی را بیاموزند. و سپس پدر ایگناتیوس همه چیز را در نظر گرفت: یادگیری، آراستگی، آداب او.

1856، مه، 17 روز. ...شنبه به یاری خدا تونستم یه آموزش بنویسم ولی نتونستم بگم. قبل از رفتن، کالسکه تا ایوان پیچید. سازمان بهداشت جهانی؟ پدر ارشماندریت ارمیتاژ سرگیوس. شنیدم که یک روز قبل با ولادیکا شام خورد و به این فکر کردم که چگونه می توانم او را ببینم، اما او اینجاست. او به من گفت: "من قبلا متوجه موهای خاکستری شما شده ام." به موهایش نگاه کردم - کاملاً سفید، کوتاهتر و نازکتر از قبل بود.

هنگامی که Fr. ایگناتیوس در مورد کلیسا صحبت می کند، ظاهر او غم انگیز است، گویی او فقط چیزهای غم انگیزی را در آینده آن می بیند. او بخشی از شرارت را به روحانیون سن پترزبورگ نسبت می دهد که در کنار کلیسا نوعی مسیحیت جهانی را آموزش می دهند و این شر به نظر او مقصر بی احتیاطی متروپولیتن سرافیم است. پدر ایگناتیوس در همان روز به مدت شش هفته به Optina Pustyn رفت. هوش، تجربه، تحصیلات، آگاهی از زندگی رهبانی او را به شدت در رهبانیت قرار می دهد. پدر ایگناتیوس و پدر آنتونی دو شخصیت برجسته هستند، از نظر شخصیتی متفاوت، اما به همان اندازه شایسته. حیف که هیچ ارتباطی بینشون نیست.

1856، دسامبر. روز دوشنبه، کشیش ایگناتیوس از من دیدن کرد، من پدر ساوا را به او معرفی کردم. چیزهای جالب زیادی شنیدم؛ او درس های خوب بسیاری داد. او خوشحال است که از سن پترزبورگ جدا شد. در صومعه، ورود افراد بلندپایه کلیسایی و سکولار همواره بر او تأثیر غم انگیزی می گذاشت. ربع قرن است که به صومعه می‌روند و یاد نگرفته‌اند که چیزی بپرسند جز اینکه: این بنا در چه زمانی ساخته شده، این بنای تاریخی بر سر چه کسی ساخته شده است... حتی بهترین آنها نیز بر تمرین فضایل جسمانی تمرکز می‌کنند، اما زندگی معنوی برای کسانی که از دعای عیسی می ترسند ناشناخته است.

- پرسیدم: «چه کار کنم؟» «بعد از بیماری، عصبانی هستم و از توهین می ترسم، هر توضیحی قلبم را می لرزاند و روحم را به شدت آشفته می کند، آیا باید صحبت کنم؟»

- «مسلماً، اگر ما را از بی لیاقتی و ترس از بدتر شدن مقید کرد، این یک فکر از جانب دشمن است، این که ما گناهکار هستیم، یک حقیقت معلوم است، اما شیطان از ما می خواهد که گناهان را بر گناهان دیگر بیفزاییم. سهل انگاری در مورد خدمتمان، یک اغماض. ما از عصبانیت می ترسیم، - باید بدانیم: ما بی غرض نیستیم؛ ما از عواقب بد اصلاح می ترسیم - عواقب بد بهتر از اصلاح شر از عواقب بد سهل انگاری، از اجازه دادن به شر. در عین حال، باید از آنچه مشتاقانه وارد شده است، توبه کنیم و بر خدا توکل کنیم، لازم است با دعا پیشی بگیریم، تا نه از جانب خود، بلکه از جانب خدا سخن گویید، سپس سختی آسان می شود: هر دو گفت و به راحتی و دلنشین دریافت کرد.

"هر که به همین لقب خوانده شود، بر آن بماند(اول قرنتیان 7؛ 20)، ادامه داد. ایگناتیوس، انگار که به سوال من پاسخ می دهد. «خداوند آن را مقرّر کرده است، پس باید در این زمینه عمل کنم نه در دیگری». تواضع خودسرانه (خودسرانه) نجات نمی دهد، بلکه نابود می کند و بدون تواضع رستگاری نیست. همانطور که به اسرائیل باستان دستور داده شد که فقط در اورشلیم قربانی کند. به همین ترتیب، اسرائیل روحانی فقط در دلی فروتن می‌تواند قربانی درست و خداپسندانه ارائه دهد. ما مقید هستیم؛ اما بیایید در این فکر آرام بگیریم که در اسارت در مصر به ساخت تخته سه لا مشغولیم تا زمانی که موسی نزد ما فرستاده شود.»

پرسیدم: «اما آیا نباید به مافوق خود بگویم که از زمان انتصابم تغییر کرده‌ام، تا آنها در مورد من غافل نشوند: سپس آنها مرا اینگونه نشان دادند، اما اکنون من متفاوت هستم؟»

- اگر می خواهی بکن، ولی خوب دعا کن و اگر مانعی ندارد بگو، اگر نیازی به گفتن ندارد، خدا دخالت می کند.

اکیداً توصیه می شود که یک کتاب مرجع از Abba Barsanuphius داشته باشید، که برای رئیس همان چیزی است که Abba Dorotheos برای تازه کار است.

- روحانی روز سه شنبه می رود. به یاری خداوند، حکم جناب ایگناتیوس را در کار خود به کار می برم و با موفقیت. پس از خواندن دعا، شروع به صحبت کرد و با سپاس پذیرفته شد.

1. ارشماندریت پیمن نیز در خاطرات خود می نویسد که ملاقات با St. ایگناتیوس، در آن زمان یک تازه کار در صومعه گلوشیتسکی، بسیار بر او تأثیر گذاشت: وقتی به کلیسا آمدم (در هرمیتاژ Semigorodnaya)، برایانچانینوف قبلاً آنجا بود و پشت گروه کر سمت راست ایستاده بود، و من پشت ستون، به سمت چپ زیر طاق ایستادم. بنابراین، نمی‌توانست ببیند که کسی پشت سر او ایستاده است. آنها برای او یک پروسفورا آوردند، و هنگامی که در پایان مراسم عشای ربانی، خادمان و برادران به نمازخانه رفتند تا نماز بخوانند، بریانچانینوف برگشت و مستقیم آمد. به من رسید، پروفورا را به من داد و با پرسیدن محل اقامتم، به من گفت: «من پیش تو می‌آیم.» ما اصلاً همدیگر را نمی‌شناختیم و قبلاً با هم صحبت نکرده بودیم. من متحیر شدم... وقتی به هتل رسیدم او از قبل منتظر من بود. مدت کوتاهی نشستیم و بعد از کمی صحبت از هم جدا شدیم، زیرا به زودی به سمت شام می رفتیم. برایانچانینوف به من قول داد که به محض خوردن شام، مرا بفرستد. گفتگوی ما شاید از ساعت اول یا دوم روز شروع شد و تا صبح ادامه داشت. علیرغم این واقعیت که بریانچانینوف هنوز جوان بود، واضح بود که او کتابهای پدرانه زیادی خوانده است، جان کلیماکوس، افرایم سوری، فیلوکالیا و نوشته های دیگر زاهدان را به خوبی می شناسد، و بنابراین گفتگوی او آموزنده و جذاب بود. فوق العاده لذت بخش این گفتگوی طولانی بین من و او بیش از پیش مرا بر قصد بازنشستگی از دنیا و ورود به رهبانیت تأیید کرد. صبح از هم جدا شدیم: همکار من به صومعه گلوشیتسکی برگشت و من به اسپاسو-کامنی رفتم." ("خاطرات ارشماندریت پیمن"، M.، 1877) در میان افرادی که توسط St. یکی از برادرانش نیز ایگناتیوس به رهبانیت گرویده بود: "وقتی پدر ایگناتیوس در ارمیتاژ سرگیوس بود، یک روز عصر افسر جوانی را که در حین مانور تصادف کرده بود به آنجا آوردند. این برادر کوچکتر پدر ایگناتیوس، الکساندر الکساندرویچ بود. وقتی پدر ایگناتیوس آمد و مرد جوان نگون بخت را دید، فوراً متوجه شدم که پایان او دور نیست. ستون فقرات مرد جوان شکسته بود. پدر ایگناتیوس پس از گفتن آخرین سخنان فراق، شروع به آماده کردن برادرش برای گذار سعادتمندانه به ابدیت کرد. سخنان برادر بزرگترش تأثیر شگرفی بر بیمار گذاشت و او با خوشحالی وظیفه ای را که طرحواره برادرش به او محول کرده بود پذیرفت و پیش از این به عنوان یک جنگجوی پادشاه آسمان، عنوان جنگجوی پادشاه زمین را ترک کرد. به ابدیت گذشت،» یکی از بستگان St. ایگناتیا ورا کورناتوفسکایا. ^

2. در «شرح تاریخی و آماری ارمیتاژ تثلیث-سرجیوس» برای سال 1868، به کارهای راهب برای بهبود عبادت در صومعه اشاره شده است. ارشماندریت ایگناتیوس فهمید که در صومعه اول از همه خدمات الهی باید در سطح بالایی باشد. او خودش هیرودیاکون های موسیقی را انتخاب کرد و Archdeacon Gideon را از سازنده ژوکوف به مبلغ دویست روبل خرید. آقا خیلی کار و انرژی داد. راهب برای سازماندهی گروه کر صومعه. راهبان و افراد تازه کار قادر به آواز خواندن از صومعه های مختلف احضار شدند. ارزشش را داشت. ایگناتیوس هزینه های زیادی را متحمل شد، اما به خاطر شکوه و جلال خدمات رهبانی، از هیچ چیزی دریغ نکرد. با گذشت زمان، ارشماندریت ایگناتیوس صداهای خوبی را برای گروه کر انتخاب کرد، اما یک نایب السلطنه خوب را پیدا کرد که ملودی های کلیسای باستانی روسیه را می دانست، که از آن جمله است. ابوت، سخت بود. با این حال، این مشکل به زودی حل شد. از سال 1836 تا 1841، پیوتر ایوانوویچ تورچانینوف، آهنگساز معروف کلیسا، ارکبان پیوتر ایوانوویچ تورچانینوف، در نزدیکی ارمیتاژ سرگیوس در استرلنا زندگی می کرد. با احترام عمیق به Fr. ایگناتیوس، او به درخواست او پاسخ داد تا کار آموزش آواز کلیسا را ​​به گروه کر صومعه که توسط پیشوا تشکیل شده بود، به عهده بگیرد. او چندین اثر موسیقی خود را به طور خاص برای این گروه کر نوشت. آهنگساز بزرگ روسی M.I. Glinka از ستایشگران عمیق ارشماندریت ایگناتیوس بود؛ به درخواست او موسیقی باستانی روسیه را مطالعه کرد و با توصیه های او به بهبود فرهنگ موسیقی گروه کر کمک کرد. مدیر کلیسای دربار، A.F. Lvov، همچنین در سازماندهی گروه کر ارمیتاژ سرجیوس مشارکت فعال داشت. آثار ترکیبی آهنگسازان مشهور و Fr. ارشماندریت، گروه کر صومعه به سطح اولین گروه کر صومعه در روسیه ارتقا یافت. ^

3. در سال 1847، ارشماندریت ایگناتیوس به دعوت ابیس ماریا توچکووا از صومعه اسپاسو-بورودینسکی بازدید کرد. به درخواست او، Fr. ایگناتیوس در شب با راهبه های صومعه در مورد رهبانیت به عنوان راهی به سوی کمال مسیحی و رستگاری ابدی گفتگو کرد. ^

صفحه بعدی >>

ناحیه گریازوتس در استان ولوگدا و متعلق به خانواده اصیل قدیمی برایانچانینوف ها بود. اجداد آن بویار برنکو میخائیل، صاحب دوک بزرگ مسکو دیمیتری یوآنوویچ دونسکوی بود. تواریخ گزارش می دهد که میخائیل برنکو همان جنگجوی بود که در لباس دوک بزرگ و زیر پرچم شاهزاده، قهرمانانه در نبرد با تاتارها در میدان کولیکوو جان باخت.

پدر سنت آینده، الکساندر سمنوویچ بریانچانینوف، آداب و رسوم خوب قدیمی را در خانواده خود حفظ کرد. او یک فرزند وفادار کلیسای ارتدکس و یکی از اعضای غیور کلیسایی بود که در روستای شفاعت ساخته بود. مادر اسقف ایگناتیوس زنی تحصیل کرده و باهوش بود. او که خیلی زود ازدواج کرد، زندگی خود را به طور کامل وقف خانواده اش کرد.

مطالعات

همه فرزندان برایانچانینوف از تربیت و آموزش خانگی عالی برخوردار شدند. معلمان و مربیان دیمیتری از توانایی های درخشان و همه کاره او که در سنین پایین آشکار شد شگفت زده شدند. وقتی این جوان 15 ساله بود، پدرش او را به سن پترزبورگ دور برد و به دانشکده مهندسی نظامی فرستاد. آینده برنامه ریزی شده توسط والدین اصلاً با حالات دیمیتری مطابقت نداشت. او قبلاً به پدرش گفته بود که می خواهد "راهب شود" ، اما پدر این تمایل غیر منتظره و ناخوشایند پسرش را به عنوان یک شوخی نامناسب رد کرد.

آمادگی عالی و توانایی های استثنایی بریانچانینوف جوان قبلاً در طول امتحانات ورودی مدرسه مشهود بود: او برای اولین بار در مسابقه (از 130 مورد بررسی شده برای 30 جای خالی) پذیرفته شد و بلافاصله به کلاس دوم منصوب شد. نام جوان با استعداد در کاخ سلطنتی مشهور شد. در تمام مدت اقامت خود در مدرسه، قدیس آینده همچنان با موفقیت های درخشان خود در علوم، مربیان خود را شگفت زده می کرد و اولین نفر در لیست بود که یک دوره کامل علمی را در یک سال به پایان رساند.

در مدرسه، برایانچانینوف رئیس حلقه ای از تحسین کنندگان "قدوسیت و شرافت" شد. توانایی های نادر ذهنی و ویژگی های اخلاقی او، اساتید و معلمان مدرسه و دانش آموزان را به سوی خود جذب کرد. او در سراسر سن پترزبورگ به شهرت رسید. امپراتور نیکلاس اول با توجه و محبت خاص پدرانه با او رفتار کرد. او با شرکت بسیار فعال در زندگی قدیس آینده ، بارها و بارها در حضور امپراتور و فرزندان با مرد جوان صحبت کرد.

خاستگاه، تربیت و پیوندهای خانوادگی درهای اشرافی ترین خانه های پایتخت را به روی او گشود. دیمیتری بریانچانینوف در طول سال‌های تحصیلش مهمان خوش‌آمد بسیاری از خانه‌های جامعه بالا بود. او یکی از بهترین قاریان و قاریان در خانه رئیس آکادمی هنر A.N. Olenin به حساب می آمد (شبهای ادبی او از جمله A.S. Pushkin، I.A. Krylov، K.N. Batyushkov، N.I. Gnedich شرکت می کردند). قبلاً در این زمان، استعدادهای شعری خارق العاده سنت ایگناتیوس آشکار شد که متعاقباً در آثار زاهدانه او تجلی یافت و به بسیاری از آنها طعم غنایی خاصی بخشید. شکل ادبی بسیاری از آثار او نشان می دهد که نویسنده آنها ادبیات روسی را در عصر کارامزین و ژوکوفسکی مطالعه کرده و متعاقباً افکار خود را به زبان ادبی زیبای روسی بیان کرده است.

در 4 ژوئیه همان سال او به عنوان هیرودیاکون منصوب شد و در 25 ژوئیه - هیرومونک.

سرگیف پوستین

زمانی که ارشماندریت ایگناتیوس به عنوان رئیس منصوب شد، ارمیتاژ ترینیتی-سرگیوس، واقع در سواحل خلیج فنلاند در نزدیکی سنت پترزبورگ، به ویرانی شدید سقوط کرده بود. معبد و سلول ها به شدت خراب شدند. برادران کوچک (15 نفر) با رفتار سختگیرانه متمایز نشدند. ارشماندریت بیست و هفت ساله مجبور شد همه چیز را از ابتدا بازسازی کند. صومعه ساخته و تزئین شد. عبادت انجام شده در اینجا مثال زدنی شد. ملودی های صومعه مورد توجه ویژه ارشماندریت ایگناتیوس بود. او مراقب حفظ ملودی های باستانی کلیسا و هماهنگی آنها بود. آهنگساز معروف کلیسا Fr. پیتر تورچانینوف، که از سال 1836 تا 1841 در استرلنا، در کنار ارمیتاژ ترینیتی-سرگیوس زندگی می کرد، به درخواست Fr. ایگناتیوس با گروه کر صومعه کلاس می خواند و برخی از بهترین آثار خود را برای او نوشت. M.I. Glinka که در سال های آخر عمر خود مشتاقانه به مطالعه ملودی های باستانی کلیسا می پرداخت، چندین سرود نیز برای این گروه کر نوشت.

او در طول اقامت خود در صحرا، شخصاً با بسیاری از چهره های فرهنگ معنوی و سکولار روسیه ارتباط و مکاتبه داشت. ارشماندریت ایگناتیوس نیز با فرزندان روحانی خود مکاتبه کرد (در حال حاضر حدود 800 نامه از این قبیل از قدیس شناخته شده است)

در بخش قفقاز

مراسم تقدیس در 27 اکتبر سال جاری در کلیسای جامع کازان در سن پترزبورگ انجام شد.

مسیر قفقاز از مسکو، کورسک و خارکف می گذشت (اتصال راه آهن در آن زمان فقط بین سن پترزبورگ و مسکو بود، پس از آن لازم بود با اسب سفر کرد).

اسقف ایگناتیوس مدت کوتاهی - کمتر از چهار سال - بر اسقف قفقاز حکومت کرد، اما این زمان به طور مشروط با بسیاری از رویدادهای مهم در زندگی قفقاز مصادف شد. در اوت 1859 امام شمیل اسیر شد. در سال 1860 خط قفقاز به مناطق کوبان و ترک تقسیم شد. در سال 1861 استقرار منطقه ترانس کوبان آغاز شد.

علیرغم عملیات نظامی و خطر واقعی گروگان گرفتن یا کشته شدن، قدیس از کلیساهای زیادی از تامان تا کیزلیار بازدید کرد، ارگان های اداری اسقف را نظم داد، به افزایش حقوق روحانیون اسقفی دست یافت، عبادت رسمی را معرفی کرد، یک اسقف فوق العاده را سازمان داد. گروه کر، و خانه اسقف ساخت. علاوه بر این، او به طور خستگی ناپذیر موعظه می کرد. با خود سختگیر بود و نسبت به ناتوانی های همسایگانش نرم بود.

بازنشستگی

یک بیماری جدی اسقف ایگناتیوس را مجبور کرد تا در تابستان سال درخواست بازنشستگی ارائه دهد.

با قطعنامه شورای مقدس 9 اوت 1861، شماره 1752، اقامت وی ​​تعیین شد. در صومعه نیکولایف بابایفسکی اسقف نشین کوستروما، که در مدیریت اصلی به کشیش راستین ایگناتیوس داده شد تا راهب و برادران صومعه همان رابطه ای با او داشته باشند که گویی یک کشیش راستین اسقف نشین هستند. از بهترین سلول ها، گرمایش، روشنایی، خدمه و خدمه، اما بدون پشتیبانی کارکنان برای صومعه" .

در ماه اکتبر به همراه چند دانش آموز فداکار به صومعه نیکولو بابایفسکی رسید. او در اینجا زندگی نماز انفرادی داشت، بسیاری از آثار معروف را خلق کرد («پیشنهادی به رهبانیت مدرن»، «سرزمین پدری» و غیره) و به مکاتبه با فرزندان روحانی ادامه داد.

امروز تولد ایگناتیوس محبوب ما (بریانچانینوف) است. چقدر از او به خاطر نوشته هایش سپاسگزارم! نفهمیدن و قدردانی نکردن به معنای نفهمیدن چیزی در زندگی معنوی است. به جرات می توانم بگویم که آثار اسقف فئوفان (گووروف) (اسقف مقدس مرا ببخشد) در مقایسه با آثار اسقف ایگناتیوس (بریانچانینوف) آثار یک دانش آموز است.

این همان چیزی است که می خواهم برای شما آرزو کنم، اگر از من بپرسید: دائماً در ایگناتیوس (بریانچانینوف) جستجو کنید و مسیری را که او نشان داده است دنبال کنید. این مسیر همه پدران باستانی است، راهی که خود ایگناتیوس طی کرده است، او به عنوان مرد زمان ما، توسعه، مردی از کاستی ها و ضعف های ما، تقریباً اطراف ما، آزمایش شده است. این همان چیزی است که نوشته های او را ارزشمند می کند. قدرت فیض خدا را که به وضوح در آنها قابل لمس است، به این اضافه کنید، زیرا آنها نه خودسرانه، بلکه بر اساس الهام خاصی نوشته شده اند. .

St. ایگناتیوس توسط یکی از اعضای ارشد شورای مقدس، متروپولیتن مسکو فیلارت (دروزدوف) شناخته شده و مورد قدردانی بود. بسیاری از افراد برجسته روسیه به دنبال آشنایی با ارشماندریت ایگناتیوس، توصیه ها و دستورالعمل های او بودند. از جمله N.V. Gogol، F.M. Dostoevsky، A.A. Pleshcheev، شاهزاده Golitsyn، شاهزاده A.M. Gorchakov، شاهزاده خانم Orlova-Chesmenskaya، قهرمان جنگ کریمه، فرمانده نیروی دریایی دریاسالار Nakhimov. N.S. Leskov نویسنده مشهور روسی که از شیوه زندگی و کار سنت ایگناتیوس تحسین شده بود، داستان خود را با عنوان "مهندسین بی مزد" به او تقدیم کرد.

همه چیز در مورد قدیس، معاصران خود را مجذوب خود می کرد: ظاهر باشکوه، نجابت، معنویت خاص، آرامش و احتیاط او. او گله بزرگ خود را از نظر روحی تغذیه کرد، کمال اخلاقی افرادی را که در جستجوی خدا بودند ترویج کرد و زیبایی و عظمت ارتدکس مقدس را آشکار کرد. تجربه چند جانبه، موهبت ویژه برای نگاه معنوی به همه چیز، بینش عمیق، مشاهده مداوم و دقیق خود، او را در درمان بیماری های روحی و روانی بسیار ماهر ساخت. این همان کمک دعایی است که بیماران امروزی باید به آن متوسل شوند، نه به روان‌شناسان و جادوگران، شارلاتان‌ها و «دکترهای جادوگر».

قدیس ایگناتیوس که به هر دروغی حساس بود، با تلخی خاطرنشان کرد که هدف به تصویر کشیدن هنر سکولار، اول از همه، شیطان است. او به شدت از آثار ادبی که به اصطلاح «مردم زائد»، «قهرمانانی» که از روی کسالت شرارت می‌کنند، تجلیل می‌کردند، مانند پچورین لرمانتوف و اونگین پوشکین. قدیس با اعتقاد به اینکه چنین ادبیاتی آسیب جدی به روح های بی تجربه جوانان کتابخوان وارد می کند ، در سال 2010 داستان مقدسی درباره قهرمان کتاب مقدس عهد عتیق - یوسف عادل ، تصویری از خلوص و پاکدامنی برای انتشار انبوه نوشت. او در مقدمه داستان نوشت: «آرزو می‌کنیم که بسیاری از پیروان پچورین به پیروان یوسف تبدیل شوند.»

علاقه به شخصیت و آثار جاودانه اسقف ایگناتیوس حتی امروز نیز از بین نمی رود. سنت ایگناتیوس بریانچانینوف بهترین رهبر معنوی است، بهترین نمونه از این که چگونه در گرداب زندگی یک فرد می تواند به مسیح وفادار بماند و دائماً آتش عشق و فداکاری به خدا را در قلب خود روشن کند.

ستایش

اسقف ایگناتیوس در تاریخ 6-9 ژوئن سال در شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه در ترینیتی-سرگیوس لاورا به عنوان مقدس شناخته شد. بقایای مقدس او در صومعه مقدس وودنسکی تولگسکی در یاروسلاول قرار داده شد و ذره ای از آنها توسط پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه در اولین دیدار اولیای کلیسای ارتدکس روسیه از قفقاز در ماه اوت به استاوروپل آورده شد. از سال.

اولین کلیسا به نام سنت ایگناتیوس در سال در دونتسک در اوکراین ساخته شد، دومین کلیسا در سال در شهر گریازوتس در منطقه وولوگدا ساخته شد.

درست همانطور که صومعه والام یک بار مبلغان را به آلاسکا فرستاد، در سال گذشته با برآورده کردن برکات حضرت عالی، سه راهب به یک سفر تبلیغی به کامچاتکا رفتند. هیرومونک های هرمان و ایگناتیوس، همراه با راهب کریل، ارتباط خود را با صومعه بومی خود قطع نمی کنند. امروز ما با یکی از اعضای هیئت والام در کامچاتکا، هیرومونک ایگناتیوس (اسمیرنوف) صحبت می کنیم.

12.06.2012 از طریق زحمات برادران صومعه 11 810

- عصر بخیر، پدر ایگناتیوس، ما بسیار خوشحالیم که شما را دوباره در Valaam می بینیم! لطفاً به ما بگویید در حال حاضر چه سمتی دارید و شغل فوری شما چیست؟

من به عنوان سرپرست کلیسای سنت نیکلاس معجزه گر در روستای پالانا، منطقه خودمختار کوریاک، منطقه کامچاتکا منصوب شدم. کار من مراقبت از اعضای کلیسای روستا، فعالیت تبلیغی است. به همراه دستیار من، راهب کریل، که بر اجرای منشور کلیسا نظارت می کند و به عنوان خواننده در خدمات شرکت می کند، از موسسات کودکان از جمله یتیم خانه، کالج بازدید می کنیم، شرایط مختلف را برآورده می کنیم، یعنی به طور کامل در فعالیت هایی شرکت می کنیم که باید کشیش در منطقه انجام شود.

- چند نفر در مأموریت معنوی شما هستند؟ اینطور که فهمیدم اینها فقط راهبان صومعه والام نیستند؟

سه راهب از صومعه والام و همچنین سه نفر از برادران اپتینا پوستین آمدند. اکنون راهبان ارمیتاژ اپتینا در شهر پتروپاولوفسک-کامچاتسکی در صومعه شهید بزرگ مقدس پانتلیمون هستند. این تنها صومعه مردانه در کامچاتکا است. برادران اپتینا پوستین در حال حاضر در کار تبلیغی شرکت ندارند. آنها اطاعت های مختلفی را انجام می دهند و منتظر دستور اسقف می مانند: در برادران صومعه بمانند یا برای مراقبت از ساکنان محلی به روستایی بروند.

چه کسی سازماندهی یک مأموریت معنوی را در کامچاتکا آغاز کرد؟

این ایده مستقیماً متعلق به مقدس پدرسالار کریل بود و پس از سفر به کامچاتکا توسط وی بیان شد. کمبود شدید کشیش در این منطقه دور افتاده وجود دارد. برای کشیشان سفید دشوار است که سرزمین مادری خود را ترک کنند و با خانواده خود تا این حد پیش بروند، بنابراین مقدس پدرسالار کریل مایل بود روحانیون سیاه پوست را به این اطاعت جذب کند. به هر حال راهبان در مکان‌هایی منصوب نمی‌شوند، در حین انجام اطاعت‌های خود می‌توانند به برکت در هر کجای دنیا مستقر شوند. رهبانان با مثال خود از ایثار و انکار کالاهای زمینی می توانند در شرایط سخت آب و هوایی از جمله در کامچاتکا کار تبلیغی انجام دهند. یک شخص یک شاهکار ثابت انجام می دهد. ظاهرا راهبان گزینه مناسب تری برای چنین ماموریتی هستند.

-لطفاً به من بگویید، آیا مأموریت شما چیزی به عنوان حقوق مالکیت، کلیسا، زمین دارد؟

این معبد متعلق به کلیسای ارتدکس روسیه است. این بنا با هزینه شخصی مردم محله و بدون هیچ کمکی ساخته شده است. بخش اعظم جامعه ما را زنان تشکیل می دهند. به لطف مراقبت آنها، ساختمان معبد ساخته شد و خدمات ما در آنجا برگزار می شود. معبد جدیدی در حال حاضر در دست ساخت است که به افتخار سنت نیکلاس عجایب‌کار نامگذاری خواهد شد. در سال 2010، در طی بازدید از قلمرو کامچاتکا، مقدس کریل، پاتریارک، سنگ بنای کلیسای آینده را گذاشت و در پاییز سال جاری قرار است این ساختمان به بهره برداری برسد، کلیسا را ​​آماده و تقدیس کند.

- پدر ایگناتیوس، آیا نوعی "رقابت" از فرقه ها و مذاهب مختلف را تجربه می کنید؟

بسیاری از دستورات، قواعد بسیاری که توسط فرقه گرایان وضع شده اند، با ارتدکس و ارزش های مسیحی بیگانه هستند و شیوه زندگی فرقه گرایان به هیچ وجه ما را نمی ترساند. دو گروه بزرگ مذهبی غیر ارتدوکس در این روستا وجود دارد - باپتیست ها و پنطیکاستی ها. باپتیست ها نفوذ بسیار زیادی دارند. مردم این کلیسا را ​​به احتمال زیاد نه به خاطر احساس عمیق ایمان، بلکه به دلیل برخی چشم اندازهای مادی انتخاب می کنند، زیرا باپتیست ها فرصتی را برای کسب درآمد اضافی و به طور کلی از نظر مالی تقویت می کنند. در مورد دومین گروه مذهبی غالب، پنطیکاستی ها، از نظر سنت، فولکلور مرتبط با رقص ها و آوازها، به طور کلی در مراسم دعا و آداب و رسومی که آنها دارند، بسیار نزدیک به کوریاک ها است. و به همین دلیل است که برخی از کوریاک ها خیلی سریع با آنها گرم می شوند. اما مانع، آن احساسات غیرطبیعی است که در طول خدمات کاریزماتیک ایجاد می شود؛ آنها به سادگی مردم را می ترسانند.

- آیا به مردم کمک می کنید که از باپتیست ها و پنطیکاستی ها به ارتدکس بازگردند؟

نه، شما نمی توانید این را بگویید. اگر مردم نزد ما می آیند، با آنها صحبت می کنیم و از آنها می پرسیم که چه چیزی آنها را به معبد ما آورده است. لازم به ذکر است که فرقه گراها بسیار آماده هستند و در تمام اختلافات با مسیحیان ارتدوکس می دانند چگونه از دیدگاه خود دفاع کنند. افرادی که به مراسم کلیسای ما می آیند افرادی هستند که چیزی در مورد فرقه ها دوست ندارند و شروع به علاقه فعال به ارتدکس می کنند. در گفتگو با آنها، جنبه های منفی فرقه گرایی را نشان می دهیم، در مورد ارتدکس واقعی، تقوای واقعی مسیحی، تاریخ مسیحیت صحبت می کنیم و سعی می کنیم چشمان آنها را به بسیاری از چیزها باز کنیم. ما این تصور را داریم که بسیاری از اعضای سابق این گروه های مذهبی به سادگی هیپنوتیزم شده اند. کلیسای ارتدکس روسیه خیلی دیر به این مکان ها رسید. فرقه گرایی خیلی زودتر در کامچاتکا ظاهر شد و موفق شد دانه های مسموم خود را بکارد و سلول ایجاد کند. مردم در ابتدا به شدت فریب خوردند، اما اکنون مردم کم و بیش شروع به درک و تشخیص ایمان ارتدکس از فرقه ها کرده اند.

- هر چند وقت یک بار مراسم تعمید را انجام می دهید؟

ما به طور منظم غسل تعمید را انجام می دهیم، بیش از سه بار در هفته. به طور متوسط ​​- یک بار در هفته. اخیراً یک دختر کوریاک را غسل تعمید دادم.

- آیا افراد فرقه یا ملحد بیشتر تعمید می گیرند؟

آتئیست ها و بت پرستان بیشتر تعمید می گیرند. بسیاری هنوز به سنت های بت پرستی کوریاک پایبند هستند. از زمان های قدیم، مردم کوریاک به خدایان یا بهتر بگوییم به شیاطین اعتقاد داشتند. بت پرستی ریشه های عمیقی پیدا کرده است، اما به طور کلی کوریاک ها به خدا اعتقاد دارند. بنابراین در میان این قوم مسیحیت با بت پرستی آمیخته شده است. مثلاً معتقد به انتقال ارواح هستند، این اعتقاد نسل به نسل منتقل می شود. از این سنت تثبیت شده در آگاهی، ترس از مرگ، ترس از قضاوت خدا، که مسیحیت اعلام می کند، از بین می رود.

- در مورد کار ماموریت چه چیزی برای شما شادی می آورد و دوست دارید چه جنبه هایی را تغییر دهید؟

ما موفق شدیم که اهل محله را به خدمات طولانی جذب کنیم؛ بیشتر مردم به طور منظم در مراسم اعتراف و عشای ربانی شرکت می کنند. با وجود ایستادن غیرمعمول ساعت ها، مردم به ما گوش می دهند و در نماز شرکت می کنند. واقعا خوب است. عید پاک بسیار شاد گذشت! در طول هفته روشن خدمات روزانه وجود داشت، اهل محله در صفوف صلیب شرکت کردند و به خدمات و مراسم مقدس علاقه نشان دادند. یک مدرسه یکشنبه در محله وجود دارد. در کلاس‌ها، افراد یاد می‌گیرند که چیزهای مهم را درک کنند، تا از طریق این درک، اهمیت شرکت در عبادات را احساس کنند. فکر می کنم در کار آموزش و پرورش موفق هستیم.

مشکل این است که ساکنان زمان زیادی طول می کشد تا به ما عادت کنند. می توان خجالتی بودن و عقده های آنها را به خصوص از کوریاک ها احساس کرد. آنها به سختی در اعتراف باز می شوند. ما اهمیت این را می‌دانیم که شخص درباره اسرار، اعمال، اعمال خود، افشای همه گناهان خود برای شفا از طریق آیین اعتراف، می‌فهمد. بنابراین، اکنون اعتماد اهل بیت برای ما در وهله اول قرار دارد. وقتی برای اولین بار به محله رسیدیم، لحظه سختی را دیدیم: اهل محله با یکدیگر نزاع کردند، حتی برخی با کشیش درگیری داشتند.

اسقف قبل از حرکت در مورد فضای ناسالم روستای پلانا هشدار داد و گفت که وظیفه ما آشتی دادن بین مردم متخاصم خواهد بود. به یاری خدا این وضعیت حل شد. متأسفانه، کل محله از زنان تشکیل شده است و عملاً هیچ مردی وجود ندارد. یک مرد میانسال بود، اما برای کار به روستای همسایه رفت.

همچنین ایده ای برای جذب و آموزش برخی از جوانان محلی وجود دارد و شاید در آینده آنها کشیش شوند و از گله های این منطقه مراقبت کنند. به طور متوسط ​​چند نفر در نماز یکشنبه عشاء ربانی می گیرند؟ تقریباً همه کسانی که به خدمت آمدند. اینها زن و بچه هستند. به طور متوسط ​​20-25 نفر.

- در بدو ورود به پالانا چگونه با جمعیت محلی آشنا شدید؟

من در 19 دسامبر 2011 به همراه رئیس دپارتمان میسیونر، راهب فئودور به اینجا رسیدم؛ او خودش قبلاً فقط یک بار از روستای پالانا دیدن کرده بود. در آن زمان ، الکسی کشیش بلگورود به عنوان پیشوا خدمت می کرد ، زیرا توافق نامه ای بین اسقف های بلگورود و کامچاتکا منعقد شد که طبق آن یک کشیش از حوزه علمیه به مدت شش ماه برای گذراندن دوره کارآموزی فرستاده شد. دوران خدمت پدر الکسی رو به پایان بود و من جایگزین او شدم. پدر الکسی ساکنان محلی و اداره دهکده را به خوبی می شناخت و مرا به همه مقامات کلیدی معرفی کرد. اعضای اداره بسیار مایل به برقراری ارتباط بودند و به زمان ورود من علاقه مند بودند. کشیشان روستا مدام عوض می شدند. تغییر رهبران مردم را عصبی کرد، زیرا کشیشی که به آن عادت داشتند در حال رفتن بود و آنها باید به شخص جدیدی عادت می کردند. ما قول دادیم که حداقل 2-3 سال در محله بمانیم. استقبال در مدیریت دوستانه بود. مقامات در هر مشکلی کمک کامل کردند. به عنوان مثال، با کمک مقامات محلی، در عید ظهور، یک سوراخ یخی بریده شد که در آن اولین برکت آب را انجام دادیم. در کار ما از شهروندان عادی هم کمک می شود. روزنامه محلی مقالاتی را به تعطیلات کریسمس، عیسی مسیح و عید پاک منتشر می کند. علاوه بر فرقه ها، بسیاری به ارتدکس گرایش دارند.

- آیا آنها قصد دارند کشیشان را از اسقف کامچاتکا به سمت شما جذب کنند؟

نه، در حال حاضر روستاهای زیادی هستند که اصلا کشیش ندارند، بنابراین به احتمال زیاد ما تنها خواهیم ماند.

- به همین دلیل است که هیچ برادری از Optina Pustyn در ترکیب شما وجود ندارد؟

به دلیل دیگری. نقشه اسقف این بود که راهبان اپتینا را به دهکده دیگری بفرستد، و خود راهبان چنین تمایلی داشتند، اما آنها فاقد کشیش بودند. در روستای پالانا، برادران والام مجبور بودند بدون پدر هرمان باشند، زیرا اسقف می خواست او را در شهر پتروپاولوفسک-کامچاتسکی برای ریاست بخش اسقف شناسی عذرخواهی (بخش مبارزه با فرقه ها) ترک کند. در حال حاضر، پدر آلمانی منتظر اطاعت دیگری در پتروپاولوفسک-کامچاتسکی است. هنوز هیچ چیز در مورد برادران Optina مشخص نیست.

- فکر می‌کنید وقتی سه سال دیگر نتیجه کارتان ارزیابی شد، به مأموریت دیگری اعزام می‌شوید، نه به صومعه والام؟

گفتنش سخته

- اما در هر صورت دوست داری برگردی والام؟

البته ما دوست داریم به صومعه والام بازگردیم. از این گذشته ، حتی اگر شخصی سعی کند رهبانیت خود را حفظ کند ، باز هم شرایط منفی بیرونی ایجاد می شود ، زیرا زندگی دنیوی راهبان را ضعیف می کند.

- یعنی شاید از جهاتی منطقی تر باشد اگر کشیش های سفیدپوست به عنوان بخشی از این ماموریت حضور داشته باشند؟

بدون شک. برای کشیش‌های سفیدپوست راحت‌تر می‌توانند مشکلات روزمره را که مردم در اعتراف بیان می‌کنند، پشت سر بگذارند. کاوش در این مشکلات برای راهبان مفید نیست. با این حال، ارتباط مداوم با خدا واقعاً به ما الهام می‌دهد. ما از فعالیت هایمان رضایت داریم. دیدن چهره های شاد مردم خیلی خوب است. از این گذشته ، وضعیت عمومی روستا بسیار غم انگیز ، افسرده کننده است ، زندگی مردم بسیار دشوار است. آنها نه تئاتر و سینما دارند و نه تفریحی که یک شهر معمولی دارد. وقت آزاد صرف نوشیدن الکل می شود. شغل وجود ندارد، دستمزدها پایین است، شهروندان با کمک های اجتماعی زندگی می کنند. گیاهان و کارخانه‌ها مدت‌هاست که نابود شده‌اند؛ منبع اصلی درآمد ماهیگیری و شکار در تابستان است. در زمستان همه مشروب می خورند، درآمدی نیست.

- معلوم می شود نیاز به کار شما با توجه به موقعیت اجتماعی شما بسیار زیاد است؟

متأسفانه، اکنون ایالت نمی تواند به ساکنان محلی چیزی برای توسعه، آموزش یا آسایش آنها ارائه دهد. فقط کلیسا می تواند به نحوی کمک کند. اما ما با بی ایمانی و عدم تمایل به کار مواجه هستیم. شخص احساس می کند که مکان مقدس نیست و لازم است زندگی عبادی را سازماندهی کرد، برای این مردم دعا کرد تا خداوند آنها را تقدیس کند، آنها را به حقیقت هدایت کند، به سوی رستگاری.

- اما اگر خودتان می‌دانید که کار بی‌پایانی آنجا وجود دارد، چرا نمی‌مانید و تمام زندگی خود را وقف کار تبلیغی نمی‌کنید؟

بهترین گزینه اگر جایگزینی از ساکنان محلی پیدا کنیم. پس بیایید منتظر یک دوره مطلوب باشیم. طبیعتاً ما مردم را رها نمی کنیم، آنها را بدون مراقبت رها نمی کنیم. همه چیز به وضعیت کلی که ایجاد می شود بستگی دارد. امیدوارم خداوند همه چیز را مدیریت کند و کمک کند.

- اسقف کامچاتکا چگونه در کار این دهکده مشارکت می کند، آنها دقیقاً چه می کنند؟

اکنون ساخت معبد تحت رهبری آنها در حال انجام است.

- منظورم از لحاظ معنوی است.

اول از همه، ما اطاعت از اسقف کامچاتکا را انجام می دهیم. این قلمرو متعارف ولادیکا آرتمی است که در واقع ما را برای انجام این اطاعت منصوب کرد. حدود دو سال در کامچاتکا، پدر آرکادی به Trinity-Sergius Lavra گوش داد و قصد داشت تا پایان زندگی خود بماند. در شرایط جدید، وسوسه هایی در انتظار راهب است که تحت آن می تواند آرام شود. او نوعی روابط، ارتباطات، دوستی با افراد دنیوی ایجاد می کند، و در حال حاضر دشوار است که از زمانی که مثلاً از شما دعوت می شود به طبیعت بروید، خوش بگذرانید، استراحت کنید. بنابراین، شما می توانید دوران رهبانیت خود را از دست بدهید و دنیوی شوید. برای اینکه تسلیم این نشوید، باید از نظر روحی فردی بسیار قوی باشید و بتوانید از این وضعیت جان سالم به در ببرید. در مورد خودم صد در صد مطمئن نیستم. و در یک سال، دو سال دیگر چه اتفاقی برای من خواهد افتاد؟ چقدر قدرت، صبر، قدرت کافی است؟

- آیا در حال حاضر افرادی در کامچاتکا هستند که طبق نمونه سنت سنت زندگی کنند. هرمان آلاسکا؟

من هنوز فکر می کنم که در زمان سنت هرمان آلاسکا زندگی متفاوتی وجود داشت. امروزه وسوسه های بسیار بیشتری برای انسان مدرن وجود دارد. قبلاً فقط قبایل بومی زندگی می کردند؛ هیچ مهدکودک یا مدرسه ای وجود نداشت. ما نباید فراموش کنیم که ابوت دمشق زمان زیادی را صرف انتخاب افرادی کرد که به این مأموریت بفرستد، و قدیس هرمان آلاسکا را به عنوان یک راهب کاملاً شکل گرفته و از نظر روحی قوی انتخاب کرد. اما نمی توانم خودم را اینطور توصیف کنم.

- به ما بگویید، یک روز معمولی هفته را چگونه می گذرانید؟

حدود 7 ساعت دیگه بیدار میشیم ما به همراه پدر کریل، دفتر نیمه شب، قانون صبح را اجرا می کنیم. به دنبال آن صبحانه می آید. بعد از صبحانه، پدر کریل دو بار در هفته پروفورا می پزد، در حالی که در این زمان می توانم حکم نماز خود را ادامه دهم یا مطالعه کنم. در حال حاضر در حوزه علمیه درس می خوانم و باید هم کار کتبی انجام دهم و هم برای امتحانات آماده شوم. درست قبل از ناهار، تمام وقت به مطالعه اختصاص دارد. بعد از ناهار می توانیم از موسسات آموزشی دیدن کنیم. من از یک کالج محلی مراقبت می کنم و پدر کریل از یک یتیم خانه مراقبت می کند. تا ساعت 6 عصر برای خدمت آماده می شویم، حکم عصر را انجام می دهیم، آکاث می کنیم، نماز عصر را ادا می کنیم و سپس به خانه برمی گردیم و شام می خوریم. در پایان روز می خوانیم، مقاله هایی برای روزنامه ها می نویسیم، گزارش هایی برای اسقف نشینی می نویسیم، که در آن به مقامات در مورد کار انجام شده اطلاع می دهیم. همچنین تا ساعت 10 تا 11 شب وقت داریم که پدران مقدس را بخوانیم، سپس حوالی ساعت 12 صبح، قانون عصر و چراغ ها خاموش می شود.

ما در حال حاضر در آپارتمان زندگی می کنیم. شنبه شب بیداری را برگزار می کنیم، پنج شنبه و یکشنبه عبادت الهی را برگزار می کنیم. یک روز قبل عشاء و متین برگزار می کنیم و شنبه مراسم لیتیا را برگزار می کنیم. قبل از ما، اهل محله هرگز آیین لیتیا را ندیده بودند. به طور کلی، ما سعی می کنیم قوانین مذهبی رهبانی را بدون هیچ گونه اختصاری خاص رعایت کنیم. پس از عبادت یکشنبه، مدرسه ای برای بزرگسالان برگزار می کنیم، که در آن به تفصیل در مورد مقدسات صحبت می کنیم. اهل محله به کلاس ها علاقه مند هستند و فعالانه سؤال می پرسند. کتمان نمی کنم که وقتی چنین کنجکاوی، غیرت برای خدمت، شرکت در مراسم مقدس می بینیم، خوشحال می شویم.

- و چه کسانی در دوران خدمت شما خواننده و خواننده هستند؟

خواننده اصلی پدر کریل است و خوانندگان اهل محله هستند. آنها در یک سرود ویژه کامچاتکا می خوانند ، که نمی خواهند از آن جدا شوند ، مهم نیست که چگونه پدر کریل سعی می کند آواز آنها را اصلاح کند. البته من بیشتر به شعار والام عادت دارم. اما برای من، اعتراف بیشتر خدمات را به خود اختصاص می دهد، بنابراین همیشه نمی توان به آواز گوش داد. در شب زنده داری، خوانندگان با مشکلاتی مواجه می شوند؛ مهارت خوبی در خواندن شب زنده داری ندارند. این به این دلیل است که به احتمال زیاد کشیش ها به ندرت در شب زنده داری خدمت می کردند یا اصلاً خدمت نمی کردند. اما خوانندگان نماز را به سادگی فوق العاده اجرا می کنند!

- مزایای تمدن تا چه حد وارد زندگی شما شده است، منظورم اینترنت، تلویزیون، کامپیوتر است؟

هم من و هم پدر کریل به کامپیوتر نیاز داریم. ما دائماً از اینترنت برای دریافت و ارسال اطلاعات مربوط به گزارش دهی و فعالیت های آموزشی استفاده می کنیم.

- کدام یک از شهروندان روستا به غیر از خوانندگان، در معبد نیز گوش می دهند؟

در محله ما بزرگانی وجود دارد که آداب و رسوم محلی و ویژگی های کوریاک ها را می شناسد. او در زمان غیبت کشیش نظم را در معبد حفظ می کند و از کالاهای کلیسا در فروشگاه مراقبت می کند.

-چه کسی غذاهای شما را می پزد؟

ما خودمان مدیریت می کنیم. پدر کریل آشپزی می‌کند، من معمولا ظرف‌ها را می‌شویم و با هم تمیز کردن را انجام می‌دهیم.

- آیا قطعه ای از زمین کامچاتکا وجود دارد که به ویژه در قلب شما عزیز باشد؟

ما هنوز وقت نکرده ایم به مکان خاصی عادت کنیم. زمانی که هنوز در صومعه زندگی می کردیم و حتی وقتی به روستا می رسیدیم، مرتب به طبیعت می رفتیم و از مکان های آتشفشانی بازدید می کردیم. با دیدن پاییز، از زیبایی شگفت انگیز منطقه کامچاتکا، مناظر زیبا، مناظر کیهانی، رنگ های روشن پاییزی قدردانی کردیم! حالا ما زیاد پیاده روی نمی کنیم. من بیشتر وقتم را به مطالعه اختصاص می دهم، پدر کریل به گزارش ها و سفرهای تبلیغی به یتیم خانه. برای جذب کودکان به ارتدکس، باید علاقه شدید آنها را برانگیخت و موضوعات مهم ایمان ارتدکس را به شکلی در دسترس آشکار کرد. پدر کریل برای گفتگوهای تبلیغی پربار با کودکان، مطالب علمی و بصری را در قالب فیلم، نقاشی، کارتون و تحولات روش شناختی جمع آوری می کند. همانطور که دیدیم، بچه ها تمایل کافی برای شناخت خدا از خود نشان ندادند. کودکان بزرگتر، نوجوانان، در حال حاضر دیدگاه ثابتی در مورد زندگی شکل داده اند. ما باید دانش عمیقی داشته باشیم تا به سؤالات گاه دشوار آنها در مورد خدا و ابدیت پاسخ دهیم. ما باید جوانان را از تصورات نادرست و نادرست محافظت کنیم و هدف اصلی ما فقط آوردن کودک به کلیسا نیست، بلکه روشن کردن جرقه ای از شناخت خدا در او است.

- چه نمادهایی در معبد شما وجود دارد؟

آیکون های زیادی وجود دارد، آنها معمولی، Sofrinsky، با فرمت کوچک هستند.

- آیا با اسلاف بزرگ خود، مبلغان کامچاتکای گذشته، ارتباط معنوی احساس می کنید؟